朱耷（1626年—約1705年），號八大山人，明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，明末清初杰出的寫意畫藝術(shù)大師。八大山人自幼學(xué)畫，十九歲時，明朝亡國，父親病逝，遭逢國破家亡，憂憤中出家為僧，從此潛心修禪，寄情于畫。八大山人隱姓埋名六十余年，最終孤寂去世，留下許多不朽的畫作。清代的“揚州八怪”、近現(xiàn)代的齊白石、張大千等著名畫家，都從他的遺作里受益匪淺。

八大山人《瓜月圖》

1689年（康熙二十八年）中秋夜，已經(jīng)64歲的八大山人作了幅畫，這次他沒有畫慣常的鳥和魚、山石和花樹，而是畫了一個圓乎乎的瓜和圓圓的月亮?！豆显聢D》，后人對其多種解讀，可謂仁者見仁智者見智。

《瓜月圖》紙本墨筆，縱74厘米，橫45.1厘米，現(xiàn)藏于美國哈佛大學(xué)福格美術(shù)館。畫中主體簡潔而鮮明，整個畫面是一白一黑、一虛一實兩個大圓。在當(dāng)時，這一手法實在是超前，計白當(dāng)黑，虛實對比，表現(xiàn)出耐人尋味的空間感。

《瓜月圖》上的題識詩

復(fù)國無望以畫寄情

解讀這幅畫，得先看畫面上部的題識詩：昭光餅子一面，月圓西瓜上時。個個指月餅子，驢年瓜熟為期。這一年是1689年，離1688年夏江西起義之事被鎮(zhèn)壓正好一年?！罢压狻?，即八月十五夜的朗月當(dāng)空。

八月十五團圓之日，此時畫瓜畫月，看似應(yīng)景，但是，月下瓜前，八大山人的內(nèi)心卻是那樣殘破、凄楚。兩相映襯，畫意更濃。

“個個指月餅子”，就是不忘前事，也有人認(rèn)為這首題識詩是用了一個掌故。相傳朱元璋起兵抗元，為了瞞過元朝官兵的審查，把“八月十五夜起義”的消息塞到了月餅里傳到了各地起義軍的手中，各路人馬獲得了起義的情報，在中秋節(jié)這一天準(zhǔn)時揭竿而起，推翻了元朝。

八大山人創(chuàng)作《瓜月圖》正值康熙年間，清朝統(tǒng)治漸漸穩(wěn)固，呈現(xiàn)升平之象。俗語常用“驢年馬月”來表示遙遙無期，“驢年瓜熟為期”，是指心中所企盼的事就像西瓜熟在“驢年”那樣渺茫，這“瓜”恐怕永遠(yuǎn)不能成熟了，八大山人只剩下明朝亡國之余痛，復(fù)國之絕望，無盡的失意。

畫中有禪得月忘指

除了上面這個“入世”的解讀，對這幅畫還有另外一種“出世”的解讀。月照西瓜，處處皆圓，“個個指月餅子”：用佛學(xué)指月意。

《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二說：“如人以手指月示人，彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。”

以手指月，得月忘指，“指”為所借之媒介，“月”為求取之實相。舍筏登岸，得兔忘蹄，不能執(zhí)著于“指”而忘“月”。“驢年”，即俗語所謂猴年馬月之意。八大山人的意思是：如果你執(zhí)著于手指之指，執(zhí)著于月亮的外在形態(tài)，將月亮等同于“餅子”，忘記了“一月普現(xiàn)一切月，一切水月一月攝”的實相世界，那就會累年而不悟，頑然而難覺。

八大山人自成年之后便遁跡佛門，晚年他離開佛門，但仍篤行佛教。八大山人的這幅《瓜月圖》，體現(xiàn)了禪宗的一個思想，要破執(zhí)著于文字，破執(zhí)著于工具的運用。

由于八大山人特殊的身世，在所處的時代背景中，他不能直抒胸臆。大多數(shù)畫，寥寥數(shù)筆畫出鳥和魚，總是縮著身子，眼睛瞪得圓圓的，仿佛是在向世人翻白眼。他畫的樹，總是枯枝上幾個細(xì)杈，無盡的荒涼、落寞。有人評價，他的畫中有一種孤危的意識、孤獨的精神、孤往的情懷。八大藝術(shù)的孤獨精神打下了深深的禪家烙印。禪給了八大山人獨特的智慧，他畢生用藝術(shù)的語言來表現(xiàn)它。