隨著我國現(xiàn)代化和商品經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展,傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生一定的變化是時(shí)代的需要。而民間剪紙這一民俗文化的派生物,也必將隨著民俗的變異而變異。在社會(huì)急遽變化的現(xiàn)代,剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已成為必然。隨著習(xí)俗的改變,它應(yīng)以自己的藝術(shù)慣性去滿足人們對(duì)藝術(shù)多元化的需求。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,加上外來文化的沖擊與影響,不斷改變著人們的審美情趣和消費(fèi)觀念。人們面對(duì)社會(huì)快節(jié)奏、高速度的現(xiàn)代生活方式的蔓延和競爭意識(shí)的加強(qiáng),精神往往處于緊張狀態(tài)之中,希望調(diào)節(jié)生活節(jié)奏,渴望更多地得到輕松愜意的享受,而不愿有過多煩惱的事情,因而心理上對(duì)于復(fù)雜的形式產(chǎn)生反感和厭倦,返璞歸真、回歸自然的心理訴求已成為時(shí)代的呼喚。視覺心理學(xué)認(rèn)為,畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息量越少越能聚集觀者注意力的投射。

因此,民間剪紙創(chuàng)作理念上的第一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,是要對(duì)客觀物象做更多抽象的形式思考,從客觀物象中提煉出更多的表現(xiàn)性元素,即存在于客觀物象中的抽象的形式美。這是現(xiàn)代剪紙意象造型的一個(gè)基本要點(diǎn),倘若不是這樣,我們的剪紙作品就會(huì)趨于平庸。

現(xiàn)代剪紙創(chuàng)作理念的第二個(gè)轉(zhuǎn)型就是突出簡約性。簡約在民間剪紙中占有重要的地位,這其中固然因其材料的特性所致,但藝術(shù)貴在單純、貴在簡約,這是一個(gè)永恒的真理。藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家,就在于面對(duì)繁復(fù)雜亂的自然形態(tài)有一種刪繁就簡的能力。現(xiàn)代剪紙意象化的創(chuàng)作過程也是剪紙形態(tài)語言的簡化過程,這主要體現(xiàn)在剪紙中留白的藝術(shù)。

現(xiàn)代剪紙創(chuàng)作理念的第三個(gè)轉(zhuǎn)型就是使其畫面結(jié)構(gòu)更加夸張?？鋸埵乾F(xiàn)代剪紙中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。它是根據(jù)作者的主觀心理需要,將自然形態(tài)中的物象進(jìn)行有意識(shí)地重新整合,使其符合其心理與視覺表達(dá)要求的藝術(shù)。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代,是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,也是一個(gè)娛樂化的時(shí)代。民間剪紙要在這樣的時(shí)代獲得生存與發(fā)展,就必須適應(yīng)人們多元化的需求。民間剪紙的藝術(shù)語言――線條和塊面也需要在發(fā)展中加以傳承與發(fā)揚(yáng),這正是民間剪紙清醒地走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

人像剪紙有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。傳統(tǒng)的人像剪紙運(yùn)用民間的簡潔的剪紙語言符號(hào)來刻畫人物，重在神似，意在夸張，華麗細(xì)膩而不失感召力，多用于歷史人物的刻畫。現(xiàn)代的人像剪紙，重時(shí)尚、重實(shí)用、形似和神似并重，人物的性格特點(diǎn)經(jīng)常 被刻畫的惟妙惟肖，神形細(xì)致入微。特別是現(xiàn)代的人像剪紙?jiān)谌宋餁赓|(zhì)的把握上常常勝于我們的國畫和油畫，被證明是一種不能被替代的藝術(shù)形式。

　 對(duì)剪紙藝術(shù)的傳承更應(yīng)立足于經(jīng)濟(jì)上的開發(fā),實(shí)現(xiàn)市場化運(yùn)作。建筑裝潢無疑是當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)中的一塊大蛋糕,而這也是民間剪紙近年來找到的一個(gè)新的生存環(huán)境――由傳統(tǒng)居室進(jìn)入了當(dāng)代都市建筑的玻璃、櫥窗等新的空間,成為傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向現(xiàn)代的一個(gè)亮點(diǎn)。然而當(dāng)代建筑的玻璃窗花、居室墻花及門花,這種新時(shí)間、新空間也給傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)提出了新問題。我們需要思考如何把民間剪紙這種“舊酒”轉(zhuǎn)化為更多現(xiàn)代人喜歡的“美酒”。