【原】《 古 人 的 建 筑 設(shè) 計(jì) 智 慧 》
中國(guó)的古代建筑，和同時(shí)期西方建筑截然不同，材質(zhì)、造型、布局都擁有許多獨(dú)特哲思，是古代世界四大建筑體系（中國(guó)、印度、伊斯蘭、歐洲）代表之一。
我國(guó)獨(dú)有的文化智慧，造就了古建筑的大不同。與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)相比，中國(guó)古代建筑最大特點(diǎn)，就是采用木構(gòu)為主體的建筑體系。在世界古代文明中，木結(jié)構(gòu)建筑一度十分普遍，到后來(lái)都逐漸演化為磚石結(jié)構(gòu)，而唯獨(dú)中國(guó)的木結(jié)構(gòu)一脈相承，并沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是為什么呢？
對(duì)此中外學(xué)者都有不同的解釋?zhuān)毡緦W(xué)者伊東忠太認(rèn)為，中國(guó)文明沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)神權(quán)階段，建筑也就不會(huì)從木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向追求永恒的磚石結(jié)構(gòu)。這與梁思成所說(shuō)的中國(guó)古建筑“不求物之長(zhǎng)存“觀點(diǎn)不謀而合，中國(guó)古代認(rèn)為建筑同樣擁有自然規(guī)律，不可避免會(huì)消失，而木材充滿生命力，正適合現(xiàn)世的人們使用。所以中國(guó)古建筑并不像西方的教堂、城堡和方尖碑那樣追求永久紀(jì)念，石材更多是出現(xiàn)在墓地中，民間因此也比較忌諱使用磚石。同時(shí)，中國(guó)古建筑木結(jié)構(gòu)各個(gè)構(gòu)件之間，都是采用獨(dú)特的榫卯連接，能夠有效防御地震，且技術(shù)成熟便利。加之中國(guó)傳統(tǒng)思想中與木材相似的堅(jiān)韌含蓄，中國(guó)古建筑便也一直以木材為主流。
中國(guó)古建筑的木結(jié)構(gòu)是整體的核心，墻并不參與承重，門(mén)窗的處理都十分自由。
可以是整面石墻，也能上窗下墻，或者干脆不要墻，只是窗和門(mén)，甚至可以都沒(méi)有，便成為了亭子。
這樣自由的設(shè)計(jì)，可以根據(jù)不同地區(qū)隨意調(diào)整，就是局部的墻，也可以定制不同厚度和采光。中國(guó)古建筑注重心理情感交融，追求建筑群整體帶來(lái)的均衡美感。蘇州的拙政園，中部就使用了系列的亭、臺(tái)、樓、軒、閣，高低錯(cuò)落，再結(jié)合水面與綠植，便形成了人工與自然的均衡。
虛實(shí)相生是中國(guó)古建筑重要的美學(xué)思想。比如大屋頂不僅有排水遮擋的實(shí)際作用，匠人們通過(guò)角和屋檐的弧線，可以在天空中補(bǔ)全一個(gè)虛空的圓，在視覺(jué)上減輕了屋頂重量，同時(shí)與升起的臺(tái)階上下呼應(yīng)，中間結(jié)合空靈的立柱。中國(guó)古建筑因?yàn)檫@些獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，與天人合一的追求，達(dá)到了視覺(jué)上的完美平衡。
雖然中國(guó)古建筑視覺(jué)上可以因均衡而自由，但是在布置上卻是十分嚴(yán)格。在古代，一般通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)強(qiáng)化城市建設(shè)的禮治和秩序——分區(qū)布局與禮制營(yíng)建制度。
布局上中央為最尊，因此設(shè)為宮城區(qū)，宗廟社稷在宮前的正南和近中央的宮，來(lái)表示一體。祖社南邊稍遠(yuǎn)的地方是官署。宮的正東、西、南又次一等，是宗室卿大夫的府第。不重要的東北端作為市場(chǎng)，離宮最遠(yuǎn)的四角就是居民區(qū)：閭里。閭里是居民的聚居單元，又按照居民的階級(jí)、職業(yè)劃分，不能雜處。中國(guó)古代城市運(yùn)用方位尊卑，按等級(jí)貴賤差別建立了嚴(yán)格的分區(qū)規(guī)劃。唐代的長(zhǎng)安城使用的中軸線設(shè)計(jì)，更達(dá)到了一種新境界。以朱雀大道作為中軸線，宮室、官府、宗廟、社稷、市場(chǎng)、里坊對(duì)稱分布于中軸線東西。市場(chǎng)又設(shè)計(jì)為井字形，管理里坊的官方建筑在其正中央。整個(gè)長(zhǎng)安，每處都可體現(xiàn)居中思想的布局。作為城市中心，宮殿是中國(guó)古建筑最主要的組成。世界上主要古建筑多是供神的場(chǎng)所，而中國(guó)則大多是為供世上活著的君主們所準(zhǔn)備的。宮殿是帝王朝會(huì)和居住的地方，除了滿足帝王生活，更需要突出帝王的權(quán)威。中國(guó)宮殿很早就形成了前朝后寢的布局。寢是宮城中帝王生活區(qū)，中軸線由南向北是皇帝、皇后的寢宮。這一組由三座大殿組成的建筑群，只有皇后的寢宮在尊貴的中軸線上，其他皇妃分別住在東西兩側(cè)十二座宮院里。這種居住格局清楚地表現(xiàn)了嫡庶之間的尊卑關(guān)系。朝是宮城中帝王的辦公區(qū)，歷代帝王都將朝提高到了維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的高度。辦公區(qū)建筑也因此與一般古建筑不同，需要又足夠的空間與極高的規(guī)格和氣勢(shì)。辦公區(qū)的布局在周代，就已經(jīng)有了三朝五門(mén)的制度，到后來(lái)逐漸發(fā)展為建筑群。辦公區(qū)建筑橫向生長(zhǎng)，占據(jù)了絕大面積，再通過(guò)多樣化的院落方式，把群中的各種元素有機(jī)組合，用建筑的烘托對(duì)比、通道的變化、庭院的空間達(dá)到虛實(shí)互映。從而辦公區(qū)建筑有了量的壯麗和形的豐富，構(gòu)造出帝王的至高無(wú)上，給人以深刻印象。受儒家禮制思想的影響，中國(guó)古建筑無(wú)處不體現(xiàn)著等級(jí)觀念，以維護(hù)倫理的目的，構(gòu)造出了區(qū)分尊卑貴賤的建筑等級(jí)秩序。其中不僅包含著建筑的方位布局、營(yíng)造順序、形體大小、色彩差異等元素，更從建筑組群到建筑單體、局部構(gòu)件和裝飾等各個(gè)方面都呈現(xiàn)了倫理等級(jí)。中國(guó)古建筑的單體與西方相比似乎有些平淡，比如寺廟與哥特教堂的差異。和其他古文明不同，中國(guó)祭拜神靈與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系，而不是在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。儒學(xué)替代宗教后，進(jìn)一步發(fā)展了神人同在的傾向，所以中國(guó)古建筑少有孤立出世、象征超越人間的宗教建筑。中國(guó)主流的宗教建筑是入世，并與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，不會(huì)高聳入云、空曠宏大，并且非常接近日常生活的空間組合，這也是使用木材的原因之一。這些建筑重點(diǎn)不在于強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，特定日期的禮拜，而更注重日常的感染熏陶，是人們能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。中國(guó)古建筑單個(gè)建筑比起其他宗教建筑來(lái)說(shuō)，確實(shí)相對(duì)低矮，比較平淡，但建筑群整體卻是結(jié)構(gòu)方正、氣勢(shì)磅礴，依靠整體的布局配合取勝，由簡(jiǎn)單的基本單位組成了復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。而中國(guó)古建筑群在嚴(yán)格對(duì)稱中，卻仍有變化，形成了多樣卻又統(tǒng)一的美。比如長(zhǎng)城，雖不高大卻連綿萬(wàn)里，盤(pán)纏曲折但每段體制都是完全相同的，以空間的群體帶來(lái)了穿越時(shí)間的震撼。
中國(guó)古建筑發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有歐洲文藝復(fù)興后的比例幾何美的探索、沒(méi)有獨(dú)立于工匠的建筑師、沒(méi)有對(duì)建筑內(nèi)在矛盾的分析探求，卻依靠文化與思想的規(guī)范，有了獨(dú)特的發(fā)展路徑，始終漸變著走到了近代。獨(dú)特的發(fā)展方式，也成就了獨(dú)特的中國(guó)古建筑。不如趁這個(gè)假期，利用新知識(shí)，感受下不同角度下的古建筑魅力吧！ 作者：花花
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