周易八卦與方術(shù)的關(guān)聯(lián)

《周易》是理，方術(shù)是方式，我國方術(shù)的理論來源是《周易》,方術(shù)的基本原理基礎(chǔ)是周易的八卦與陰陽五行。假如把中國文化形容為一棵樹得話，周易便是這棵樹的根，而方術(shù)則變成了大家眼里最奪目的果子，它持續(xù)吸取和應(yīng)用著根的精粹。要是沒有褒貶不一的方術(shù),周易也不會越來越那么神密，而擺脫了周易只談方術(shù)，又促使方術(shù)變成了無源之水和沒根之木，周易和方術(shù)互為表里，突顯著古代人的強大聰慧。

數(shù)的方式是世界天地萬物最基礎(chǔ)的存有紀(jì)律，簡易說，數(shù)是全部化學(xué)物質(zhì)的排序紀(jì)律，它是由自然法則決策的。天地萬物都遵循自身的規(guī)律性，而周易是全部規(guī)律性的壓根，它可以出示給大家解決困難的構(gòu)思,是可以處理一切難題的具體指導(dǎo)方式，可以出示給大家處理自身所遭遇難題的方式。周易的基礎(chǔ)知識便是時光和陰陽五行，是用精準(zhǔn)定位和分類剖析的方式來仿真模擬天地萬物發(fā)展趨勢轉(zhuǎn)變的規(guī)律性，它的專用工具是“陽陰”和“五行”，而陰陽五行事實上便是一種分類剖析的方式，它可以把萬事萬物開展分類剖析，其小無內(nèi)，其大目標(biāo)范疇的構(gòu)思。

方術(shù)一直是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成部分，而且以前是我國歷史上社.會日常生活的時尚潮流，例如天文學(xué)、農(nóng)歷歷法、數(shù)學(xué)課、星占、太乙、六壬、奇門、運勢、占候、卜筮、八字命理、相法、堪輿、擇吉、雜占、養(yǎng)生術(shù)、雜術(shù)這些都?xì)w屬于方術(shù)的范圍，而預(yù)測分析術(shù)也是方術(shù)的主要成分。就預(yù)測分析術(shù)而言，據(jù)不徹底統(tǒng)計分析，由《周易》基礎(chǔ)理論衍化出二百多種多樣預(yù)測分析術(shù)，有簡單有繁，有精粹有去其糟粕。大家大概把它分成上、中、下三類，可以看出，三式是最大層級的預(yù)測分析術(shù)。三式是啥?最先說式便是園盤，是古代人依據(jù)不一樣的術(shù)制做的園盤占卦專用工具。三式即太乙術(shù)、奇門術(shù)和六壬術(shù)，自古以來就廣為流傳“太乙明日道，六壬知人事部門，奇門曉自然地理”的叫法，而且為各代智謀之土所認(rèn)可。

在眾多方術(shù)中，奇門遁甲術(shù)是一種十分嚴(yán)實的時光五格數(shù)理實體模型，它以時間每人必備，根據(jù)空間五格數(shù)理剖析開展預(yù)測分析，認(rèn)證率十分高，歷年來被覺得是古代中國預(yù)測學(xué)中最大深的大學(xué)問之一。它是數(shù)術(shù)中一門最大層級的預(yù)測分析術(shù)，也是古代天文學(xué)者的必修課程，稱為“帝王之術(shù)”。民俗也一直廣為流傳著“學(xué)好奇門遁，來人無需問”的傳說故事。

奇門遁甲術(shù)應(yīng)用《周易》的觀念方式和基礎(chǔ)理論見解，把事情發(fā)展趨勢轉(zhuǎn)變的標(biāo)準(zhǔn)歸納為天、地、人及危害人們生產(chǎn)日常生活的一些能量場四個層面，以星體運作和地球上運行的規(guī)律性表明事情發(fā)展趨勢的大道理，歸納出陽陰十八種基礎(chǔ)格局，并融合天文學(xué)歷律和陰陽五行的生克制化基本原理，推測事情的發(fā)展趨向和發(fā)展趨勢結(jié)果，來具體指導(dǎo)大家的行動。

什么是奇門遁甲術(shù)?“奇” 便是十天干中的乙丙丁三個標(biāo)記;“門”便是開休生傷杜景死驚八個門，也就是八個標(biāo)記;“遁甲” 便是把十天干中的甲掩藏于戊己庚辛壬癸六儀下，如甲子隱藏于戊下，甲戌隱藏于己下。奇門遁甲術(shù)是時光五格數(shù)理實體模型，是時光五格數(shù)理公式計算，這一公式計算是由九宮八卦等標(biāo)記構(gòu)成，它能夠 預(yù)測分析事情的變化趨勢。實踐是檢驗真知的惟一標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)很多的實踐活動覺得:古代人建立該實體模型的理論來源是《周易》，這一實體模型是可以了解事情規(guī)律性的。