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??古籍，古代書籍的簡稱，主要是指“書寫或印刷于1911年以前、反映中國古代文化、具有古典裝訂形式的書籍”（國家標準局《古籍著錄規(guī)則》，1987年）。有字的商周甲骨、青銅器、石刻等都不具備“古典裝訂形式”，也沒有流通功能，因而不能算作古籍。最早的古籍形式應(yīng)該是簡帛，此后有紙寫本、刻本、活字本、石印本等多種形態(tài)。所謂古籍整理，“是對原有的古籍作種種加工，而這些加工的目的是使古籍更便于今人以及后人閱讀利用”（黃永年《古籍整理概論》，中國書店出版社2001年版，第5頁）。中國古代的古籍整理工作，主要有?？?、輯佚、辨?zhèn)?、注釋、評點、序跋、目錄等方式，而以?？薄⒆⑨尀楹诵?。若以文獻載體、制作方式而論，則可以劃分為簡帛時代、紙寫本時代、印本（含刻本、活字本、石印本）時代。

簡帛時代

??據(jù)史料記載，周宣王（？—前782年）時宋國大夫正考父曾經(jīng)“校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首”。（《國語·魯語下》）經(jīng)過正考父的?？?，《詩經(jīng)·商頌》12篇的篇次得以糾正。春秋后期文化下移，九流百家興起，諸家藏書豐富，各有著述，古籍整理工作亦逐漸興起。簡帛時代規(guī)模較大且影響深遠的古籍整理工作，當(dāng)推孔子校訂“六經(jīng)”和劉向父子對國家典籍的整理。

??孔子（前551—前479年）名丘，春秋末期魯國人，儒家學(xué)說創(chuàng)始人。孔子曾經(jīng)對官府所收藏的重要文獻《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》進行?？闭恚騽h定篇目，或調(diào)整次序，或勘定文字，甚至直接筆削修改，進行哲學(xué)化的闡釋，并用以教育弟子?！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q：“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！焙蟠寮覍W(xué)者十分強調(diào)孔子“筆則筆，削則削”的工作，因而說孔子“作《春秋》”“作《易傳》”，甚至說孔子“作'六經(jīng)’”。其實，孔子的工作是有文本基礎(chǔ)的，這是中國最早的系統(tǒng)性的古籍整理，并不是空無依傍的創(chuàng)作?！傲?jīng)”除了《樂經(jīng)》已經(jīng)失傳，其余“五經(jīng)”皆成為儒家思想的核心著作，也是中華文化的經(jīng)典著作。

??西漢成帝、哀帝時，劉向（前77—前6年）、劉歆父子對國家典籍進行了一次大規(guī)模的匯集、整理、校訂工作?？鬃右詡€人之力整理文獻，主要集中于六部重要典籍；而劉向父子則是奉帝王之命，組織學(xué)術(shù)團隊對先秦至漢成帝時的所有圖書文獻進行窮盡式搜集和整理，這代表著國家意志，也開啟了官府有組織、有計劃整理國家圖書的先河。《漢書·藝文志》所著錄的596種13269卷圖書文獻，大都經(jīng)劉向父子之手。其過程如下：1.陳農(nóng)奉皇帝之命，在全國范圍內(nèi)大規(guī)模征集圖書；2.由劉向負責(zé)，將征集來的古今圖書大致劃分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技凡六類；3.將六類圖書交由不同的專家負責(zé)整理，“光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技”（《漢書·藝文志》）；4.每一部書都廣泛搜集各種版本，包括中書（皇宮藏書）、太史書、太常書、大臣私人藏書等，進行篇目和文字校勘，去其重復(fù)，正其錯訛；5.將?？?、整理好的圖書寫在竹簡上，請專家審核、削改，形成定稿后再“上素”（抄寫在絹帛上）；6.劉向等為每一部整理好的圖書撰寫書錄，介紹版本搜集、?？闭斫?jīng)過，作者生平、圖書內(nèi)容、價值影響等，并將絹帛書和書錄一并進獻給皇帝；7.將各書的書錄抽出來合并一處，是為《別錄》20卷；8.劉向去世后，其子劉歆繼承父志，終于完成校書工作，并且對《別錄》進行刪減，形成《七略》7卷?！秳e錄》《七略》是我國最早的官修書目，奠定了中國傳統(tǒng)目錄學(xué)的根基。這次文獻整理，規(guī)?？涨?，參與人數(shù)眾多，耗時約二十年，方法科學(xué)恰當(dāng)，對后代的古籍整理和文獻分類有重要的垂范作用。

??對古籍的注解與闡釋，早在戰(zhàn)國時期就開始了?？鬃又?，“《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳”。降至漢代，言說益夥，并且形成了傳、記、說、故、訓(xùn)、解、解詁、章句等多種訓(xùn)詁方式。僅《漢書·藝文志》所著錄的《易》學(xué)著述，就已經(jīng)多達13家，294篇。漢代經(jīng)學(xué)昌盛，家法、師法謹嚴。其中古文經(jīng)重視文字訓(xùn)詁，而今文經(jīng)強調(diào)義理發(fā)揮，互相攻訐。東漢大儒鄭玄（127—200年）打破今古文經(jīng)學(xué)壁壘，遍注群經(jīng)，集兩漢經(jīng)學(xué)之大成。其《毛詩傳箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》被完整地保存于“十三經(jīng)注疏”中，成為漢代文獻注釋的標志性成果。

紙寫本時代

??西漢人發(fā)明了紙張，較為粗糙，經(jīng)過東漢蔡倫的改良而逐漸得以流行，出現(xiàn)了一段簡帛與紙張混用的時期。東晉桓玄下令廢除竹簡，古代典籍才正式進入紙本時代。紙張成本低廉，書寫容易，攜帶方便，大大促進了圖書文獻的生成、傳播、整理和普及。紙寫本時代的古籍整理，以文獻注釋的成就最高。

??兩漢時期的古籍注釋，已經(jīng)從儒家經(jīng)典擴展到子書、史書和詩文，如高誘《淮南子注》、王逸《楚辭章句》、應(yīng)劭《漢書集解音義》等。六朝至唐初，出現(xiàn)了所謂的“四大名注”，即南朝宋裴松之《三國志注》、北魏酈道元《水經(jīng)注》、南朝梁劉孝標《世說新語注》、唐李善《文選注》。當(dāng)然，最具代表性的當(dāng)屬唐初孔穎達（574—648年）領(lǐng)銜編撰的“五經(jīng)正義”。

??據(jù)《新唐書·孔穎達傳》，唐太宗時“穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰'五經(jīng)義訓(xùn)’凡百余篇，號'義贊’，詔改為'正義’”。其中《周易正義》16卷，《尚書正義》20卷，《毛詩正義》40卷，《禮記正義》70卷，《春秋左傳正義》36卷，合稱“五經(jīng)正義”，頒布天下?！拔褰?jīng)正義”充分吸收南北經(jīng)學(xué)家的見解，結(jié)束了注釋紛爭的局面，具有集大成的意義。唐代還出現(xiàn)了賈公彥的《周禮義疏》《儀禮義疏》，徐彥的《春秋公羊傳疏》和楊士勛的《春秋穀梁傳疏》。以上“九經(jīng)”注疏，為唐代文人參加科舉考試提供了權(quán)威教材，影響深遠。諸經(jīng)正義（或稱義疏、疏）有一個突出的特點，它們既要為經(jīng)書作注，也要對漢魏六朝人的注釋進行疏解，因而內(nèi)容翔實，說解透徹，但由于奉行“疏不破注”原則，故往往曲折為說，牽強附會，“功在詳析與整理而創(chuàng)造不多”（汪耀楠《注釋學(xué)》，外語教學(xué)與研究出版社2010年版，第416頁）。與孔穎達幾乎同時的陸德明（約550—630年），曾經(jīng)為《周易》《尚書》《毛詩》“三禮”“三傳”《論語》《孝經(jīng)》《老子》《莊子》《爾雅》等各自撰寫《音義》，合為《經(jīng)典釋文》30卷。該書在對14部重要典籍的原文和注釋進行音注時，采擇漢魏六朝音切凡230余家，兼載諸儒之訓(xùn)詁，詳列各本之異文，具有重要的古音學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)價值。后人將該書內(nèi)容拆散，插入“十三經(jīng)”相應(yīng)的經(jīng)文和古注之下，為讀者提供方便。

??南朝梁蕭統(tǒng)編纂《文選》30卷，收錄先秦至梁代詩文名篇700余首，頗具鑒裁。隋唐之際形成“文選學(xué)”，對《文選》的研習(xí)、注釋、模仿蔚然成風(fēng)，其中影響最大的就是李善《文選注》60卷、五臣《文選注》30卷。前者征引富贍，內(nèi)容廣博；后者簡明扼要，通俗易懂。唐中期至北宋，五臣注流行；兩宋之際，李善注又受到青睞。在刻本時代，除了單獨的李善注、五臣注之外，還出現(xiàn)了五臣-李善注、李善-五臣注之類的拼合本，風(fēng)靡宋元明清四代。

印本（含刻本、活字本、石印本）時代

??印刷術(shù)出現(xiàn)于唐代初年，當(dāng)時只用于印刷佛經(jīng)、日歷等世俗讀物?！秹粝P談·技藝》載：“板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印'五經(jīng)’，已后典籍皆為板本?！瘪T瀛王即馮道，五代時人，曾倡議國子監(jiān)校定“九經(jīng)”，組工雕印，此為官家刻書之始。版印書籍不僅能夠?qū)⒌浼砬О?，促進其廣泛傳播，而且把文人從極為繁重的抄寫工作中解放出來，投身到對古籍的收藏、?？?、注釋、研究等工作中。中國古代的印本書籍，以雕版印刷為主，亦有少量活字本（木活字、泥活字、銅活字、鉛活字等）。清末出現(xiàn)了石印本、珂羅版印本等，但流行時間不長。

??兩宋時期，出現(xiàn)了許多致力于古籍整理與研究的學(xué)者，成果豐碩。其中最令人矚目的就是南宋朱熹的經(jīng)典注釋和岳珂的古籍整理與刊刻。

??南宋理學(xué)家朱熹（1130－1200年）將《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇獨立出來，與《論語》《孟子》合并，撰寫《四書章句集注》26卷。該書摒棄唐代孔穎達等“五經(jīng)正義”注疏煩瑣的弊端，代之以清通簡要、義理深刻的風(fēng)格，成為南宋理學(xué)的代表性著作。明清以后的科舉考試命題，大抵出自“四書”“五經(jīng)”，而“四書”題皆以朱熹此書為準繩，影響巨大而深遠。

??岳飛之孫岳珂（1183—1243年）是南宋著名官員、藏書家。他設(shè)立相臺家塾，對“九經(jīng)”“三傳”等儒家典籍進行系統(tǒng)性整理和刊刻。與陸德明不同，岳珂使用版刻書籍（而不是寫本）進行?？?。他以家塾所藏各種舊刻，“并興國于氏、建余仁仲，凡二十本；又以越中舊本注疏、建本有音釋注疏、蜀注疏，合二十三本。專屬本經(jīng)名士，反復(fù)參訂，始命良工入梓”（《九經(jīng)三傳沿革例》）。態(tài)度極為認真，搜羅版本空前齊備，并且延聘專家進行校理，于書本、字畫、注文、音釋、句讀、脫簡、考異等，皆羅列條目，詳審而精確，后世推為善本。中國古代的?？睂W(xué)、版本學(xué)、刊刻學(xué)，自此確立。

??元明兩代的古籍整理相對蕭條，成果不多，但也出現(xiàn)了胡三省《資治通鑒音注》、凌稚隆《史記評林》、張溥《漢魏六朝百三名家集》、毛晉《六十種曲》等重要成果。降至清代，文字獄嚴酷，古籍整理卻進入了鼎盛時期。經(jīng)部如閻若璩《尚書古文疏證》、陳奐《詩毛氏傳疏》、焦循《孟子正義》、段玉裁《說文解字注》、郝懿行《爾雅義疏》、阮元?？獭妒?jīng)注疏》，史部如錢大昕《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《廿二史札記》、王先謙《漢書補注》，子部如郭慶藩《莊子集釋》、孫詒讓《墨子間詁》、俞樾《諸子平議》，集部如王夫之《楚辭通釋》、王琦《李太白集注》、仇兆鰲《杜詩詳注》、彭定求《全唐詩》、嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》，叢書如鮑廷博《知不足齋叢書》、馬國翰《玉函山房輯佚書》等，犖犖大觀。

??印本流行的時代，寫鈔本形態(tài)也沒有完全退出，有時還會發(fā)揮巨大作用。清代乾隆年間由紀昀（1724—1805年）主持，耗時十余年編成的大型文獻叢書《四庫全書》，因卷帙太大，未曾刊刻，只是抄寫了七套，分藏于“北四閣”和“南三閣”，如今尚存文淵閣本、文溯閣本、文津閣本、文瀾閣本，凡四套。《四庫全書》的編纂，是中國古代文化史上的一次重大事件，是中國傳統(tǒng)古籍的一次規(guī)?？涨暗那妩c、整理和總結(jié)。陸續(xù)參與其事的官員、學(xué)者竟有三百余人，他們從一萬多種圖書中選擇大約3500種，進行細致的?？薄⒄?，并撰寫提要。紀昀匯總各書提要并加以潤色、修改，而成《四庫全書總目》200卷，包括四庫著錄書提要3400余篇，四庫存目書提要6700余篇，并且各部、各類之前都有部類概說，體大思精，綱舉目張，是中國古代官修目錄的集大成之作。

??中國歷史上的古籍整理，既有體現(xiàn)國家意志的官方行為，如西漢劉向父子?？?、整理國家圖書，唐代孔穎達等撰寫“五經(jīng)正義”，清代紀昀等編纂《四庫全書》等；也有反映個人興趣的私人校理、注釋與闡發(fā)，如孔子整理“六經(jīng)”并用于教育子弟，宋代岳珂校勘、刻梓“九經(jīng)三傳”，清代學(xué)者對古代經(jīng)典著作的輯佚、辨?zhèn)巍⒆⑨?、評點、考證等。古籍整理的方式多樣，涉及版本學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)、輯佚學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、出版學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，為現(xiàn)當(dāng)代的古籍整理、古代文化的研究和傳播積累了豐富的經(jīng)驗。

??（作者：蹤凡，系首都師范大學(xué)文學(xué)院教授）

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當(dāng)代古籍整理工作的成果與新特點

作者：南江濤

《光明日報》（ 2022年10月08日 11版）

??【推進新時代古籍工作】

??古籍整理是黨和政府一直以來高度重視的一項工作。新中國成立70多年來，思想導(dǎo)向正確、規(guī)劃指導(dǎo)性強，在古籍領(lǐng)導(dǎo)小組等相關(guān)機構(gòu)的頂層框架下，歷經(jīng)幾代學(xué)人和出版人努力，繼承和發(fā)展?？薄⒆⑨?、匯編等傳統(tǒng)古籍整理方式，完成了點校本《二十四史》、“七全一?！?、《古本戲曲叢刊》十集、《中華再造善本》正續(xù)編等一大批重點大型古籍整理工程?！缎轮袊偶韴D書總目錄》統(tǒng)計至2003年，得17000多種；《新中國古籍影印叢書總目》截至2010年，得叢書443種、子目5萬多條。這些成就高度彰顯了我國的文化自信，為深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值奠定了堅實基礎(chǔ)?？v觀當(dāng)代古籍整理工作的成果，呈現(xiàn)出以下幾個新的特點。

??第一，在中央統(tǒng)籌規(guī)劃下，逐步形成了中央引導(dǎo)、地方支持、民間參與的合力業(yè)態(tài)模式。崇文、修典，是我國的優(yōu)良歷史傳統(tǒng)。新中國伊始，百廢待興，但黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一開始就非常重視并親自指導(dǎo)古籍整理工作，注重頂層設(shè)計和具體工作實踐相結(jié)合。1958年，國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會成立了古籍整理出版規(guī)劃小組，成為全國古籍整理出版工作的組織協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。1981年9月，中共中央下發(fā)了《關(guān)于整理我國古籍的指示》（中發(fā)［1981］37號文件）。2007年1月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于進一步加強古籍保護工作的通知》（國辦發(fā)［2007］6號），成立國家古籍保護中心。2022年4月，中辦、國辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》。應(yīng)該說，中央層面一直以來調(diào)控全局，結(jié)合具體古籍整理規(guī)劃、重點圖書出版規(guī)劃等引導(dǎo)古籍整理工作的走向。與之相配套的資金支持，也逐年增多。

??然而古籍整理工作時間和物質(zhì)成本高，資金缺口大。中央的支持資金有限，主要發(fā)揮引導(dǎo)性作用。積極將地方資金和民間資本引入重要發(fā)展領(lǐng)域，是多年探索出來的一條有效路徑。地方政府對當(dāng)?shù)毓偶砉ぷ鞯闹С?，為我國古籍整理增量作出了巨大貢獻。例如，安徽省從1988年設(shè)專門的古籍整理出版辦公室和配套資金，數(shù)十年來打造了《安徽古籍叢書》，累計出書137種、263冊，總計達1.15億字。又如省、市、縣三級為主力的地方文獻集成項目，是繁榮古籍整理工作的重要橫向組成部分。在這些項目上，中央資金鞭長莫及，基本上都是本級地方財政資金投入。近年已經(jīng)完成出版的《山東文獻集成》《廣州大典》《兩浙文叢未刊稿》《常熟文庫》等幾十個項目，形成了較為成熟的發(fā)展模式，值得借鑒學(xué)習(xí)。在市場調(diào)劑下，民間資本以靈活方式參與進來，充分調(diào)動了國有和民營兩種力量。例如20世紀90年代中央立項的《續(xù)修四庫全書》于2002年出版，與其前后相隨，由民間資本促成的《四庫全書存目叢書》《四庫未收書輯刊》《四庫禁毀書叢刊》等四庫系列，合力構(gòu)成了各大圖書館的“基本古籍”典藏。要之，通過數(shù)十年的探索實踐，中央科學(xué)規(guī)劃和加大資金投入的政策引導(dǎo)作用，進一步調(diào)動了地方財政和民間資本的積極性，逐步形成了古籍行業(yè)合力發(fā)展的業(yè)態(tài)模式，是我國古籍整理工作的良性架構(gòu)。

??第二，古籍工作融入國家發(fā)展大局,通過精校精注、匯校匯評等集成性方式，系統(tǒng)梳理歷代古籍整理成果，尤其注重挖掘古籍的時代價值，鑄就多項結(jié)賬式重大成果，形成了較為完備的時代古籍整理成果體系。古籍文獻的整理，根本目的是深挖蘊含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，進而為治國理政提供有益借鑒。讀史可以明智，可以資政，故而“二十四史”點校及修訂是貫穿數(shù)十年，數(shù)百位學(xué)者薪火相傳、精益求精的重大項目，成為新中國古籍整理的標志性成果。體例，是古籍整理的第一要務(wù)。對流傳時間長、版本復(fù)雜的古籍，熔古創(chuàng)新的整理體例，是做好工作的前提。以《文選》為例，經(jīng)過一千多年的流傳，版本雜多、面目難辨，存在許多文本訛誤問題。站在資料極大豐富的時代，如何梳理《文選》舊注，深度全面整理，才能更好地為今人所用，是當(dāng)代學(xué)界的迫切需要。劉躍進團隊主編的《文選舊注輯存》恰是反映新世紀古籍整理新水準、新視野和新方法的一部著作。全書以南宋淳熙八年（1181年）池陽郡齋尤袤刻本為底本，五臣注以南宋紹興三十一年（1161年）建陽崇化書坊陳八郎宅刊本為底本。參校本基本囊括了當(dāng)前海內(nèi)外可見的所有版本和相關(guān)文獻。其基本體例是有異必錄，逐條臚列，結(jié)合清人和今人最新研究成果，末以“躍進案”加上最新判斷。匯校內(nèi)容不但包括《文選》正文和注文，還包括了舊注所引古書，著力實現(xiàn)“元元本本”。對于讀者和研究者來說，通過此書，既獲得了有較高參考價值的文本，也能夠在讀書法和研究法方面獲得啟示。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，用符合當(dāng)代學(xué)術(shù)規(guī)范的方法整理、注釋的基本古籍，全面覆蓋了文史哲、理工農(nóng)醫(yī)、經(jīng)濟、教育、藝術(shù)、軍事、管理等各大學(xué)科，一個基本完備的新時代古籍整理成果體系初具輪廓。

??第三，創(chuàng)新體例、形式多樣，通過今注今譯、精選精譯、挖掘解讀等方法激活經(jīng)典、融入當(dāng)下，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍滋養(yǎng)當(dāng)代讀者，實現(xiàn)了古籍整理中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“半部《論語》治天下”，自古及今，《論語》一書都是中國人的繞不開的經(jīng)典。如何在新的“文化重建”里使古老的《論語》重新釋放出新的活力，符合當(dāng)代不同層次讀者的需求，是古籍整理者的追求。楊伯峻先生《論語譯注》以注釋準確、譯注平實，成為當(dāng)代最好的《論語》讀本之一，在學(xué)術(shù)界和讀者中享有盛譽。近些年，出版社更將使用多年的繁體字版改為簡體字，滿足了更多讀者的需求。1985年籌劃、1994年出齊的《古代文史名著選譯叢書》，集全國18所著名大學(xué)的古籍整理研究所100多位專家，歷時十年編校，成書133種。每種有提要、原文、注釋、譯文四部分組成，提要簡要介紹原著情況，使讀者對原著有所了解；原文經(jīng)過仔細?？保倪x擇底本；注釋詳盡，包括難字拼音、地名、人名、官制等各個方面，徹底為讀者掃除閱讀障礙。因而，這套書成為“一項服務(wù)當(dāng)前、造福子孫的普及優(yōu)秀古代文化、進行愛國教育的大工程”（馬樟根、安平秋《衣帶漸寬終不悔——〈古代文史名著選譯叢書〉編纂始末》，《中國典籍與文化》1992年第1期）。2011年，鳳凰出版社將其修訂整體再版，再一次煥發(fā)了這套叢書的生命力。2017年初，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以“激活經(jīng)典，熔古鑄今，立足學(xué)術(shù)，面向大眾”為目的、由中宣部指導(dǎo)、文化和旅游部委托國家圖書館組織實施的《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》應(yīng)運而生。如何連通古今、揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化最難的一關(guān)，也是最需要的一環(huán)?！栋俨拷?jīng)典》主編袁行霈先生認為：“閱讀古典要在人生觀和世界觀的層面上，浸潤人的心靈。所謂深度契合，就是不給古人貼標簽，不能生硬對接，而要以傳統(tǒng)文化中的精華來提高人們的品德、修養(yǎng)和智慧，要吸取歷史的經(jīng)驗提高治理國家的水平?！逼渌x書籍既要是經(jīng)典，又要經(jīng)過注釋和解讀為大眾接受，化繁為簡、通俗易懂。因此，《百部經(jīng)典》采取導(dǎo)讀、原典、注釋、點評相結(jié)合的編纂體例：導(dǎo)讀提綱挈領(lǐng)，原典精選底本，注釋明白曉暢，點評畫龍點睛。叢書陸續(xù)出版后，通過兩千多家公共圖書館、1300多家高校圖書館進行閱讀推廣、古籍進校園等活動，多渠道、多媒介、立體化做好古籍宣傳推廣，讓傳統(tǒng)經(jīng)典真正普及化，走近大眾、深入人心。

??第四，充分發(fā)揮新的古籍整理方式——匯編影印優(yōu)勢，在圖錄編纂、叢書匯編、出土文獻刊布、海外善本回歸等方面成果豐碩、精品迭出。在影印技術(shù)傳入我國之前，雕版印刷和傳抄是古籍傳播的主要路徑。相比抄寫，雕版的優(yōu)勢是副本的制作速度大大提高，成一版而化為百千。但缺點也很明顯——成本高、速度慢，如果遇到超大部頭典籍，反過來又被抄寫替代，《永樂大典》和《四庫全書》即是明證。影印技術(shù)傳入后，張元濟等出版家意識到其獨特優(yōu)勢，并印刷了《四部叢刊》為代表的眾多叢書。大型文獻資料叢書應(yīng)當(dāng)首選影印，鄭振鐸在《古本戲曲叢刊三集序》中論述至為精辟：“這部叢刊本來是內(nèi)部參考資料性質(zhì)的圖書……和供給一般讀者們作為精讀之用的選本或讀本，基本上是不相同的……這種用照相石印的印刷方法，乃是用以替代鈔胥之勞和油印本子的費多而不精的辦法，且足以解除鉛印工廠的緊張情況的比較最可能想到的最經(jīng)濟而且最省時省力的方法，似乎是應(yīng)該堅持下去的。”他總結(jié)影印的特點選是題多為參考資料性質(zhì)，并非精讀之物；其優(yōu)勢在于節(jié)約成本，省時省力。從70多年的古籍整理成果來看，影印古籍所涉子目至少5倍于排印古籍，在圖錄編纂、叢書匯編、出土文獻刊布、海外善本回歸等方面更是絕對主力。

??圖錄，是古籍目錄的升級版。有圖為證，目錄所描述的古籍行款一目了然。早期，很多“書影”著作靠“摹刻”追求形似。是影印技術(shù)，促進了圖錄的實質(zhì)發(fā)展。趙萬里主編的《中國版刻圖錄》為當(dāng)代古籍圖錄發(fā)軔之作。其后，陸續(xù)有藏書機構(gòu)出版善本圖錄。近十多年，隨著《國家珍貴古籍名錄圖錄》第1—6批的出版，彩色印刷已經(jīng)成為古籍圖錄的標準。我國傳世古籍有20多萬個品種50多萬個版本，尚不包括民國時期線裝書。其中，絕大多數(shù)讀者使用研究的“基本古籍”數(shù)量，不過萬種。其中適合不斷深入整理、注釋、解讀的，更是倍尠之。為數(shù)龐大的“非基本”古籍，受眾面有限，不需要浪費人力物力逐本點校。但這些古籍或承載思想火花，或流淌文學(xué)情志，或載錄一代、一派、一地、一族、一人之史料，依然是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)性載體。按照一定學(xué)術(shù)脈絡(luò)進行匯編影印為叢書，方便相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜已芯坷?，可以為?dāng)下學(xué)術(shù)研究提供堅實的文獻支撐。今人匯編影印的叢書有近千種，舉其大者如《續(xù)修四庫全書》《四庫全書存目叢書》等“四庫系列”、《清代詩文集匯編》《原國立北平圖書館藏甲庫善本叢書》《子藏》《中國古籍珍本叢刊》系列等等，均為人們常用資料。出土古籍（或出土文獻）整理是近年的顯學(xué)。其中以唐前最為重要，如商周甲骨、金文、戰(zhàn)國簡帛、敦煌遺書等等，這些承載著我國古代文化的源頭和早期支流，是傳世文獻定本之外的重要文本，對探究早期文本生成和文化源流發(fā)展至為重要。因此，絕大多數(shù)出土文獻的刊布，采用的是影印（或加釋文）的方式，如《甲骨文合集》《殷周金文集成》《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》《國家圖書館藏敦煌遺書》等。

??第五，與時俱進，通過數(shù)字化和數(shù)字人文新技術(shù)方式的不斷更新迭代，使古籍整理步入數(shù)字時代的初級階段。計算機的發(fā)展讓大數(shù)據(jù)和人工智能時代不期而至。與時偕行，擁抱新技術(shù)，是新時代古籍整理工作的突出特征之一。我國古籍?dāng)?shù)字化起步于20世紀90年代，成型于新世紀初。早期，數(shù)字化古籍以光盤版、單機版為主。進入新世紀尤其是近十年，隨著技術(shù)不斷進步，科技賦能古籍工作取得了系列可喜成果。2016年國家圖書館搭建的“中華古籍資源庫”平臺，已經(jīng)累計發(fā)布古籍及特藏數(shù)字資源10萬部（件），全部實現(xiàn)免登錄在線閱覽。同時，國家古籍保護中心聯(lián)合海內(nèi)外收藏機構(gòu)發(fā)布“東洋文化研究所漢籍全文影像數(shù)據(jù)庫”“哈佛大學(xué)善本特藏”“法藏敦煌遺書”“天津圖書館古籍”“云南省圖書館古籍”等，基本搭建成了“國家古籍?dāng)?shù)字平臺”架構(gòu)。上海圖書館“家譜知識服務(wù)平臺”，實現(xiàn)了時空坐標溯源家族發(fā)展源流與遷徙分布。中華經(jīng)典古籍庫，已入庫十多家專業(yè)古籍出版社出版的圖書5039部。古聯(lián)公司古籍OCR系統(tǒng)在籍合網(wǎng)上線，可以處理刻本、稿鈔本、石印本等圖像，識別率高于95%，其“古籍自動標點系統(tǒng)”上線一年多來，也好評如潮。阿里巴巴研發(fā)的“漢典重光”古籍平臺，自動掃描與OCR識別準確率超過97.5%，等等。古籍?dāng)?shù)字化為傳統(tǒng)文化典籍的保護、利用提供了更快更便捷的途徑，而AI智能技術(shù)襄助古籍整理，將大大提高古籍工作者的效率，有助于他們對內(nèi)容進行更為深入的研究，也有助于加快數(shù)字人文進程。如今，古籍專業(yè)數(shù)據(jù)庫建設(shè)方興未艾。清華大學(xué)數(shù)字人文中心等多家機構(gòu)正在積極開展古籍文本結(jié)構(gòu)化、知識體系化、利用智能化的研究和實踐，加速推動古籍整理利用轉(zhuǎn)型升級。開放共享，是時代的呼聲。當(dāng)古籍遇到數(shù)字，讓舊與新成為有機結(jié)合體，古籍整理已然進入數(shù)字人文的初級階段。

??（作者：南江濤，系國家圖書館副研究員）

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