本文?為?“天下文明：中華文明肇始階段中原與四方的互動(dòng)”高端論壇第二場講座?紀(jì)要?。

一、考古學(xué)研究中華文明起源歷程概況探源工程

魏興濤研究員指出，中華文明起源研究大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)歷程。

首先是“文明古國”說興起。1900年，梁啟超提出“地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也?！边@是在八國聯(lián)軍侵華、中國徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)的背景下，中國知識(shí)界提出的一種令人振奮的學(xué)術(shù)見解。

但是這一觀點(diǎn)并沒有得到廣泛認(rèn)可。一些西方學(xué)者認(rèn)為中國文明是西方起源的，甚至中華人文始祖黃帝系自古巴比倫遷來的，國內(nèi)古史辨派興起后更是從根本上懷疑由歷史文獻(xiàn)構(gòu)建的對中國古史系統(tǒng)。恰在這一時(shí)期誕生的中國考古學(xué)從一開始就被寄予了探究中國文化、古代文明甚至中國人種是怎么來的等重大問題的厚望。

1921年，安特生等在仰韶村遺址發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了發(fā)達(dá)的“中華遠(yuǎn)古之文化”，從根本上否定了中國無史前文化的論調(diào)；1926年，李濟(jì)等對西陰村遺址的發(fā)掘，我國學(xué)者第一次獨(dú)立開展考古工作；1928年開始的殷墟發(fā)掘，被學(xué)界普遍認(rèn)為是以考古學(xué)探索中華早期文明的開端；1931年，梁思永安陽“后崗三疊層”的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)田野考古科學(xué)化發(fā)展，為從考古實(shí)踐探索文明起源打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。

李濟(jì)

新中國成立后，考古界開始大力探尋中華文明的起源。1950年代，安金槐等對二里崗遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的商代前期都城；1959年，徐旭生發(fā)現(xiàn)了古代“一大都會(huì)”的二里頭遺址，接著的發(fā)掘?qū)⒅袊糯拿魍七M(jìn)到二里頭文化；1970年代后期開始，王城崗等一批龍山時(shí)代城址的普遍發(fā)現(xiàn)深化了對史前社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)文明指出“在龍山時(shí)代，每個(gè)考古學(xué)文化大概都已走進(jìn)文明社會(huì)的門檻，有的甚至已邁入早期文明社會(huì)” ；1980年代，學(xué)術(shù)界對文明起源問題展開了熱烈的探討，對良渚、牛河梁、凌家灘等遺址及其背后的社會(huì)展開了深入的討論。

到了21世紀(jì)，中華文明起源研究進(jìn)入新階段。2002年“中華文明探源工程”啟動(dòng)實(shí)施，中國考古學(xué)立足于考古實(shí)際，經(jīng)過多階段、多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，實(shí)證中華5000多年文明史，創(chuàng)造性地為文明起源研究貢獻(xiàn)了文明認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，對全球文明史研究作出了卓越貢獻(xiàn)。

二、中原地區(qū)近年新石器時(shí)代考古新發(fā)現(xiàn)

魏興濤研究員提到，近年來通過《考古中國·中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究》項(xiàng)目的開展，數(shù)處仰韶文化遺址得以發(fā)掘，長達(dá)2000多年仰韶文化經(jīng)歷的文明化進(jìn)程以及在我國史前文明發(fā)展過程中扮演的重要角色逐漸清晰。并且可對前一時(shí)期裴李崗文化遺址以往發(fā)掘取得的重要考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行梳理。這些重要發(fā)現(xiàn)如下：

（一）裴李崗文化賈湖及周邊遺址重要發(fā)現(xiàn)

主要包括賈湖遺址和謝老莊遺址。賈湖遺址位于舞陽縣賈湖村，處于泥河洼滯洪區(qū)西北邊緣，濕地水體環(huán)繞，平面大體近圓形，遺址區(qū)總面積5.5萬平方米。賈湖遺址年代距今約9000—7500年，發(fā)現(xiàn)的遺跡包括房址、灰坑、灰溝、陶窯、甕棺葬等。出土有陶器、石器、骨器、象牙器、蚌器、綠松石器等，其中有石鏟、石鐮、石磨盤、石磨棒等從耕作、收割到加工的整套稻作農(nóng)業(yè)工具，另外還發(fā)現(xiàn)了大量碳化稻米遺存。體質(zhì)人類學(xué)的研究表明賈湖先民體質(zhì)特征接近蒙古人種東亞類型，與中原地區(qū)古代居民之間存在較為密切的親緣關(guān)系。

賈湖遺址具有中心聚落性質(zhì)，對研究當(dāng)時(shí)的考古學(xué)文化發(fā)展序列、聚落形態(tài)、農(nóng)業(yè)尤其是稻作起源、家畜起源、全新世環(huán)境與氣候變遷等學(xué)術(shù)課題具有重要價(jià)值。謝老莊遺址位于西平縣謝老莊村，處于老王坡滯洪區(qū)西北邊緣，面積11萬平方米。遺址2018年度發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)房址6處，墓葬93座，灰坑（窖穴、水井）210余處。遺址年代與賈湖遺址者幾乎相同，年代跨度從賈湖一期至三期，在勘探發(fā)現(xiàn)的多個(gè)墓地中較完整地揭露出一處墓區(qū)。這里還發(fā)現(xiàn)一批水井，為東亞年代最早的鑿井遺存，發(fā)現(xiàn)的陶質(zhì)大型動(dòng)物頭部雕塑是早期雕塑藝術(shù)水平的代表。謝老莊遺址是除賈湖遺址外，豫中南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的另一處重要的裴李崗文化時(shí)期遺址，對于豐富該地區(qū)文化內(nèi)涵提供了新的材料。

（二）仰韶文化遺址重要發(fā)現(xiàn)

在豫西地區(qū)的重要發(fā)現(xiàn)包括靈寶城煙遺址、北陽平遺址、澠池仰韶村遺址等。城煙遺址1952年調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存面積約3萬余平方米，遺址背靠黃土覆蓋的基巖山地，處于山前的洪積臺(tái)地上，西為壩底河，遺址東西兩側(cè)有晚期的小沖溝。遺址包含有仰韶文化、廟底溝二期文化、二里頭文化等時(shí)期遺存，主體為仰韶早期遺存。遺址共發(fā)現(xiàn)各時(shí)期房址40余座、墓葬約80座、甕棺葬約140座、陶窯30余座，灰坑（窖穴）1000多座，溝5條。這里發(fā)現(xiàn)有仰韶文化早期由墻、壕構(gòu)成的城防體系；石雕蠶繭藝術(shù)品和在甕棺葬中則檢測到的絲綢殘留信息；對小口尖底瓶殘留物的檢測證明，仰韶早期城煙人已經(jīng)掌握了成熟的釀酒控溫技術(shù)。

北陽平遺址是靈寶鑄鼎原遺址群中面積最大的一處仰韶文化聚落遺址，現(xiàn)存面積72萬平方米。2020年9月至2021年6月對其進(jìn)行發(fā)掘，重要發(fā)現(xiàn)是在遺址偏北部發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期大型房址3座。其中F2保存較好，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加工考究，建筑形式為半地穴式，約坐北朝南，方向207°，平面略呈弧角方形，東西長約14.4米，南北長約14米，含房基坑面積約185.4平方米，室內(nèi)面積約120.34平方米。房址內(nèi)部結(jié)構(gòu)清晰，由房基墊土、墻體、火塘、門道、柱洞、室內(nèi)居住面等部分構(gòu)成。房內(nèi)出土少量遺物，主要有陶器、石器、動(dòng)物遺骸等。在房內(nèi)北部和西北部靠近地面或地面之上保留有被房屋倒塌時(shí)壓碎的多組可修復(fù)陶器，有盆1件、杯2件、瓶1件、缸2件。此外，F(xiàn)2內(nèi)保存了大量因失火倒塌掩埋的碳化木構(gòu)件，包括室內(nèi)柱、檐柱、斜梁和椽木各個(gè)類型，有的類似榫卯結(jié)構(gòu)，為仰韶文化建筑遺存所僅見，對于史前房屋建筑屋架結(jié)構(gòu)的復(fù)原研究等具有重要意義。

2020年8月至2021年底，仰韶村遺址進(jìn)行了第四次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)遺跡較為豐富，有房址、壕溝、墓葬、灰坑葬、窖穴、灰坑、灰溝、道路等，出土一大批文化遺物，有陶器、玉器、石器、骨器、象牙制品等，遺存年代包含仰韶文化早期、中期、晚期和龍山文化時(shí)期。重要遺跡現(xiàn)象有青灰色由輕骨料構(gòu)成的“混凝土”地坪、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存以及大型人工建筑壕溝等。通過開展多學(xué)科合作，在仰韶晚期和龍山時(shí)期人骨土樣樣品中檢測到絲綢殘留信息，在仰韶時(shí)期尖底瓶殘留物中發(fā)現(xiàn)有谷物發(fā)酵酒和曲酒等。該遺址第四次發(fā)掘豐富和加深了對仰韶村遺址文化內(nèi)涵、聚落形態(tài)發(fā)展演變等方面的認(rèn)識(shí)，對探索豫西地區(qū)史前社會(huì)文明化進(jìn)程具有重要意義。鄭洛地區(qū)的重要發(fā)現(xiàn)包括鄭州大河村遺址、青臺(tái)遺址、鞏義雙槐樹遺址、宜陽蘇羊遺址。

雙槐樹遺址

大河村遺址面積50多萬平方米，延續(xù)達(dá)3000多年，規(guī)模宏大、文化序列完整。這里發(fā)現(xiàn)有仰韶文化大型圍壕、以可能包含奠基遺存的城墻為代表的城址，以及保存完好的連間套房等。從出土陶器可以看出大河村遺址存在發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)以及絢麗多姿的彩陶藝術(shù)。青臺(tái)遺址現(xiàn)存面積31萬多平方米，發(fā)現(xiàn)有四重環(huán)壕，“北斗九星”遺存等。雙槐樹遺址現(xiàn)存面積117萬多平方米，是考古發(fā)掘河南規(guī)模最大的仰韶文化遺址，存在三重環(huán)壕。雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)多組由半圍墻和壕溝圈護(hù)的多排帶廊廡的大型房址，出現(xiàn)準(zhǔn)宮城和中國最早的甕城結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)帶院落的深厚夯土版筑的大型“宮殿”基址、夯土祭壇，并存在“一門三道”遺存等，另外還有數(shù)量眾多的房址、灰坑、墓葬、人祭坑及獸骨坑等。

蘇羊遺址位于洛陽市宜陽縣蘇羊村洛河南岸的二、三級(jí)階地上，面積約60多萬平方米，文化層堆積最厚達(dá)5米左右，包含仰韶文化、廟底溝二期文化、王灣三期文化三個(gè)時(shí)期的遺存。該遺址面積較大，延續(xù)時(shí)間長，內(nèi)涵豐富，為建立洛陽盆地新石器時(shí)代晚期文化序列，以及探討中原地區(qū)文明化進(jìn)程具有重要價(jià)值。遺址可分為兩個(gè)區(qū)域，勘探發(fā)現(xiàn)蘇羊區(qū)西部有一條寬15—40米的壕溝，連同遺址西邊斷崖將蘇羊區(qū)西部圍成一個(gè)封閉的區(qū)域。遺址西部有大面積的紅燒土堆積，初步判斷此處應(yīng)為核心生活區(qū)。在蘇羊區(qū)東南角，探出大面積的淤泥層，東北西南走勢，厚度約7—8米，內(nèi)含仰韶文化陶片，初步推測其或?yàn)橐惶幦斯ず舆z跡，為當(dāng)時(shí)居民的取水之處。蘇羊遺址2021年發(fā)掘面積900平方米，清理出房址3座、灶2處、灰坑50多座。出土遺物包括陶器、石器、骨器、蚌器等。

在豫南地區(qū)最重要的發(fā)現(xiàn)是南陽黃山遺址。黃山遺址位于南陽市臥龍區(qū)黃山村北。自2018年開始到2021年底，這里清理出與玉石器制作有關(guān)的仰韶文化早期墓葬3座，晚期大型“前坊后居木骨泥墻”式建筑4座、工棚式建筑2座；屈家?guī)X文化中小型玉石器作坊13座、大型夯基1座，保存較好的玉石工匠墓葬120座、祭祀坑2座、甕棺葬130余座；石家河文化時(shí)期與玉石制作有關(guān)的灰坑4座。出土了數(shù)量極其豐富的鉆、刻刀、磨墩等石質(zhì)制玉石工具、玉石料殘次品、陶器、骨器等遺物，表明黃山遺址是仰韶晚期和屈家?guī)X文化時(shí)期大型玉器石器生產(chǎn)“基地”性質(zhì)的大遺址，產(chǎn)品以斧、錛、鑿、刀等玉石器為大宗，還有一定數(shù)量的禮器性質(zhì)的玉鉞、玉琮和較多的璜、環(huán)、耳珰、珠等玉石器飾品。

三、中原地區(qū)早期文明化進(jìn)程

魏興濤研究員指出，經(jīng)過多年的考古發(fā)現(xiàn)和研究，裴李崗文化的重要性被初步揭示，代表著中國文明起源的重要階段。

另外，根據(jù)上述近年來發(fā)掘的多處仰韶文化聚落遺址所獲得的新材料，我們可以階段性的對中華文明探源中仰韶文化的文明化程度等方面得出一些新認(rèn)識(shí)。具體可歸納如下：

裴李崗文化——奠定文明形成的基礎(chǔ)。

賈湖及其周邊遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今約9000年至7500年前，一些區(qū)域一些遺址已經(jīng)出現(xiàn)非凡的經(jīng)濟(jì)技術(shù)、文化成就和文明因素。

仰韶早期——社會(huì)成員開始階級(jí)分化。

在河南濮陽西水坡遺址出土有距今約6500年前仰韶早期四組沿子午線方向等距排列的大型蚌塑龍虎圖案和特殊墓葬，龍形象已十分成熟，當(dāng)時(shí)至少存在駕龍馭虎大型墓主、小型墓葬一般平民和作為特殊墓葬被截去雙腿骨者的身份區(qū)別；從聚落規(guī)模來看，西水坡也與其他普通聚落存在較大區(qū)別。河南靈寶城煙遺址和山西夏縣師村遺址新近發(fā)現(xiàn)的仰韶早期城墻和城壕表明，這一時(shí)期一些地區(qū)已經(jīng)率先出現(xiàn)了城址與一般聚落的差別，社會(huì)成員開始階層分化。

濮陽西水坡

仰韶中期——復(fù)雜社會(huì)顯著呈現(xiàn)。

仰韶文化中期，廟底溝類型在陜晉豫交界地區(qū)率先形成并迅速擴(kuò)展，其文化鼎盛，覆蓋范圍最廣。這一時(shí)期聚落規(guī)模出現(xiàn)明顯差異，已經(jīng)出現(xiàn)區(qū)域核心聚落、聚落群中心聚落、聚落組中心聚落和一般聚落的分化，呈現(xiàn)出了“金字塔”型多層級(jí)的區(qū)域聚落結(jié)構(gòu)。同時(shí)聚落內(nèi)部出現(xiàn)代表了維持社會(huì)秩序、規(guī)范社會(huì)行為、強(qiáng)化族群認(rèn)同、增強(qiáng)凝聚力的綜合性設(shè)施——大型房屋組合，其發(fā)揮著維護(hù)聚落內(nèi)部乃至聚落間社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵和標(biāo)志作用。此外，廟底溝的強(qiáng)勢影響使得仰韶文化內(nèi)部統(tǒng)一性大大增強(qiáng)，對周邊文化也形成一定輻射，為此后中原地區(qū)的文明化進(jìn)程發(fā)展以及多元一體中華文明格局的形成提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

仰韶晚期——邁入文明社會(huì)。

仰韶文化晚期鄭州西北一帶區(qū)域中心性大型聚落遺址呈集群狀叢體狀分布，聚落規(guī)模普遍較大，動(dòng)輒數(shù)十萬平方米，多設(shè)置二或三周寬深的聚落環(huán)壕，防衛(wèi)色彩濃重；以雙槐樹遺址為核心的超大型聚落群代表著仰韶文化偏東部的一個(gè)古國實(shí)體。這一時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力顯著發(fā)展、出現(xiàn)社會(huì)分工和手工業(yè)專業(yè)化；社會(huì)階層和階級(jí)明顯分化；城市出現(xiàn)；王權(quán)與國家肇始。以上這些都表明，距今約5300年前的仰韶文化晚期開始，鄭州西北一帶文化和社會(huì)發(fā)展成就突出，已經(jīng)邁入文明社會(huì)門檻，其起始年代與良渚文化相同，是中國最早形成的區(qū)域文明之一。

魏興濤研究員將雙槐樹遺址與二里頭遺址進(jìn)行了對比，認(rèn)為二者之間存在著許多相似性。從中可以看出，仰韶文明為中華文化和中華文明提供了許多重要文化基因。

最后，魏興濤研究員對以上內(nèi)容作出總結(jié)。他認(rèn)為，已有研究成果表明仰韶文化是一個(gè)巨大的文化叢體，其內(nèi)部的各文化類型緊密聯(lián)系，并且在仰韶文化早期、中期至晚期的發(fā)展歷程中傳承有序，就文明化進(jìn)程來說，經(jīng)過“三波次”的發(fā)展，各波次發(fā)展重心不同。仰韶文化文明化的內(nèi)在傳統(tǒng)在中原大地根深蒂固，并為更加成熟的文明形態(tài)——二里頭早期國家的誕生奠定了深厚基礎(chǔ)，其文明特質(zhì)被夏商周三代乃至整個(gè)古代中國所繼承和發(fā)展，確立了中國古代文明的基本特點(diǎn)和格調(diào)的趨勢性方向，是中華民族文化的主根、正脈和靈魂，是中華文明探源的重要對象，是中華5000多年文明的重要實(shí)證。