【六盤水評論】2019國慶·游嘉定南翔鎮(zhèn)檀園有感

中國古代傳統(tǒng)文化是——明朝歷史清朝評說，乾隆時期編寫的《四庫全書》記載；流芳字長蘅，嘉定人。萬歷丙午舉人。三上公車不第。因魏忠賢亂政，遂絕意進取，筑檀園，讀書其中。

走近嘉定南翔鎮(zhèn)檀園，首先被檀園二字所吸引，有一部分參觀者發(fā)表文章認為——檀園門上方匾額“檀園”兩大字，是李流芳的親筆手書——灑脫而有風(fēng)骨，是李流芳人格的寫照。但是也有文章認為；南翔鎮(zhèn)檀園——大門“檀園”二字分別有康有為的弟子蕭嫻和書法家啟功先生所題。我感到十分的不解——假如是請蕭嫻先生題寫“檀園”二字，必然是一氣呵成，為何要讓啟功先生后續(xù)呢……？檀園2011年才恢復(fù)重建，書法家蕭嫻先生早已經(jīng)去世14年了……

1923年，民國女書法家蕭嫻隨父遷居上海，每日臨書，創(chuàng)作不輟。她臨寫的《散氏盤》篆書冊，被其父的一位朋友拿走，輾轉(zhuǎn)到了南海康有為手里。康當(dāng)即作詩曰：“笄女蕭嫻寫散盤，雄深蒼渾此才難；應(yīng)驚長老咸避舍，衛(wèi)管重來主乩壇。”我認為蕭嫻先生是屬于碑派書法，蕭嫻先生的篆隸楷皆精，尤以楷書為勝。有評論認為：“康有為把蕭嫻比作'衛(wèi)管’，即東晉的衛(wèi)琰和元代的管道韞兩位書法家。其實她們書風(fēng)均屬典雅秀媚一路，論美學(xué)境界實不足以與蕭嫻相比。”

上海豫園、松江醉白池、嘉定古漪園、秋霞圃、青浦曲水園并稱為上海五大古典園林，南翔鎮(zhèn)檀園在明清易代之際，李流芳的檀園被焚毀。現(xiàn)在的檀園是2011年重建后對外開放的，有些文章認為：由于沒有李流芳建造檀園的圖畫和文字資料，無法以舊園為范本進行恢復(fù)，于是，檀園的總設(shè)計師借鑒了中國古典園林的造園藝術(shù)，以中國古典園林的意境審美情趣，進行創(chuàng)造性的重建，才是我們今天見到的一座仿古典園林的——檀園。

但是南翔鎮(zhèn)官方網(wǎng)站介紹說：檀園，明代文學(xué)家、書畫藝術(shù)家李流芳的私家園林，為文人墨客經(jīng)常聚首吟詩暢飲之所。園內(nèi)亭臺樓閣、樹木湖石，都由李流芳親自布置。南翔老街三期改造中的檀園修復(fù)工程是根據(jù)李流芳所畫的園圖和詳細的記錄予以修復(fù)的。修復(fù)后的檀園，總面積約10畝，以水景為中心，運用“一個中心，多邊延伸”的格局，高高的白墻隔開了城市的喧鬧與市井的繁雜，將山水、建筑、植物等自然景觀進行合理的空間分布，在有限的空間內(nèi)充分發(fā)揮了“小中見大”的藝術(shù)原理，創(chuàng)造了“咫尺山林，多方勝景”的園林格局。

但是我運用了網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，始終沒有找到任何“李流芳所畫的園圖和詳細的記錄”關(guān)于檀園的片言只語呢？[百度解釋]晉·陸機《謝平原內(nèi)史表》：“片言只字；不關(guān)其間；事蹤筆跡；皆可...。”這眾說紛紜，讓我們無所適從？到底聽誰說才是正途呢？更令人推敲的是——“南翔老街三期改造中的檀園修復(fù)工程”的總設(shè)計師是那一位中國古典園林大師呢？我們始終無法知道……？

檀園地處嘉定南翔鎮(zhèn)老街內(nèi)混堂弄5號，園門向北，入口處置門廳三間，這個是按明朝流行“照壁”的設(shè)計思路吧？轉(zhuǎn)過門廳便是以楓樹襯托太湖石的園景——作為過渡到次醉廳前的一種景色，太湖石鐫有“崢骨”兩個字，指園主李流芳人品的高雅和與眾不同。相傳在明朝天啟七年（1627年），有人為魏忠賢建生祠，諂媚者爭相往拜。嘉定知縣就此事求教于李流芳，李流芳答曰：“拜是一時事，不拜是千古事。”按中國古代信仰民俗，為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。宦官魏忠賢亂政時，生祠遍于各地，均是諂媚者或懾于其勢焰者所為。 

在中國的私家園林中，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園、古猗園等。檀園特點是規(guī)模很小，站在次醉廳后，眼望葫蘆形狀的芙蓉沜——滿園湖景盡收眼底！檀園的特色之一便是長廊相連，長廊的第一起點是從門廳的右手開始，第二起點在次醉廳的左手開始。次醉廳長廊向左行可見一六角亭，名為“翏翏亭”， 翏翏亭前有石板曲橋橫架湖水中央，這是整個湖景的中景。

遠景便是次醉廳正中對面的主廳——“寶尊堂”，這種設(shè)計手法在中國古典園林中，登上亭、臺、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹，或在堂、橋、廊等處可觀賞亭、臺、樓、閣、榭。這種從次醉廳觀賞點，可以觀賞寶尊堂的觀賞點，或者從寶尊堂的觀賞點，可以觀賞次醉廳觀賞點的方法，在古典園林的構(gòu)景中被稱為——對景！

寶尊堂的左面便是太湖石和花崗石疊就的假山——名曰“飛瀑流云”，水流沿假山山勢跌宕而下，流入芙蓉沜中，但是水流卻是利用湖水，采用電動抽水機循環(huán)用之，水色泛黃色十分不雅，假如采用活性炭，黃沙加棕絲網(wǎng)等過濾一下，無色透明的水會好看一點吧？還能改善湖中的水質(zhì)？

寶尊堂的右面有一座拔地而起用太湖石疊起的假山——名曰“蘿壑”，山的后側(cè)有爬山廊名曰“雨廊”相連的一座二層的六角亭，名為“招隱亭”，檀園的設(shè)計師可能是采用宋朝著名文學(xué)家王灼的代表作品之一《招隱亭》？還是取之蘇軾——南溪有會景亭，處眾亭之間，無所見，甚不稱其名。余欲遷之少西，臨斷岸，西向可以遠望，而力未暇。特為制名曰：“招隱”，仍為詩以告來者庶幾遷之。

次醉廳的右面長廊相連的是芙蓉沜中的近景——不系舟的“步蘅舸”，李流芳字長蘅，步蘅二字有尚賢敬仰之意。石舫分三段，前艙高，中艙低，尾艙建二層樓閣。中國古典園林設(shè)計里面，有水就有舟，因為舟是石頭筑成的，所以不用纜繩去系著，因此，這些石舫往往有一個“不系舟”的雅稱。晚唐大詩人韋應(yīng)物在《滁州西澗》寫道：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”看來芙蓉沜中的步蘅舸，流芳無人舟自橫，才能是對景之作吧？

南翔檀園，它美在小巧玲瓏、精雕細鑿，凡是中國古典園林里的亭、臺、樓、閣、軒、橋、廊、水、石舫什么都不缺，全園布局緊湊得體。特別是從“寶尊堂”里，通過漏窗的設(shè)計借景窗外的“飛瀑流云”的水，把靜與動的美景結(jié)合在一起。然而整個檀園都是圍著芙蓉沜中的水來做景和布景，卻把設(shè)計美麗的“琴書軒”放在了石庫門的“南翔人家”旁邊去了？假如把它放在“清輝院”前面一點，靠水的那一側(cè)，則意景更美……？

南翔檀園它還有一個上海五大古典園林沒有的特點，你只要不站在“蘿壑”假山上的制高點——《招隱亭》上攝影，你在地面上無論如何取景，四周的背景里絕對沒有高樓大廈進入你的鏡頭里，這種對古典園林——南翔檀園的保護是最令人可貴之處！（文：夏金根/筆名：六盤水評論）