《鄉(xiāng)土中國》第7、8章要點(diǎn)

第7章 男女有別

1. 感情定向指一個人發(fā)展他感情的方向，受文化規(guī)定。從社會關(guān)系上說，感情（指激動性的感情）具有破壞和創(chuàng)造的作用。穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。

2. 阿波羅式的文化認(rèn)為人只需要接受、維持宇宙自有的完善秩序；浮士德式的文化認(rèn)為生命的意義在于不斷探索、不斷克服各種阻礙、不斷創(chuàng)造。從感情定向上說，鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的，現(xiàn)代社會是浮士德式的。

3. 鄉(xiāng)土社會是以充分了解來配合人們相互行為的社會，而男女兩性的生理差別阻礙了充分了解。在男女之間求充分了解，需要克服各種阻礙、不斷在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖，這會使社會關(guān)系不穩(wěn)定，會破壞依賴社會關(guān)系的事業(yè)，這在求穩(wěn)定的阿波羅式的的鄉(xiāng)土社會中是不容存在的。因而，鄉(xiāng)土社會遵循“男女有別”的原則，男女只在行為上按一定規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，不求心理上的契洽。因而，在社會結(jié)構(gòu)上發(fā)生了同性間的組合，家族代替了家庭，家族是以同性為主、異性為輔的單系組合。

4. 總之，鄉(xiāng)土社會為了維持穩(wěn)定，規(guī)定了“男女有別”，使得中國傳統(tǒng)的感情定向偏于向同性方面去發(fā)展。

第8章 禮治秩序

1. “法治”指人依據(jù)法律來維持社會秩序?！叭酥巍焙汀胺ㄖ巍钡膮^(qū)別，在維持秩序時所用的力量和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

2. 鄉(xiāng)土社會無需法律（指以國家權(quán)力維持的規(guī)則），因?yàn)樗幸环N自動的秩序，是“禮治”社會。禮不帶有文明、慈善的意思，只是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。法律靠國家的權(quán)力來推行，禮靠傳統(tǒng)來維持。傳統(tǒng)是社會積累的經(jīng)驗(yàn)，在生于斯、長于斯、死于斯的鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)總是有效的，成了“儀式”，禮從豊從示，是按著儀式做的意思。

3. 法律由特定的權(quán)力限制人，道德由社會輿論維持。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而主動地服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足這前提，但變遷很快的社會不滿足，因而產(chǎn)生了法律。

4. “禮治”也許是“人治”，但“人治”一詞易被誤解為“由個人好惡來維持社會秩序”，所以用“禮治”。禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序，是鄉(xiāng)土社會的特色。