張德卿/文

在當(dāng)今高規(guī)格的書法展覽中，我們可以看到各類形式、各類書體的作品，而相對較少見的書體便是歐體、柳體，尤其是柳體書法，幾乎很少在書法展覽上看到。

究其原因，主要后世的書家對柳體進行拓展、再塑造，難度都比較大。不但在當(dāng)今的展覽中極少看到，唐以降，承襲柳體書風(fēng)者有成者，也是鮮有所見。

柳公權(quán)《蒙詔帖》

有唐代歐陽詢、虞世南、諸遂良、顏真卿、柳公權(quán)在楷書領(lǐng)域樹立座座高峰，尤其“歐、顏、柳”，使大楷藝術(shù)在唐代確立圭臬式的法度。無疑，楷書的體式和法度，在唐代得到了提升、發(fā)展、完善。后世說“唐人尚法”，具體來講是指楷書的法度。在行草書領(lǐng)域，唐代書法家基本上承襲晉人法度，而當(dāng)我們讀到顏真卿《祭侄文稿》《爭座位帖》《湖州帖》，以及柳公權(quán)《蒙詔帖》等，我們會感到唐人并不是死死地抱著晉人的衣缽，而是一脈相承之后進行了創(chuàng)新。

初唐的幾位楷書大師“歐、虞、褚”，各自鍛造了風(fēng)格迥異的藝術(shù)面貌，至盛唐，顏真卿楷書的橫空出世，樹立起了唐代楷書的最高峰。顏楷相對于歐楷壁壘堅實、法度森嚴(yán)的風(fēng)格面貌，以及褚遂良、虞世南疏朗柔韌、溫潤秀逸的楷書面貌，無疑是開創(chuàng)了雄闊偉岸、渾穆開張的楷書風(fēng)格，代表了這個龐大帝國盛世的大氣象。顏真卿之后，誰人能夠再創(chuàng)造令人耳目一新的楷書新氣象？

柳公權(quán)《玄秘塔碑》局部

中晚唐之際，顏真卿遇難的那一年，時年6歲的柳公權(quán)，扛起了完善唐楷的重任。柳公權(quán)楷書的誕生，為唐代楷書的登峰造極畫上了一個圓滿的句號。

在一個楷書法則幾乎完善、諸多大師樹立起高峰的時代，再標(biāo)新立異似乎都成夢想，而再樹立起一座巨峰，不單單是勤奮和勇氣的問題，更多的則是智慧和超乎智慧之外的因素。柳公權(quán)能夠在楷書大師的群體中脫穎而出，就是這樣一個個案。

根植于傳統(tǒng)沃土的書法，是薪火相傳的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。柳公權(quán)無疑是站在前代諸多大師肩膀上，他個人個性化楷書風(fēng)貌的形成，是一個繼承和創(chuàng)新的過程。沒有很好的繼承，形成個人面貌風(fēng)格（其實也就是創(chuàng)新）等只是緣木求魚。就如同登山，你自認為攀爬到了高峰，正洋洋得意之際，俯仰顧盼之際，很快就會發(fā)現(xiàn)這個地點早有人路過，甚至人家已跨越了這個高度，向著更高的高度去攀登了。

柳公權(quán)便是一個繼承和創(chuàng)新的集大成者，他攀登到了一個其他人無法企及的高度。

史載，柳公權(quán)天資聰慧、博通經(jīng)書、通曉音律，對書法，他付出了一生的熱情。后世對他的繼承和創(chuàng)造最為認可。

柳公權(quán)的書法，師法晉人和唐朝大師書家，并從中化出。從柳公權(quán)傳世作品可以看出，他學(xué)鐘繇、王羲之，但學(xué)王羲之能取其神而離其形。王世貞曾說：“所書《蘭亭》帖，去山陰室雖遠，大要能師神而離跡者也?！睂Υ?，董其昌最為認可，他從柳公權(quán)學(xué)王羲之書法中看到其形與王離、神與王合，悟出用筆之法，由柳公權(quán)而趨向“二王”。其實，從柳公權(quán)的行草書札中可以看到一些作品不僅得王羲之神韻，且字形結(jié)體也類王羲之面目。米芾認為，柳公權(quán)師歐陽詢，康有為說：“誠懸（柳公權(quán)）則歐之變格者。”劉熙載認為柳與歐、褚密切，歐書筋骨顯露、結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，褚書用筆的流利秀美，給了柳公權(quán)有益的啟示。蘇東坡、王世貞等人則認為柳公權(quán)從顏真卿書中所得最多。蘇東坡云：“柳少師（柳公權(quán)官至太子少師，故世稱“柳少師”）書本出于顏，而能自出新意。”

柳公權(quán)《神策軍碑》局部

可以看出，關(guān)于柳公權(quán)書法的師承，議論者很多，議論得越多，越說明柳公權(quán)繼承和創(chuàng)新的成功。他善于汲取前代大師的智慧和成果為己所用，可以說，他是站在巨人的肩頭上為自己瑰麗的藝術(shù)寶庫增磚添瓦。

中國書法傳承有序，晉唐以降，哪一個成功的書法家不是站在巨人的肩上，擷取著皇冠上的明珠？哪一個不是受著前人智慧光輝的恩澤，滋潤著自己的一方藝術(shù)園地，方才結(jié)出累累的果實呢？

柳公權(quán)繼承與創(chuàng)新的成功，與他的博學(xué)是分不開的。他“博貫經(jīng)術(shù)，于《詩》《書》《左氏春秋》《國語》《莊周》書尤邃，每解一義，必數(shù)十百言”（《新唐書》）。他同時從儒、釋、道中汲取心靈滋養(yǎng)，求得互補與平衡，求得某種超脫。此外，柳公權(quán)還性曉音律，他多方面的學(xué)識素養(yǎng)使其心靈滋養(yǎng)出的書藝越發(fā)多姿多彩。柳公權(quán)“心正則筆正”的見解，也熔鑄于柳書的風(fēng)骨之中。

我們看了柳公權(quán)《蒙詔帖》，會感到震撼。此帖用筆雄健、氣勢豪宕、筆力縱橫，豪氣流蕩至于終篇。再看看《金剛經(jīng)刻石》《玄秘塔碑》《神策軍碑》這些傳世楷書碑帖，誰也想不到，在這么小的紙幅上，揮灑出《蒙詔帖》這樣奔放豪邁筆墨的書家，會把法度如此謹(jǐn)嚴(yán)的楷書錘煉到如此境界?！皶F瘦硬方通神”，柳公權(quán)得此道。其字勻衡瘦硬，點畫爽利挺秀、骨力遒勁、結(jié)體嚴(yán)緊，他的楷書較之顏體，顯均勻瘦硬，與顏楷并稱，有“顏筋柳骨”之譽。

承襲唐人楷書風(fēng)貌的沈尹默書法

在柳公權(quán)逝世200余年后，蕩盡塵俗的米芾這樣評價柳公權(quán)：“如深山道人，修養(yǎng)已成，神氣清健，無一點塵俗?！睂α珯?quán)作一個全面的瞻仰，我們會發(fā)現(xiàn)，“修養(yǎng)”二字貫穿其整個人生，他就像一位得道之人，將燦若云霞的美妙篇章從容地一一鋪開，以自己的人生歷程，使書藝臻于大化之境，并創(chuàng)造了中國書法楷書這一重要書體——柳體，將楷書臻于至高境界的這個偉大時代，在藝術(shù)上做了一個完美的終結(jié)。

（孟云飛轉(zhuǎn)自《汴梁晚報》）