宋代詩歌的最大特征，就是詩、詞二體雙峰并峙。宋詩在唐詩的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，形成五七言詩史上足與唐詩媲美的另一座高峰。一般來說，唐詩主情，宋詩主意。唐情、宋意既互相對(duì)立，又互相補(bǔ)充，成為古典詩歌美學(xué)的兩大范式。宋以后的詩歌，雖然也有所發(fā)展，但大體上沒能超出唐宋詩的風(fēng)格范圍。元、明、清的詩壇上有時(shí)宗唐，有時(shí)宗宋，或同時(shí)有人宗唐，有人宗宋。甚至在一個(gè)人的詩集中，也有或?qū)W唐體或效宋調(diào)的現(xiàn)象。所以宋詩與唐詩一樣，是中國詩史上不可逾越的典范，也是當(dāng)代讀者不可忽視的文學(xué)經(jīng)典。宋詞則被譽(yù)為有宋一代文學(xué)之勝，在整個(gè)詞史上占有無與倫比的巔峰地位。詞在晚唐五代尚被視為小道，到宋代才逐漸與五七言詩相提并論。宋詞的藝術(shù)成就十分突出，諸如詞體建設(shè)的完善，藝術(shù)手段的成熟等，都是完成于宋代。宋詞在題材和風(fēng)格傾向上也開拓了廣闊的領(lǐng)域。晚唐五代詞大多是風(fēng)格柔婉的艷詞，宋代詞人繼承并改造了這個(gè)傳統(tǒng)，創(chuàng)作出抒情意味更濃的愛情詞，彌補(bǔ)了古代詩歌中愛情主題的不足。此外，經(jīng)過蘇軾、辛棄疾等人的努力，宋詞的題材范圍幾乎達(dá)到了與五七言詩同樣廣闊的程度。藝術(shù)風(fēng)格上則婉約與豪放并存，清新與典雅相競(jìng)。就總體成就而論，宋詞是后代詞人學(xué)習(xí)、模仿的最高典范，其影響籠罩著金、元、明、清直至現(xiàn)代的整部詞史，它在當(dāng)代的閱讀價(jià)值堪與唐詩相提并論。鑒于上述原因，本書選錄宋詩、宋詞各一百首，希望讀者一編在手，窺斑見豹，來初步領(lǐng)略宋代詩歌的絕代風(fēng)姿。

　　宋代詩歌取得的輝煌成就，有其深刻的歷史背景。北宋的建立，結(jié)束了晚唐、五代的紛亂局面。鑒于中唐以來藩鎮(zhèn)強(qiáng)盛、尾大不掉的歷史教訓(xùn)，宋王朝采用崇文抑武的基本國策，其重點(diǎn)是重用文臣。這些措施有力地加強(qiáng)了君權(quán)，同時(shí)也使士人的社會(huì)責(zé)任感和參政熱情空前高漲。以范仲淹為代表的宋代士人以國家的棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地發(fā)表政見。“開口攬時(shí)事，議論爭(zhēng)煌煌”（歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》），是宋代詩人特有的精神風(fēng)貌。宋代士人基本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們用詩來表現(xiàn)有關(guān)政治、社會(huì)的嚴(yán)肅內(nèi)容，詞則用來抒寫個(gè)人私生活的幽約情愫。這樣，詩、詞就有了明確的分工：詩主要用來述志，詞則用來娛情。這種分工在北宋尤為明顯。一代儒宗歐陽修的艷詞寫得纏綿綺麗，與其詩如出二手，以致有人認(rèn)為是偽作。宋代的士人本有豐富的聲色享受，又有趨于輕柔、細(xì)密的審美心態(tài)，能夠領(lǐng)略男女之間的旖旎風(fēng)情，詞便是他們宣泄內(nèi)心衷腸的合適渠道。詩詞分工的觀念對(duì)宋詩、宋詞的發(fā)展都有好處。宋詩比唐詩更加嚴(yán)肅莊重，更適于表達(dá)政治觀念、社會(huì)現(xiàn)狀或雅致的生活情趣。宋詞則被看作是抒寫個(gè)人情愫的個(gè)性化寫作，很少受到“文以載道”思想的約束，詞體也因此保持其文體特征。當(dāng)然，隨著詞體的發(fā)展和創(chuàng)作環(huán)境的變化，宋詞并不一味滿足尊前筵下、舞榭歌臺(tái)的需要。如蘇軾的詞作，自抒逸懷浩氣；辛棄疾的篇章，傾吐英雄豪情，便不再與歌兒舞女有關(guān)。蘇軾作詞的最大特征是“以詩為詞”，這標(biāo)志著宋詞與宋詩始離終合的發(fā)展趨勢(shì)。到了南宋以辛棄疾為代表的豪放詞派手中，無論是愛國的情懷還是雄豪的風(fēng)格，宋詞已與宋詩并駕齊驅(qū)，它們都為宋代詩歌的卓越成就做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　如果分而論之，則宋詩與宋詞經(jīng)歷了不同的發(fā)展過程。充分發(fā)達(dá)、登峰造極的唐詩幾乎難以超越，宋詩必須另辟蹊徑才能走出唐詩的陰影。以題材為例，唐詩表現(xiàn)社會(huì)生活幾乎達(dá)到了巨細(xì)無遺、各臻其妙的程度，當(dāng)宋人要想寫某一題材時(shí)，幾乎總能發(fā)現(xiàn)唐人已經(jīng)留下同類主題的名篇或名句。無怪熟讀唐詩的王安石要發(fā)出“世間好語言，已被老杜道盡；世間俗語言，已被樂天道盡”之嘆。（見《陳輔之詩話》）再以體裁為例，由于唐人對(duì)于五七言詩的古體、今體等詩體都已掌握得得心應(yīng)手，宋人在體裁方面很難再有創(chuàng)新。除了拗律和對(duì)仗手法的靈活多變之外，宋人在詩歌形式方面基本延續(xù)唐詩而無所變化。然而宋人在唐詩的巨大壓力下并未放棄努力，并未跟在唐人后面亦步亦趨，他們?nèi)匀蛔畲蟪潭鹊匕l(fā)揮了創(chuàng)新精神，從而創(chuàng)造了與唐詩頗異其趣的一代詩風(fēng)。在題材上，宋代詩人努力在唐人開采過的礦井里向深處發(fā)掘。宋詩較成功地做到了向平凡的日常生活傾斜，唐人注意不夠的瑣事細(xì)物都成為宋人的詩料，比如蘇軾多詠農(nóng)具之詩，黃庭堅(jiān)多詠茶之詩。有些生活內(nèi)容唐人已經(jīng)寫過，但宋詩的選材角度更趨向世俗化和平凡化，比如唐代的山水詩多詠幽靜絕俗之境，而宋人卻喜寫游人熙攘的金山、西湖。在藝術(shù)上，宋詩的任何創(chuàng)新都以唐詩為參照對(duì)象，宋人慘淡經(jīng)營的目的便是在唐詩美學(xué)境界之外另辟新境。許多宋代詩人具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，他們的風(fēng)格特征相對(duì)于唐詩而言都是生新的，比如梅堯臣詩的平淡，王安石詩的精致，蘇軾詩的暢達(dá)，黃庭堅(jiān)詩的瘦硬，陳師道詩的樸拙，楊萬里詩的活潑，都可視為對(duì)唐詩風(fēng)格的陌生化的結(jié)果。然而宋代詩壇有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩特征的典型代表，蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期詩的平淡境界。他們的詩美理想殊途同歸，他們追求的平淡實(shí)指一種超越了雕潤絢爛的老成風(fēng)格，一種爐火純青的美學(xué)境界。以平淡為美的詩學(xué)觀點(diǎn)顯然是對(duì)以豐神情韻為特征的唐詩美學(xué)風(fēng)范的深刻變革，這是宋代詩人求新求變的終極目標(biāo)，他們也確實(shí)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。

《宋詩鑒賞》插圖－范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異）

　　假如說宋詩與唐詩的關(guān)系是繼承中以求新變，那么宋詞與唐五代詞的關(guān)系則是革命性的超越。北宋初期，士人的生活方式與西蜀、南唐詞人基本相同。然而西蜀、南唐詞人處于朝不保夕的小朝廷中，聽歌觀舞時(shí)不免有醉生夢(mèng)死的局促之感。而宋初士人生逢太平盛世，遣興娛賓時(shí)就比較從容閑雅。宋初詞人在題材上仍然多寫艷情，體裁上仍以小令為主，風(fēng)格也仍以柔美綺麗為主要傾向，但是一種新的詞風(fēng)正在悄悄興起，開始體現(xiàn)新興王朝的升平雍容之氣象。宋初詞人雖寫歌兒舞女或離愁別恨，但已是一般意義的男女相思；雖也詠嘆春愁秋恨，但只是對(duì)青春難駐的惆悵感嘆。總之，五代詞中的脂粉氣已被基本洗凈。宋初詞人中只有柳永體現(xiàn)著不同的風(fēng)調(diào)。柳永用慢詞抒寫男女情愛，以及都市風(fēng)情和羈旅愁懷。柳詞善于鋪敘，也善于渲染情景，風(fēng)格綺麗清暢，極受市民和歌妓的歡迎，代表著宋初詞壇上偏于通俗的傾向。稍后，秦觀、李清照等人在藝術(shù)上取得長足的進(jìn)步，他們兼擅小令與長調(diào)，語言清新，音律諧婉，情致纏綿而不流于秾膩，表意顯暢而不至于淺露，婉約詞風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)得到最充分的體現(xiàn)。在婉約詞派方興未艾的同時(shí)，豪放詞風(fēng)也開始萌生。北宋前期已經(jīng)偶然出現(xiàn)風(fēng)格豪放的詞作，它們都是對(duì)特殊生活情景觸發(fā)的豪情壯志的自然抒發(fā)。然而范仲淹、潘閬等人的豪放詞都是妙手偶得，自覺地對(duì)詞風(fēng)進(jìn)行革新的歷史任務(wù)，要待蘇軾登上詞壇才得以完成。蘇軾也常為歌兒舞女寫詞，他的詞作中并不缺少婉約詞名篇，但他最大的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了剛健豪邁的全新詞風(fēng)，并以全新的題材走向?yàn)樵~體指出向上一路。蘇軾作詞以“無意不可入、無事不可言”（劉熙載《藝概》）為特征，在題材和風(fēng)格上幾乎達(dá)到了與詩文同樣廣闊的程度。蘇軾對(duì)于宋代豪放詞派的產(chǎn)生有著難以估量的巨大貢獻(xiàn)，但是也應(yīng)指出，豪放詞派的形成并非蘇軾一人之功。因?yàn)榈搅吮彼魏笃?，由樂工伶人之詞轉(zhuǎn)向士大夫之詞已是詞壇上的新趨勢(shì)，蘇軾正是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的引領(lǐng)風(fēng)氣者。然而社會(huì)背景的巨變才是詞壇演變的最大推力，靖康之變促成了詞壇風(fēng)氣的根本改變，婉約詞賴以生存的歌壇舞榭突然消失了。面對(duì)著兵荒馬亂、生民涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有慷慨激昂的悲壯歌聲才能抒發(fā)強(qiáng)烈的愛國熱情和深沉的黍離之悲，豪放詞派由此形成。宋室南渡之初，張?jiān)獛?、張孝祥等人用充滿激情的詞作抒發(fā)報(bào)國情懷，比二張稍后的辛棄疾更是挾帶著戰(zhàn)場(chǎng)烽火和北國風(fēng)霜馳入詞壇，在詞作中抒寫恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的雄心壯志。辛派詞人陸游、劉過、陳亮、劉克莊等人聲同氣應(yīng)，他們的詞作中洋溢著豪邁慷慨的愛國之音。直到宋末，文天祥、劉辰翁等人仍以沉郁蒼涼的詞作訴說著亡國的悲憤，為宋代豪放詞派畫上光輝的句號(hào)，也為宋詞畫上光輝的句號(hào)。宋詞中還有另一條不容忽視的發(fā)展脈絡(luò)。從北宋后期起，婉約詞派內(nèi)部有了新變的跡象。在周邦彥、姜夔等人的詞中，語言風(fēng)格變得典雅精麗，縝密渾厚。音律方面更加講求嚴(yán)整諧暢，詞律變得更加精細(xì)、周密。由于他們特別重視格律，故此派詞人被稱作格律詞派。格律詞派既是婉約詞派內(nèi)部的新變，也對(duì)豪放詞風(fēng)有所吸收。婉約、豪放與格律三大詞派鼎足而立，象征著宋詞藝術(shù)的高度繁榮。

　　宋代文化是中華傳統(tǒng)文化登峰造極的重要階段，宋型文化精神深刻地影響著中華民族的文化性格。宋代詩歌最深刻、最生動(dòng)地體現(xiàn)著宋代文化的精神內(nèi)蘊(yùn)，從而成為我們繼承傳統(tǒng)文化精神的重要渠道，理應(yīng)走進(jìn)當(dāng)代國人的閱讀視野。我們閱讀宋代的詩詞，至少可以獲得以下幾個(gè)方面的裨益。首先是人格建樹的內(nèi)外雙修。古代士人的生活態(tài)度大致上可分成仕、隱二途，仕是為了兼濟(jì)天下，隱是為了獨(dú)善其身，兩者不可兼容。宋人則不然。宋代士人都有參政的熱情，入仕之后也大多能勤于政務(wù)，勇于言事。然而他們?cè)诜e極參政的同時(shí)，仍能保持比較寧靜的心態(tài)，即使功業(yè)彪炳者也不例外。因?yàn)樗稳税炎晕胰烁裥摒B(yǎng)的完善看作是人生的最高目標(biāo)，一切事功皆是人格修養(yǎng)的外部表現(xiàn)。所以宋代的士大夫雖然比唐人承擔(dān)了更多更重的社會(huì)責(zé)任，但仍然可向內(nèi)心尋求個(gè)體生命的意義。宋代詩人的個(gè)體意識(shí)不像唐人那樣張揚(yáng)、發(fā)舒，他們的人生態(tài)度傾向于理智、平和、穩(wěn)健和淡泊。正像范仲淹所說，“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。宋代詩歌的情感強(qiáng)度或不如唐代，但思想的深度則有所超越。其次是審美情趣的雅俗共存。宋代士人的審美情趣發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。宋代的士人大多儒禪兼修，他們既像禪宗那樣以內(nèi)心的頓悟和超越為宗旨，又弘揚(yáng)了儒家重視日用人倫以及內(nèi)心道德的傳統(tǒng)，從而取和光同塵、與俗俯仰的生活態(tài)度。在他們看來，生活中的雅俗之辨應(yīng)該注重大節(jié)而不是小節(jié)，應(yīng)該體現(xiàn)在內(nèi)心而不是外表。他們還認(rèn)為審美活動(dòng)中的雅俗之辨，關(guān)鍵在于主體是否具有高雅的品質(zhì)和情趣，而不在于審美客體是高雅還是凡俗。審美情趣的轉(zhuǎn)變，促成了宋代詩歌從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向以俗為雅。這在宋詩、宋詞中都有充分的體現(xiàn)，在詩詞的互相影響中也體現(xiàn)得相當(dāng)明顯。第三是憂患意識(shí)與愛國精神。宋代雖不像后人所說的那樣“積貧積弱”，但強(qiáng)敵環(huán)伺、國勢(shì)不振的局勢(shì)始終存在，宋代士人對(duì)此憂心忡忡，所以他們很少用詩歌來歌功頌德，而多有憂念國計(jì)民生之作。深沉的憂患意識(shí)又造成宋代詩歌中愛國主題的高揚(yáng)。愛國主題是我國源遠(yuǎn)流長的文學(xué)傳統(tǒng)，每逢國家危急存亡之秋，這類主題便會(huì)放射出異彩，從屈原到杜甫的文學(xué)史實(shí)就昭示著這種規(guī)律。宋代的民族矛盾空前激烈，三百年間外患不斷。漢、唐都亡于國內(nèi)的農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)，而北宋和南宋卻亡于外族入侵。這樣，宋代詩人就勢(shì)必對(duì)愛國主題給予格外的重視。北宋無力制止遼和西夏的侵?jǐn)_，以供給巨額財(cái)物來求得妥協(xié)。這種屈辱的處境成為詩人心頭的重負(fù)，成為宋詩中經(jīng)常出現(xiàn)的題材，即使在婉約風(fēng)格尚占統(tǒng)治地位的詞壇上，也出現(xiàn)了蘇軾、賀鑄等人在詞中要求抗敵的呼聲。從北宋末年開始，更強(qiáng)大的金、元相繼崛起，鐵馬胡笳不但騷擾邊境，而且長驅(qū)南下，直至傾覆宋室江山。在長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的抗金、抗元斗爭(zhēng)中，愛國主題成為整個(gè)詩壇的主導(dǎo)傾向。即使是以婉約為主要詞風(fēng)的姜夔、吳文英，也在詞中訴說了對(duì)中原淪亡的哀愁。即使是崇尚隱逸的“四靈”和行謁謀生的江湖詩人，也寫過不少憂國的篇章。最能體現(xiàn)時(shí)代精神的則是陸游、辛棄疾等英雄志士的激昂呼聲。他們的作品把愛國主題弘揚(yáng)到前所未有的高度，從而為宋代詩詞注入了英雄主義和陽剛之氣，并且維護(hù)了中華民族的自信和尊嚴(yán)。從那以后，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的關(guān)頭，人們總是會(huì)從岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等宋代詩詞中汲取精神力量。

　　本書的編選在客觀上面臨著兩大困難，一是宋代詩歌數(shù)量巨大，現(xiàn)存宋詩多達(dá)二十五萬首，宋詞也多達(dá)兩萬三千首。要從如此巨量的作品中選錄二百首代表作，不啻滄海采珠，掛一漏萬的缺點(diǎn)肯定難免。二是歷代出現(xiàn)的宋代詩歌選本或?yàn)樗卧娺x，或?yàn)樗卧~選，少有詩、詞兼選者，本書的編選缺乏必要的參照。在編選時(shí)，本書主要依《全宋詩》《全宋詞》遴選，個(gè)別詩詞文本，參酌作者別集、詩話筆記等，作了校改。在編選時(shí)，限于編者本人學(xué)養(yǎng)不夠、見識(shí)有限，在決定選目、編寫注解時(shí)多有汲深綆短之感。本人的努力目標(biāo)是選錄宋代詩歌中最為家喻戶曉的代表作，兼顧它們的思想意義和藝術(shù)價(jià)值，向讀者貢獻(xiàn)最有閱讀價(jià)值的宋代詩歌精品。至于全書的框架，本人希望既能體現(xiàn)宋詩、宋詞各自的特色，也能體現(xiàn)宋代詩歌的整體風(fēng)貌。衷心希望讀者朋友喜愛本書，并對(duì)書中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤不吝指教。