1.什么是經(jīng)濟(jì)活動？

經(jīng)濟(jì)活動包括一切為了人的需求而進(jìn)行的活動。

2.人類的需求有哪些？

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求分為8個層次：

生理的需要：食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。它們在人的需要中最重要，最有力量。

安全需要:人們需要穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。

歸屬和愛的需要：一個人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系。例子：結(jié)交朋友、追求愛情。

尊重的需要:馬斯洛分為兩類：a.尊重自己（尊嚴(yán)、成就、掌握、獨立）b.對他人的名譽(yù)或尊重（例如地位、威望）。

認(rèn)知需求：知識和理解、好奇心、探索、意義和可預(yù)測性需求。

審美需求：欣賞和尋找美，平衡，形式等。

自我實現(xiàn)的需要:人們追求實現(xiàn)自己的能力或者潛能，并使之完善化。

超越需要：一個人的動機(jī)是超越個人自我的價值觀

例如，神秘的經(jīng)歷和對自然、審美體驗、性經(jīng)驗、為他人服務(wù)、追求科學(xué)、宗教信仰等的某些經(jīng)驗。

人類一切活動的動機(jī)，都可以從中得到解釋。

馬斯洛需求層次理論，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是公理層面的知識。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么？

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律，起點是商品。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究商品的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)及其運(yùn)行規(guī)律。

生產(chǎn)：

研究生產(chǎn)要素和產(chǎn)出的增長，也就是生產(chǎn)力，主要是人口、技術(shù)、工具（資本）、資源、科技和教育，以及這些要素相互配合如何實現(xiàn)產(chǎn)出的持續(xù)提升，經(jīng)濟(jì)增長/經(jīng)濟(jì)周期/經(jīng)濟(jì)危機(jī)。研究生產(chǎn)過程的組織形式，也就是生產(chǎn)關(guān)系，主要是生產(chǎn)主體的組織形式（公司制、社會主義公有制、混合所有制、奴隸制、封建領(lǐng)主制、封建地主制）。不同的組織形式從根本上決定了生產(chǎn)力的釋放的上限。由于人類社會的競爭性和戰(zhàn)爭，低效的組織形式會在受到生存威脅的情況下迅速被毀滅或瓦解，由更能激發(fā)生產(chǎn)力的組織形式取代。

交換：

研究人與人、生產(chǎn)主體與生產(chǎn)主體之間的分工與商品交換。研究市場、貿(mào)易、物流、貨幣、金融、交易制度。交換從新石器時代就已經(jīng)存在，有1萬年以上的歷史。城市的產(chǎn)生是交換的需要，也是交換的規(guī)模逐漸擴(kuò)大的結(jié)果。交換的需要促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)明，也促進(jìn)了文字的發(fā)明。由于人類文明（也就是城市）的產(chǎn)生有6000年的歷史，而文字的發(fā)明在其后，可以認(rèn)為兩者互相促進(jìn)，本質(zhì)是交換與合作的需求引發(fā)的創(chuàng)造。

分配：

研究生產(chǎn)產(chǎn)出在生產(chǎn)主體之間的分配。生產(chǎn)主體的組織形式?jīng)Q定了基本的分配方式。但由于不同的生產(chǎn)主體之間的努力程度不同，以及外部環(huán)境不同，或者運(yùn)氣不同，社會在基本的分配方式的基礎(chǔ)上，會給與他們適當(dāng)?shù)牟顒e，以造成一種激勵效果，或者說公平。多勞多得，按勞分配是一種最基本的公平，不勞動者不得食，否則就不公平，可能存在剝削和壓迫。貧富分化會導(dǎo)致生產(chǎn)產(chǎn)出無法被社會全部消化，也就是會產(chǎn)生過剩，這一結(jié)論并不是必然的。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系下，貧窮的奴隸上繳維持生存以外的全部產(chǎn)出，但奴隸主階層仍然可能因為人數(shù)過多和消耗過度而出現(xiàn)無法支撐的情況（比如羅馬）。公司制下，普通勞動者上繳利潤以后，并不一定會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩，完全自由市場制度下的資本家可以選擇把多余的產(chǎn)品浪費(fèi)掉。而且，現(xiàn)實世界已經(jīng)不存在完全自由市場，政府是獨立的第三方消費(fèi)主體，政府可以通過稅收和債務(wù)借款，把資本家的利潤拿過來揮霍掉、投資、發(fā)給窮人等等，總之市場的供給和需求仍然可以保持平衡，不會出現(xiàn)嚴(yán)重生產(chǎn)過剩的危機(jī)。在美國這樣資本家力量比較強(qiáng)勢的社會，政府不允許揮霍，不可以做無效投資，不可以隨意加稅，只能通過債務(wù)借款的方法，把資本家的錢借過來，通過軍事活動給揮霍掉。當(dāng)然，美國的軍事活動保證了美元可以零成本的持續(xù)收割全球的商品和財富，并非純粹的浪費(fèi)，也就是說，美國通過軍事活動，將每年新增的過剩燒毀，獲得了一種能力，那就是保證了存量的貨幣的購買力獲得了增值。這也是一種經(jīng)濟(jì)平衡的好方法。

消費(fèi)：

一切經(jīng)濟(jì)活動的最終目的是為了滿足人的需求，人的需求的滿足就是消費(fèi)。因此，一切經(jīng)濟(jì)活動的最終目的是為了消費(fèi)。消費(fèi)的滿足，維持了人的生存、實現(xiàn)了人的價值，提升了人的幸福感、價值感，消費(fèi)的過程，就是人的全部現(xiàn)實生活過程，衣食住行用，健康，教育，養(yǎng)老，娛樂，人際關(guān)系，學(xué)習(xí)，創(chuàng)造，自我超越，很多都直接就是消費(fèi)，或者是基于消費(fèi)的。

人的需求的滿足可以用效用來衡量，但是效用這個概念是一個主觀性很強(qiáng)的概念。因此，通常使用來衡量人的需求滿足的指標(biāo)是人的收入水平，輔助一個指標(biāo)叫人的幸福感指數(shù)。收入水平是人的貨幣收入，代表對消費(fèi)的一種獲取能力，用這個作為指標(biāo)，有效的過濾了個人之間的偏好差異。人均收入水平的提升以及社會的公平分配，帶來共同富裕的結(jié)果。共同富裕會導(dǎo)致人民生活水平的提高和幸福感的提升，人民充滿獲得感。富裕還會導(dǎo)致綜合國力的提升和在全球話語權(quán)的增強(qiáng)，這就是中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的復(fù)興最終是消費(fèi)水平的復(fù)興，普通公民都能達(dá)到發(fā)達(dá)工業(yè)國的消費(fèi)水平。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)有哪些研究課題？

總的來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，包括了生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的研究。

其中，最重要的是生產(chǎn)的研究，也就是經(jīng)濟(jì)增長理論。其中包括了關(guān)于生產(chǎn)力的研究，比如各種生產(chǎn)要素，比如科技、教育，人力資本，科技革命，新產(chǎn)業(yè)的培育和扶持（新的經(jīng)濟(jì)增長點），資本（也就是投資，包括生產(chǎn)工具和設(shè)備廠房、土地整理、基礎(chǔ)建設(shè)、教育醫(yī)療衛(wèi)生科技文化等一切產(chǎn)業(yè)投資）、礦產(chǎn)/能源等資源開發(fā)和進(jìn)口、新材料和新能源。還包括產(chǎn)業(yè)鏈的研究（國內(nèi)、全球）。

交換的研究也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，包括分工理論、國際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)鏈的全球分布、金融市場、資本市場、關(guān)稅和自由貿(mào)易、保護(hù)主義、產(chǎn)業(yè)自主和產(chǎn)業(yè)分工、壟斷和競爭。

分配研究保證社會的公平正義和政治穩(wěn)定，也保證了社會的激勵機(jī)制。分配制度是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)保障。包括所有制、股份制、貧富分化、階層、資產(chǎn)的階層分布、資產(chǎn)價格變動對分配格局的決定性作用、房價政策與收入分配、土地政策與收入分配、稅收政策與收入分配、轉(zhuǎn)移支付、貪污腐敗的規(guī)模和形式、權(quán)錢交易的研究、養(yǎng)老制度、公務(wù)員/國企/民企的福利制度差異及對收入分配的影響（以公積金和退休金為例）、國際資本通過全球分工體系進(jìn)行的剝削程度分析、美國利用金融霸權(quán)地位進(jìn)行的財富收割的剝削程度分析、富國對窮國的剝削及相互利用（分工合作）、通貨膨脹對分配的巨大影響（在中國，房地產(chǎn)是最大的資產(chǎn)類別，是必需消費(fèi)品，是通貨膨脹的主要體現(xiàn)形式。中國的通貨膨脹率，70%體現(xiàn)在地產(chǎn)價格上面，統(tǒng)計局披露的數(shù)據(jù)不包含這一塊。房價上漲，一樣會侵蝕民眾的購買力，將未來的社會財富向有房階級特別是一線城市有房階級轉(zhuǎn)移，這是一種變相的地租上漲，是一種財富轉(zhuǎn)移形式）

分配的公正與否，涉及到政治。政府的核心職能，除了保持生產(chǎn)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，同等重要的還是保證社會的公平正義。

消費(fèi)是對需求的研究，人的生產(chǎn)和發(fā)展的需求，社會和整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的需求，公司運(yùn)轉(zhuǎn)的需求。這個消費(fèi)是大的消費(fèi)概念，實際上包含了消費(fèi)和投資，即一切商品的耗費(fèi)和最終使用，即為消費(fèi)。

消費(fèi)的研究，拉動了生產(chǎn)，是領(lǐng)頭羊，是方向標(biāo)，是目的，是意義。消費(fèi)對應(yīng)于銷售，是商品最終從生產(chǎn)者到達(dá)了消費(fèi)者、使用單位。最終的目的是實現(xiàn)有目的的，精準(zhǔn)滿足終端需要的生產(chǎn)，為了消費(fèi)而生產(chǎn)。為此，需要研究人類的心理、人的生存需要、人類社會的發(fā)展方向和技術(shù)的發(fā)展方向，通過消費(fèi)的研究，為生產(chǎn)和技術(shù)開發(fā)、為人的教育、學(xué)習(xí)，為一切生產(chǎn)活動提供方向指引。

5.經(jīng)濟(jì)學(xué)和生物學(xué)的類比

生物學(xué)的研究對象是生命的運(yùn)動規(guī)律，起點是細(xì)胞。

由細(xì)胞到組織、器官、個體、種群、生態(tài)系統(tǒng)，由當(dāng)前的生物分布、生物形態(tài)追溯到過往的生命演化過程，研究遺傳、變異和進(jìn)化史。

如果將經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)進(jìn)行類比，那么可以把商品視為細(xì)胞，車間和部門視為組織和器官，公司和單位視為個體，行業(yè)視為種群，人類社會視為生態(tài)系統(tǒng)。

生物分布對應(yīng)于人口分布和產(chǎn)業(yè)分布，生命演化對應(yīng)于技術(shù)和生產(chǎn)組織的進(jìn)化，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)化演變，從原始采集和平均分配，到青銅時代奴隸制，鐵器時代封建領(lǐng)主和封建土地制，科學(xué)和工業(yè)時代的公司制和股份制。區(qū)別在于，基本規(guī)則從自然選擇變?yōu)榱擞幸庾R的認(rèn)識世界和創(chuàng)造，讓自然適應(yīng)人的需要，從而部分掌握了自己的命運(yùn)。

遺傳和變異，可能和人類的精神財富的演化相對應(yīng)。不同的文明和社會形態(tài)，存在不同的知識積累和社會制度、文化習(xí)慣，這些決定了社會生產(chǎn)模式，這些東西會寫在書本里，記載腦筋里，流傳下去。書籍和大腦記憶就是人類經(jīng)濟(jì)活動的DNA，染色體。書籍是系統(tǒng)化的文字記憶，沒有記錄下來的文化習(xí)俗和生產(chǎn)技能也是一代代傳承下來的基因。物質(zhì)財富可以類比為蛋白質(zhì)，是生命活動的載體和主要體現(xiàn)形式。

6.經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

管理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，研究的是經(jīng)濟(jì)個體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)機(jī)理和運(yùn)行機(jī)制。

政治學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的延伸。政治是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，哪怕在奴隸制、在新石器時代也是如此。政府是為經(jīng)濟(jì)活動而創(chuàng)造的一種組織，經(jīng)濟(jì)活動是其他一切活動的根本。政府的職能、政府存在的意義，政府的理想，最終都在于其經(jīng)濟(jì)職能。因為政府也是滿足人類需要的創(chuàng)造物。

歷史學(xué)主要是人類經(jīng)濟(jì)活動的歷史記錄，軍事征伐也是一種經(jīng)濟(jì)活動。獲取勞動力、獲取土地和人口，獲取生產(chǎn)資源，獲取稅收，打敗競爭對手，搶占市場，控制關(guān)稅，劃分殖民地，割地賠款，用戰(zhàn)爭解決就業(yè)，帶動生產(chǎn)，用戰(zhàn)爭免除債務(wù)（德國二戰(zhàn)），等等?？匆幌?，哪一場戰(zhàn)爭沒有經(jīng)濟(jì)動機(jī)，戰(zhàn)爭就是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭，就是經(jīng)濟(jì)活動。