在羅馬人即將搶掠最富有的城市迦太基之前（前264年第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)開始，此時(shí)秦始皇已經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)8年），差不多整個(gè)意大利半島（阿諾河以南）被納入羅馬人的版圖，羅馬公民達(dá)到約30萬①，這是雅利安人有史以來建立的最大“國(guó)家”——比希臘的雅典差不多整整多了7倍的公民。

這樣一個(gè)力量日益增強(qiáng)、公民數(shù)量急劇膨脹的城市國(guó)家，如果能夠如信奉民主的人士所希望的那樣，恪守正義、平等和自由之精神，必能使西羅馬帝國(guó)避免在5世紀(jì)被毀滅的命運(yùn)。

但11年前迦太基人幫助羅馬人打敗皮洛士（前275年）的經(jīng)歷，使羅馬人從懼怕迦太基人的海上霸權(quán)中得到了嫉妒，從迦太基人為富有支配的強(qiáng)大力量中看到了威脅；

于是，在迦太基人以海上領(lǐng)袖的身份要剿滅墨西納的海盜時(shí)，海盜向羅馬人發(fā)出了求救的呼聲，羅馬人便以幫助海盜的方式展開了對(duì)迦太基人的攻擊，第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)開始。

結(jié)果是迦太基人戰(zhàn)敗求和，羅馬人擭取了屬于迦太基殖民地的西西里島，并得到了迦太基3200塔蘭特（折合2300萬美元）的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。②

但貪婪的本性并沒有使羅馬人停下征服的腳步，他們沒有正當(dāng)理由地侵占了科西嘉和撒丁兩島，還把賠款提高了1200塔蘭特，并限制迦太基在西班牙的發(fā)展。

這些屈辱的條件使迦太基的榮譽(yù)面臨著考驗(yàn)，于是前218年，第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)果17年后迦太基又一次戰(zhàn)敗，更加苛刻的條件被施加于迦太基：西班牙讓給羅馬，交付1萬塔蘭特（折合7000萬美元），未經(jīng)羅馬許可不得擅自開戰(zhàn)，交出迦太基國(guó)王兼軍事指揮官漢尼拔。

但迦太基的屈服，并沒有消除羅馬人對(duì)迦太基產(chǎn)生的卑鄙情感，這個(gè)情感來自于不肯投降的漢尼拔，他在11歲時(shí)即曾發(fā)誓永遠(yuǎn)敵視羅馬。

這個(gè)11歲孩子的誓言，成為羅馬人恐懼的來源和傾瀉暴力的借口，如羅馬的著名戶籍官卡托每次在元老院演說時(shí)都會(huì)高呼“一定要?dú)珏忍薄?duì)這種情感，赫.喬.韋爾斯做了入木三分的分析：

“仇恨是能支配一生的一種激情，有一種氣質(zhì)類型很容易產(chǎn)生仇恨，它動(dòng)輒依據(jù)復(fù)仇鬧劇的情節(jié)來看待人生，樂于在“正義”和報(bào)復(fù)的驚人表演中尋找刺激和滿足。穴居野處時(shí)代的恐懼和忌妒在我們的生活中仍然在開放它們陰郁的花朵，我們距離舊石器時(shí)代畢竟還不到四百代人。全歐洲都知道，大戰(zhàn)給這種“仇恨”氣質(zhì)以最大限度的活動(dòng)余地，第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)泄出來的貪婪、驕傲和殘忍，這時(shí)正在產(chǎn)生出排外偏執(zhí)狂的豐碩果實(shí)?！旁车幕鸺t的眼睛又回到了這個(gè)世界。這是一個(gè)通情達(dá)理的人們被喝倒或被殺害的時(shí)代；這時(shí)代的真正精神是表現(xiàn)在那種從被作為獻(xiàn)祭而犧牲的人體內(nèi)挖出的還在抖動(dòng)的肝臟上去檢查兇吉跡兆的急切勁兒?！雹?/span>

通過查看祭牲內(nèi)臟來占卜吉兇是羅馬人的一項(xiàng)傳統(tǒng)。如當(dāng)召集部落會(huì)議（羅馬公民大會(huì)的一種形式）時(shí)，會(huì)議前夕，占卜祭司要檢查祭牲的內(nèi)臟，假如他們認(rèn)為血淋淋內(nèi)臟的預(yù)兆是不吉祥的話，部落會(huì)議就會(huì)被取消。當(dāng)羅馬人在前 3 世紀(jì)陷入極大恐慌時(shí)，曾用人體做祭牲來占卜吉兇。

由于赫·喬·韋爾斯分析的原因，在漢尼拔死后（前183年）34年，羅馬人為了兌現(xiàn)毀滅迦太基的誓言，借口迦太基人繼續(xù)從事貿(mào)易并再次繁榮起來（想想美國(guó)對(duì)口袋里裝有3.2萬億美元的中國(guó)的態(tài)度吧！），而發(fā)動(dòng)了第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。

最后（前146年），在將50萬人迦太基人殺剩5萬人作為奴隸之后，焚毀了整個(gè)迦太基，并用犁翻過迦太基的廢墟，且撒上鹽巴，以示最后的毀滅，還極其嚴(yán)肅地詛咒說，任何人要企圖重建該城定遭天遣。④

迦太基被毀滅了，以航海技術(shù)、商業(yè)能力和貴族共和國(guó)聞名的一個(gè)偉大民族就此消失。

而毀滅迦太基的羅馬人也同時(shí)毀滅了羅馬的自由，并開始進(jìn)入毀滅羅馬共和政體的進(jìn)程。

在三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間，羅馬將屬于迦太基的西班牙搶到手中，同時(shí)通過征服戰(zhàn)爭(zhēng)而將南高盧、馬其頓等地區(qū)變成自己的領(lǐng)地，還將勢(shì)力延伸到地中海北岸至高加索的廣大地區(qū)。

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅在羅馬之外是殘暴無情的，在羅馬內(nèi)部也因戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)財(cái)富的依賴而將從事農(nóng)業(yè)的自由民盤剝得痛苦不堪，甚至西班牙、馬其頓都成了專為羅馬的擴(kuò)張而存在的輸血機(jī)器。

貴族們借助戰(zhàn)爭(zhēng)控制著羅馬的財(cái)富，貪婪的欲望使他們不僅無情地將屬地的財(cái)富據(jù)為己有，而且也將羅馬公民的良田通過高利貸而變成自己的土地，把奴隸和征服地區(qū)的人民當(dāng)作牲口來耕種這些土地，此時(shí)的意大利已經(jīng)“從一塊自由農(nóng)民的土地變成為一個(gè)用奴隸勞動(dòng)來養(yǎng)牛的大牧場(chǎng)”了。⑤

戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)結(jié)果是，以自由民為主的軍隊(duì)，隨著戰(zhàn)事的持久和戰(zhàn)線的拉長(zhǎng)，特別是需要對(duì)征服的土地進(jìn)行控制，已經(jīng)不能適應(yīng)羅馬的政治需要了。

成年累月出征的自由民士兵，不能只是為了羅馬的榮譽(yù)而無償?shù)馗冻觯麄冃枰玫綀?bào)酬以便彌補(bǔ)不能在家鄉(xiāng)耕種的損失，于是領(lǐng)餉士兵開始出現(xiàn)。

領(lǐng)餉士兵的出現(xiàn)，使羅馬的希臘式軍事體制，轉(zhuǎn)變?yōu)橐月殬I(yè)軍人之軍團(tuán)為主的國(guó)家“軍事體制”，那些失去土地的自由民從此只有當(dāng)職業(yè)軍人這一選擇了。

為了滿足這一變化的需要，軍團(tuán)的將軍們必須更加殘暴地在征戰(zhàn)中掠奪，以便用金銀財(cái)寶來激勵(lì)軍團(tuán)士兵們的斗志，士兵們則除了領(lǐng)餉、劫掠和效忠于能為他們?cè)黾迂?cái)富的將軍外，不再對(duì)其他事情發(fā)生興趣。

不僅如此，貴族們成了極其富有的政客，而軍團(tuán)成了將軍與貴族爭(zhēng)權(quán)奪利的籌碼。爭(zhēng)權(quán)奪利的結(jié)果，使羅馬由共和國(guó)演變?yōu)楠?dú)裁傾向強(qiáng)烈的軍事化國(guó)家。

伴隨國(guó)家軍事化的是普遍的精神和道德沉淪，生活也被邪惡所玷污，在前88－前83年的短短5年時(shí)間內(nèi)，執(zhí)政官馬利烏斯和蘇拉因爭(zhēng)權(quán)奪利而將羅馬拖入內(nèi)戰(zhàn)之中，并在羅馬城內(nèi)進(jìn)行了3次屠殺。

蘇拉取得優(yōu)勢(shì)后，在前82－前79年間實(shí)行獨(dú)裁；此后羅馬經(jīng)歷了前三頭（克拉蘇、龐培和愷撒）時(shí)期的政局動(dòng)蕩、愷撒與龐培之間的內(nèi)戰(zhàn)、愷撒的獨(dú)裁（前46年）、愷撒被刺殺（前44年）、后三頭（安東尼、屋大維、列庇都斯）時(shí)期的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)等。

前27年，愷撒的繼承人（養(yǎng)子）屋大維在清除了愷撒的政敵、也是他屋大維的政敵后，宣布自愿辭去從前43年就擁有的非凡權(quán)力，他對(duì)羅馬人說：“把共和國(guó)交給元老院和羅馬的人民來控制吧?！雹?/span>

于是，元老院、公民大會(huì)和行政官這些體現(xiàn)共和精神的職能，從被財(cái)富的誘惑、征服者的狂傲、政治陰謀造成的分裂、選舉的紛亂、內(nèi)戰(zhàn)的血腥、高利貸的銅臭、澡堂中放浪形骸的妓女搞得烏煙瘴氣的羅馬政治中得以恢復(fù)。

作為報(bào)答，元老院給了屋大維這個(gè)“共和國(guó)的恢復(fù)者和自由戰(zhàn)士”一個(gè)首席執(zhí)政官的地位，并將“奧古斯都”加在了他的名字中。⑦

屋大維在前 28 年改組元老院，自任首席元老（元首），前 27 年宣布交卸權(quán)力。元老院和人民按照舊有的習(xí)慣授予他首席執(zhí)行官的職位，并授予他“奧古斯都”這一代表顯赫尊嚴(yán)的稱號(hào)，屋大維因此成為羅馬的唯一統(tǒng)治者。“奧古斯都”意為“神圣的”、“高貴的”，帶有宗教和神學(xué)意味，屋大維因這個(gè)稱呼以及所擁有首席執(zhí)行官的權(quán)力，而被視為羅馬帝國(guó)的第一任皇帝。

這個(gè)不是皇帝的皇帝，從此以首席公民自稱，行使著只有君主才配行使的權(quán)力。羅馬共和國(guó)由此完成了由共和向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變。

一個(gè)新問題出現(xiàn)了，在柏拉圖和亞里士多德時(shí)代不曾成為主要政體形式的帝國(guó)，開始以征服者的姿態(tài)統(tǒng)治著600萬平方公里土地和約5500萬人口。

這一龐大帝國(guó)所擁有的應(yīng)該是一個(gè)什么樣的靈魂？

我們知道，希臘雅利安人的不同政體分別建立在榮譽(yù)、財(cái)富、自由、激情的心靈上，羅馬共和國(guó)早期也建立在榮譽(yù)這樣的心靈上，只不過榮譽(yù)總是與財(cái)富聯(lián)系在一起。

在羅馬共和國(guó)存續(xù)的近500年間，有時(shí)是榮譽(yù)但更多地是財(cái)富或者兩者的結(jié)合，提供著羅馬擴(kuò)張的推動(dòng)力。

而對(duì)榮譽(yù)和財(cái)富的過度追求，不免失于貪婪或直接就是受貪婪所驅(qū)使，而且一般來說，也正是貪婪的心靈，才會(huì)將代表名利的榮譽(yù)和財(cái)富看作是值得用生命去捍衛(wèi)的對(duì)象。

在羅馬共和國(guó)后期的歷史中，一切混亂和內(nèi)戰(zhàn)，不外乎是擁有軍事力量的將軍們之間，為了獲得對(duì)羅馬的控制權(quán)進(jìn)而收獲財(cái)富和榮譽(yù)而進(jìn)行的較量，早就將陰謀引入元老院議事程序和人民大會(huì)表決權(quán)的貴族們，則將自己的命運(yùn)押寶于有才能又有保證軍事行動(dòng)所需的財(cái)富的青年才俊身上，而放棄了共和國(guó)法律所主張的善的城邦生活的那些基本原則（或許只有西塞羅還在他的論述共和政體的著作里贊美這些原則），愿意采取妥協(xié)的方法將自己的利益與獨(dú)裁者（如蘇拉、如愷撒，如屋大維）的追求捆綁在一起。

此外，羅馬的貴族遠(yuǎn)不像希臘貴族那樣敢于為了生命的尊嚴(yán)而保持自己的榮譽(yù)，這就使他們?nèi)菀诪榱素?cái)富而犧牲榮譽(yù)，因?yàn)樨?cái)富遠(yuǎn)比榮譽(yù)更能使他們獲得尊嚴(yán)和奢華生活的快感體驗(yàn)。

可以說，正是對(duì)榮譽(yù)和財(cái)富的貪婪之心，促成了羅馬共和的衰亡，而催生了羅馬帝國(guó)的誕生，羅馬帝國(guó)也便基于貪婪的心靈而使人民日益臣服于帝國(guó)的暴政。

而唯獨(dú)王制，這一建立在正義心靈之上的政體，很少出現(xiàn)在雅利安人的歷史中。這不是他們不喜歡王制，而是正義的心靈很少出現(xiàn)在他們的靈魂中。

當(dāng)然，很多人習(xí)慣于將羅馬的共和制看作是后世西方民主政體的模板或原型而加以贊頌，甚至給予特別的美化，以便將羅馬人對(duì)人類歷史的貢獻(xiàn)看作是可以媲美于希臘文明的一種高尚的文明。

由于人們很容易將羅馬共和時(shí)期的百人團(tuán)會(huì)議看作是現(xiàn)代代議制的原型，也有人注意到羅馬的元老院（拉丁語Senatus，英語Senate）與美國(guó)的參議院（United States Senate）使用了相同的名字，加上那個(gè)被誤解的“無產(chǎn)者”作為公民（Civic）和作為人民（People）所應(yīng)該擁有的民主政治（Democracy，陳獨(dú)秀的“德莫克拉西”）權(quán)利有無區(qū)別等問題的存在，對(duì)羅馬共和國(guó)與羅馬帝國(guó)的區(qū)別，以及羅馬共和國(guó)與近代共和制國(guó)家之間的區(qū)別，作個(gè)大略的說明是必要的。

羅馬共和國(guó)與羅馬帝國(guó)的區(qū)別實(shí)際上并不是很大，可以將羅馬帝國(guó)看作是為解決羅馬共和國(guó)后期的政治混亂，而不得不采取的一項(xiàng)政治措施。

這個(gè)措施的必要性可概括為二：一是羅馬共和國(guó)要去管理一個(gè)比城邦大得多的國(guó)家，原先在城邦國(guó)家中行之有效的法律原則，因國(guó)家的龐大化和軍事職業(yè)化而逐漸失去了有效性，如貴族們財(cái)富的增加并沒有相應(yīng)地增加他們對(duì)擴(kuò)大了的國(guó)家的實(shí)際影響力，對(duì)整個(gè)國(guó)家真正具有影響力的是職業(yè)化的軍事力量和掌握這一力量的軍事首領(lǐng)，蘇拉、龐培、愷撒、安東尼、屋大維都是這樣的軍事首領(lǐng)，而西塞羅就不是。

二是羅馬初期的保障公民權(quán)利的法律，建立在全體公民自覺地維護(hù)公民利益的傳統(tǒng)上，這與斯巴達(dá)、雅典、迦太基等是相似的；但羅馬的過度擴(kuò)張、殘暴征服、貪婪掠奪和層出不窮的政治陰謀，將“這個(gè)傳統(tǒng)削弱和糟蹋了；……人們只忠于表白的公民義務(wù)而背叛公民義務(wù)的精神?！雹?/span>

在這種情況下，挑選一個(gè)強(qiáng)有力的人作為國(guó)家意志的象征，以便將公民們之間日益脆弱的關(guān)系及其思想意識(shí)統(tǒng)一到傳統(tǒng)上——共和制是在否定王制（前510年）的基礎(chǔ)上確立起來的，這意味著重新回到王制似乎不會(huì)相當(dāng)困難，但屋大維聰明地拒絕了王冠，而選擇做一個(gè)比國(guó)王擁有更大權(quán)力的首席執(zhí)政官——而屋大維恰恰就是這樣一個(gè)強(qiáng)有力的羅馬領(lǐng)袖。

但新“國(guó)王”奧古斯都并不是老國(guó)王，他現(xiàn)在以首席公民的身份獲得了比其他公民更多的權(quán)力，且承擔(dān)了另一個(gè)執(zhí)政官的責(zé)任，只是他作為“奧古斯都”還沒有獲得足夠的神性而可以恢復(fù)國(guó)王的稱號(hào)，并讓國(guó)王的職位在其子孫中延續(xù)。

倒是辛苦了幾百年的元老院，因?qū)ω?cái)富的關(guān)注高于對(duì)榮譽(yù)的關(guān)注而使自己的德行日益敗壞，引導(dǎo)著人們將未來的希望寄托在能夠開疆辟土的將軍們身上。

于是，元老院成了奧古斯都和皇帝們愛好民主而不獨(dú)裁的外衣；直到羅馬帝國(guó)晚期，元老院都一直作為羅馬的平民政治外衣而繼續(xù)遮掩著羅馬帝國(guó)貪婪和殘暴的靈魂。這便是共和羅馬與帝國(guó)羅馬的主要不同。

比較而言，羅馬的共和政制與近代西方民主制國(guó)家的區(qū)別要更大一些，甚至可以說在主要方面都各有不同。

赫·喬·韋爾斯認(rèn)為，羅馬的執(zhí)政官特別是首席執(zhí)政官，雖然擁有君主的權(quán)力，但并不是歐洲式的君主；他也有點(diǎn)像美國(guó)的戰(zhàn)時(shí)總統(tǒng)，但任期不是四年而是終身的；他能任命元老院里的元老，因此不必像美國(guó)總統(tǒng)那樣受參議院的限制；他同時(shí)是個(gè)祭司長(zhǎng)，而近代美國(guó)和歐洲的國(guó)家里卻沒有這個(gè)職務(wù)；盡管按立法規(guī)定，新的首席執(zhí)政官由公民大會(huì)選舉，但首席執(zhí)政官通常可以指定和培養(yǎng)繼承人，且實(shí)際上不受任何適當(dāng)?shù)募s束；羅馬還有一個(gè)由烏合之眾組成的平民大會(huì)來代替英國(guó)的下議院或美國(guó)的眾議院⑨；而整個(gè)羅馬的命運(yùn)卻與擁有軍隊(duì)控制權(quán)的軍事首領(lǐng)息息相關(guān)，他們可以擁戴一個(gè)皇帝，也可以取而代之，然后由平民大會(huì)追認(rèn)成為羅馬的新皇帝。

對(duì)此，西塞羅只能無奈地說：

“……國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)就像個(gè)球，僭主從國(guó)王的手中擭取，貴族或人民又從僭主手中奪走，隨后又有某個(gè)寡頭派別或某個(gè)僭主從他們手中竊取，因此沒有一種政府形式能夠長(zhǎng)久地自我維持?！雹?/span>

如果從歷史長(zhǎng)河的角度來看，歐洲或西方的政治體制，不管是古典的，還是近現(xiàn)代的，實(shí)際上都是不斷變換的政體形式——王制、貴族共和制、平民制、寡頭制、僭政——的一種最新狀態(tài)而已，至少?zèng)]有哪項(xiàng)政體可以連續(xù)不斷的存在500年以上。

它們存在時(shí)間的長(zhǎng)短和時(shí)好時(shí)壞的現(xiàn)象，更象是賭桌上賭徒的運(yùn)氣——他們賭的是人性和不同性格的人的靈魂；或者象西塞羅所說，是一個(gè)球，可以爭(zhēng)來奪去。

而中國(guó)的政體卻一致保持著相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，王制歷史約2400年，帝制歷史2132年，1911年后的共和制盡管還處于初創(chuàng)和完善階段，卻也有了100年時(shí)間。

【本文完】

注釋：

①[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 461 頁。

②[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 470 頁。

③[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 471－472、474 頁。

④[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 484 頁。

⑤[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 480 頁。

⑥[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 513 頁。

⑦[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 513－514 頁。

⑧[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 514－515 頁。

⑨[英]赫·喬·韋爾斯著，世界史綱，第 518 頁。

⑩[古羅馬]西塞羅著，國(guó)家篇、法律篇，第 53 頁。