【原】人閑路自明——艮石

素心傳統(tǒng)文化 2022-10-31 發(fā)布于日本

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【詩人簡介】

孫岳，字艮石。樸雅國學院院長，國學講師。

政府政策宣講員，沈陽孔學會特聘講師。

斯馨堂國學(素心傳統(tǒng)文化書塾)弟子，博雅詩詞學會會員。

曾受海外孔子學院譚愛榮老師啟蒙儒學及詩學，后師承吉林大學文學院副院長、博導楊軍教授研修儒學。并任楊軍先生所創(chuàng)啟予國學門明德組山長。執(zhí)教蒙學數(shù)載，培養(yǎng)出多名“盛京小詩人”與重點中學文科學霸。

【素心寄語】

與艮石老師相識，是在一次國學講座的沙龍上。斯時，與靜虛先生、艮石老師三人受邀出席講座。靜虛先生是研習道家文化與養(yǎng)生的先驅(qū)，艮石老師當時致力于兵家與法家學術(shù)，而我則一直傳承儒家思想。兩位老師資歷與年歲皆在素心之上，因此兩位老師優(yōu)先為大家分享。當輪到我講的時候，便為大家分享了一段關(guān)于“孝道”的文化，看現(xiàn)場氛圍，感覺反響還是不錯的。可是，當大家討論的時候，艮石老師突然提出了不同觀點，理論是，時下商業(yè)模式，正需要兵家、法家、縱橫家的謀略捭闔，如果“孝道”可以治天下，那么，不成為了“誦《孝經(jīng)》以退黃巾”的笑話了。

聽了艮石的反駁之聲，心下明白，這個人定是覺得我年紀輕輕也敢來人前賣弄，必要殺殺她的威風的心理。于是，我從容一笑，淡定悠然地講了一段康熙以孝治天下，鞏固滿清江山的故事。分析了孝道的作用，以及在現(xiàn)世的養(yǎng)德修身，齊家治國的重大意義，贏得了大家的贊許。相信也是因此，令艮石有所體悟。從此，他便開始與我聯(lián)系，在不斷的溝通與探討中，慢慢改變了對儒家思想的偏見，從而加入“素心傳統(tǒng)文化書塾”，開始潛心修學儒家經(jīng)典，并饒有所成。同時，也在這個過程中，跟我系統(tǒng)地學習詩詞創(chuàng)作。從對格律的陌生到如今創(chuàng)作、傳授詩詞，時日雖淺，成績斐然，不得不說是傳統(tǒng)文化底蘊深厚使然。

多年來，與艮石老師亦師亦友，互相學習交流，教學相長，彼此激勵。然而艮石老師一直謙遜地稱我為“先生”，并以師生之禮恭敬于我。每次回國之際，必以弟子之禮召集眾位弟子與朋友為我接風洗塵，素心感激之余也實在慚愧。無以為報，唯將畢生所學，所知所能傾囊相授，雖然有限，但必將“知無不言，言無不盡”。

艮石老師家學淵源，令先慈亦是書香門第的才女，教子嚴苛，從小便引導其學習諸子百家。使得艮石根基深厚，涉獵廣泛，才能得以在這短短幾年時間里迅速成為一位資深的國學老師。如今，跟隨艮石老師學習的弟子也可謂桃李爭輝，令人欣喜敬佩。

正是因為艮石老師有這么豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才會在詩詞上體現(xiàn)出與眾個別處。

其一、立意的正統(tǒng)觀以及教化之功的體現(xiàn)。如《致恩師》中的“問道鴻儒路必寬”，《立冬初雪》中的“地白天還暗，人閑路自明”等。凡所章句必有所旨，這便是“詩言志”的正統(tǒng)價值觀，所謂“言之有物”是也。

其二、鋪排、布局必遵循“起承轉(zhuǎn)合”的大綱領(lǐng)，是為人師表的做派。雖難免被個別標新立異之人視為迂腐、刻板，但不失體統(tǒng)，是教書育人的理念。

其三、典故出處的應用，如《夜雨秋懷》中的“版筑磻溪堪礪煉”，講的是傅說發(fā)際前只是一個蟠居于版筑之間的苦役，而姜子牙出仕之前也只是一個困頓于磻溪之上垂釣的老翁。二人皆是經(jīng)過一番磨礪和錘煉后，方成就了一番事業(yè)。再如《辛丑初雪·步韻春光師弟》中的“詠絮無詞須捻斷”，說的是才女謝道韞于謝家庭中詠雪賦詩的才華，以及化用盧延讓的“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的《苦吟》精神。