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情緒分為六個(gè)維度

著名神經(jīng)科學(xué)研究專家，理查德 · 戴維森（Richard Davision），在他的《你大腦的情感生活》一書中，把情緒分為六個(gè)維度，每個(gè)維度都由相應(yīng)的大腦結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)。

看待世界的態(tài)度：當(dāng)半杯水端到面前，你首先想到什么？情緒的彈性：即遇到不如意的事，你的情緒何時(shí)平復(fù)？社交直覺(jué)：你對(duì)別人的感受是否敏感？自我覺(jué)察：你知道自己為什么高興、為什么難過(guò)嗎？環(huán)境敏感性：你清楚知道在什么場(chǎng)合說(shuō)什么話、做什么事嗎？注意力：能夠不受別人影響，一直保持專注的能力。

理查德認(rèn)為，一個(gè)情緒成熟的人，是指在這六個(gè)維度上，大腦神經(jīng)都沒(méi)有短板的人。這樣的人，就是我們俗稱的「有腦子」。他們?cè)谝陨狭鶄€(gè)維度都非常成熟。

然而，殘忍的真相是，絕大多數(shù)人都在某一個(gè)維度，或幾個(gè)維度有不同程度的缺失。也就是說(shuō)，腦子有點(diǎn)沒(méi)發(fā)育完善，也就是俗稱的：某個(gè)方面「缺點(diǎn)腦子」。所以看起來(lái)情緒不成熟，實(shí)際上也是大腦神經(jīng)的不成熟。

比如：很多精神病患者，都有不同程度的腦神經(jīng)問(wèn)題。很多抑郁癥患者，都有因?yàn)橥旰诎到?jīng)歷，導(dǎo)致的大腦神經(jīng)性創(chuàng)傷。

當(dāng)我們?cè)诖竽X硬件上比不上別人成熟時(shí)，就自然無(wú)法理所應(yīng)當(dāng)?shù)碾S著成年，具備情緒上的生長(zhǎng)成熟。但這不意味著永遠(yuǎn)無(wú)法追求成熟，因?yàn)楫?dāng)硬件面臨障礙時(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知升級(jí)，追求思維超越，也能達(dá)到同樣的效果。

成熟的人懂得不斷清除

那些殘存的非理性信條

著名心理學(xué)家和精神分析家卡爾 · 榮格曾說(shuō)：「如果沒(méi)有情緒，黑暗無(wú)法轉(zhuǎn)化為光明，冷漠無(wú)法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。」

情緒本身沒(méi)有問(wèn)題，正如顏色無(wú)關(guān)優(yōu)劣，彩虹是由多種顏色組成一樣，情緒也是由酸甜苦辣、悲歡離合組成。但這世界上有四種「略帶神經(jīng)質(zhì)」的情緒，會(huì)給個(gè)人生活造成極大的影響，需要識(shí)別和糾正。

過(guò)分煩躁或擔(dān)心：如果你過(guò)分緊張、沮喪、惱火、擔(dān)驚受怕等，你就不能有效地處理人或事；過(guò)分生氣或防備：激怒、氣得發(fā)瘋、憤憤不平、嘴巴不饒人、脾氣一觸即發(fā)、挫敗，你就可能把事情搞砸；過(guò)分內(nèi)疚：過(guò)度承擔(dān)責(zé)任、過(guò)分悔恨、過(guò)分自責(zé)，就會(huì)造成極大的精神消耗；過(guò)分抑郁：無(wú)精打采、一蹶不振、心情低落，你會(huì)一事無(wú)成。

著名心理師 A·Ellis 認(rèn)為，導(dǎo)致這四種神經(jīng)質(zhì)情緒的淺層原因，是這些人日常所奉行的10個(gè)病態(tài)信條：

1、太在乎別人怎么看待你；2、決不能在重要事情上失?。▽W(xué)業(yè)、生意、婚姻等），否則無(wú)法忍受；3、人和事都應(yīng)該朝著想要的方向發(fā)展；4、如果前面三種壞事中的任何一種出現(xiàn)了，總要找個(gè)人罵罵才痛快（轉(zhuǎn)移和逃避情緒）；

5、假如對(duì)即將發(fā)生的事或人，抱有揮之不去的憂慮，當(dāng)事情真發(fā)生時(shí)，肯定會(huì)比想象的要好（逃避心理）；6、每個(gè)問(wèn)題都有完美的解決方法，必須立即找到這些方法；7、逃避困境和責(zé)任，比正視它們要容易得多。這是最具破壞力的逃避心理。

8、如果事事不投入，只保持若即若離的關(guān)注，就會(huì)永遠(yuǎn)開心；9、我的過(guò)去、小時(shí)候，比如：父母是酒鬼和童年傷害，造成了我現(xiàn)在的一切；10、壞人壞事不應(yīng)該存在。

莎士比亞說(shuō)：「世間本無(wú)善惡。存在即合理，重要的不是存在，而是我們?nèi)绾慰创?/strong>」當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有一條或多條非理性信條時(shí)，那么情緒崩盤就很容易發(fā)生。所以保持情緒處于健康和穩(wěn)定狀態(tài)，需要不斷清除非理性信條。

想要消除病態(tài)情緒，清理非理性信條，首先需要修正病態(tài)認(rèn)知和思維。心理學(xué)家認(rèn)為，有三種病態(tài)思維，是負(fù)面情緒和非理性信條的罪魁禍?zhǔn)住?/span>

第一種災(zāi)難性思維方式：把什么都看成災(zāi)難，把不是災(zāi)難的事放大成災(zāi)難；第二種絕對(duì)論者思維方式：我必須、我應(yīng)該、我不得不、我只能、我一定要，凡事持必須和應(yīng)該怎么做的人，更容易出現(xiàn)過(guò)激情緒反應(yīng)。

第三種合理化思維方式：是一種極端和弱反應(yīng)。即發(fā)生問(wèn)題時(shí)，采取不回應(yīng)和拒絕接受的狀態(tài)，比如，誰(shuí)在意啊，多大點(diǎn)事啊，我無(wú)所謂... 不敢正視情緒的人，最后一定會(huì)崩潰大喊：我受不了。

心理師 A·Ellis 在20世紀(jì)50年代首創(chuàng)：理性情緒行為療法，簡(jiǎn)稱 REBT 療法。就是針對(duì)10種非理性思考，提出的認(rèn)知療法。該理念的核心是ABC理論，即對(duì)誘發(fā)事件（Activating events），所持有的不合理的信念（Beliefs），是導(dǎo)致情緒和行為問(wèn)題等結(jié)果（Consequences）的主要原因。

如果通過(guò)日常覺(jué)醒和觀察，發(fā)現(xiàn)自己存在非理性信條，就要不斷通過(guò)練習(xí)和思考，重塑自己的認(rèn)知思維。

比如，你是災(zāi)難性思維患者，那么發(fā)生一件事后，就先問(wèn)自己，這個(gè)后果真是不可承受嗎？有減少損失的辦法嗎？多練習(xí)幾次，就會(huì)從擔(dān)憂問(wèn)題的模式，轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的模式。

心理學(xué)家大衛(wèi) · 西伯里，在著作《保持智慧》中表示：「所謂活得好，就是接受原本的人生、接受原本的自己、接受原本的結(jié)果，抓住機(jī)遇做自己力所能及的事，并滿足其結(jié)果。」

而那些病態(tài)的思維，源自偏執(zhí)的自我意識(shí)，以及拒絕接納真實(shí)的自己。他們并不真正了解自己，也不真正愛(ài)自己，總是執(zhí)著于自己「沒(méi)有的東西」「完美的東西」，從而讓自己陷入痛苦。

心理學(xué)家認(rèn)為，這是因?yàn)樗麄冊(cè)诤⑼瘯r(shí)期，被壓抑的「撒嬌欲」沒(méi)有得到滿足，從而導(dǎo)致自我意識(shí)缺失，陷入想象中的自我和理想自我的偏執(zhí)之中。

小時(shí)候黏著父母撒嬌的孩子，證明內(nèi)心有足夠的安全感，從而不用壓抑孩童時(shí)期的欲望。這些基礎(chǔ)欲望得到滿足或疏解后，孩子會(huì)去追求更高層次的欲望，從而沒(méi)有「我執(zhí)」。

而那些自我偏執(zhí)型人格，因?yàn)橛讜r(shí)情感滿足太少，即便成年后也常常陷入一種饑餓狀態(tài)。比如，所謂的戀愛(ài)腦，尤其是愛(ài)情里過(guò)度索取被愛(ài)，或者控制欲很強(qiáng)，這些偏執(zhí)意識(shí)都是源于匱乏。

被愛(ài)是人類早期或初級(jí)需求，如果成年后還將此視為唯一，就是自我不完整的一種表現(xiàn)。在潛意識(shí)中被心底殘留的撒嬌欲控制，并以此不斷索取所謂的安全感。

心理學(xué)認(rèn)為，安全感和被偏愛(ài)都是偽命題。自己不愛(ài)自己，才是一切不安的根源。這個(gè)時(shí)候，試著接納自己「原本的樣子」，降低期待，與自己和解，才能讓內(nèi)心暴戾平靜下來(lái)。

心中有不安或沖突，想要集中精力做什么的時(shí)候，會(huì)需要花費(fèi)相當(dāng)大的心理能量。心中的不安或沖突越大，就越難以集中精力。

社會(huì)心理學(xué)先驅(qū)卡倫 · 霍妮，在《我們內(nèi)心的沖突》中表示：「強(qiáng)迫性沖動(dòng)，是神經(jīng)癥所特有的，它們的主要目的不是獲得滿足，而是安全感。」強(qiáng)迫性是由于潛藏的焦慮所致，是由孤獨(dú)、無(wú)助、恐懼和敵意等情緒所致，代表在這些情緒裹挾之下，應(yīng)對(duì)世界的方式。

從某種意義上來(lái)講，安全感和愛(ài)是兩種背道而馳的存在。愛(ài)是給予的能力，安全感則是一種索求、一種剝奪、一種權(quán)衡得失，將情感變成一種經(jīng)營(yíng)。

一個(gè)成年人，要形成自己的自體化，不活在別人的期待中，也不活在依賴之中。他應(yīng)該尋找內(nèi)心的力量，建立完整的價(jià)值體系，獲得內(nèi)心的獨(dú)立，從而努力承擔(dān)責(zé)任，從根本上改變自己。

所以，一個(gè)看起來(lái)情緒平靜，認(rèn)知能力強(qiáng)的人，通常內(nèi)心是沒(méi)有計(jì)較和沖突，非常平和與開闊的。他們付出愛(ài)而不是索取愛(ài)，享受愛(ài)情而不是占有愛(ài)人。

當(dāng)遭遇痛苦的經(jīng)歷時(shí)，很多人都會(huì)事后反復(fù)回憶。有些人會(huì)對(duì)這些經(jīng)歷進(jìn)行反思，然后帶著新的見(jiàn)解成長(zhǎng)。而有些人反而陷入惡性循環(huán)中，通過(guò)一遍遍循環(huán)痛苦的場(chǎng)景，讓自己陷入更深的傷害中。

比如：有些情侶吵架，本來(lái)沒(méi)多大的事，一方卻事后反芻，這種過(guò)于關(guān)注痛苦的情緒和經(jīng)驗(yàn)，會(huì)加劇痛苦。有些人甚至越想越氣，因?yàn)榉雌c會(huì)頻繁在腦海中燃起憤怒之火，造成更激烈的爭(zhēng)吵。

心理學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，持續(xù)的憤怒反芻，會(huì)增加患心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。而那些罹患抑郁癥的人，更是有長(zhǎng)期反芻的習(xí)慣，喜歡反復(fù)回憶過(guò)去的創(chuàng)傷和記憶。最終損害自己的情緒、扭曲自己的看法，讓人以更消極的眼光看待生活，從而感到無(wú)助和絕望。

心理成熟的人，懂得打破反芻的循環(huán)，進(jìn)行情緒急救，開辟新的局面。

比如，回憶痛苦經(jīng)歷時(shí)，我們自然傾向于從自我沉浸的視角出發(fā)，透過(guò)自己的眼睛看問(wèn)題。但如果我們?cè)囍父淖円暯恰?，以第三人稱視角，或者以旁觀者視角分析當(dāng)時(shí)的狀況，那么不僅會(huì)降低應(yīng)激反應(yīng)，還會(huì)幫助我們從痛苦中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

當(dāng)個(gè)人在情緒反芻時(shí)，發(fā)現(xiàn)依然無(wú)法控制情緒時(shí)，還可以采取「憤怒重構(gòu)」的方法，通過(guò)運(yùn)動(dòng)、拳擊等激烈的運(yùn)動(dòng)，或者拍打人偶等發(fā)泄動(dòng)作，將憤怒引導(dǎo)出來(lái)，并疏解和消化。

很多人不明白一件事：那些從不在人前情緒失控的人，有時(shí)不是因?yàn)榭刂魄榫w的能力更強(qiáng)，而是他淤積的憤怒更少。

你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些越具有親和力，越釋放善意的人，往往情緒更穩(wěn)定，更容易親近，讓人覺(jué)得值得信賴。這是因?yàn)樗麄儍?nèi)心柔軟而強(qiáng)大，展現(xiàn)出平和的氣場(chǎng)。

島崎敏樹在《感情的世界》中表示：「自我能量貧瘠的人，在和人進(jìn)行心與心交流時(shí)，很容易感到疲憊。所以為了保護(hù)自己，他們會(huì)盡量避免與人接觸。」

這樣做的后果是，能量始終處于匱乏狀態(tài)。如果沒(méi)有其他途徑，比如親近自然，熱愛(ài)藝術(shù)，參加公益，那么內(nèi)在能量就會(huì)持續(xù)被消耗。此時(shí)，如果仍然堅(jiān)信自己擁有豐富的人性，就會(huì)陷入一種「誰(shuí)也不了解我」的孤芳自賞中。

這樣的人，置身人群覺(jué)得太吵，沒(méi)人接近自己，又覺(jué)得自己被辜負(fù)。明明沒(méi)干什么事情，就覺(jué)得身心俱疲，因?yàn)樽陨砟芰繉?shí)在太匱乏了。

無(wú)論是弗洛姆，還是溫伯格，都在強(qiáng)調(diào)愛(ài)的能量：「不愛(ài)自己的人，不會(huì)愛(ài)別人，只有懂得重視自己才能重視別人。同樣，自我厭惡的人，也會(huì)將厭惡投射在別人身上。我們釋放的負(fù)面評(píng)價(jià)和能量，也會(huì)反噬我們。」

一個(gè)人要么與他人聯(lián)結(jié)，要么與創(chuàng)造主聯(lián)結(jié)。因?yàn)闆](méi)有人是一座孤島，我們都是社會(huì)性動(dòng)物。最好的培育方式，就是不斷釋放真善美。我們釋放的情緒和能量會(huì)形成磁場(chǎng)，成為精神能量的供養(yǎng)。

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯，是伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。他的庭院外面寫著一個(gè)牌子：「陌生人，你將在此過(guò)著舒適的生活。在這里享樂(lè)，乃是至善之事。」

《希臘文明史》記載，伊壁鳩魯曾是個(gè)非常敏感且容易受傷的人，他還患上了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)無(wú)法治療的胃病與膀胱疾病。伊壁鳩魯知道自己無(wú)法擺脫疼痛，卻依然度過(guò)了平靜而快樂(lè)的一生。

在生命的最后一刻，他寫信給親人說(shuō)：「我迎來(lái)了幸福人生的最后一天，我在這里給你寫下這封信。膀胱和胃上的疾病依然如故，劇痛不曾改變。但這些苦痛卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及與你交流所獲得的靈魂上的喜悅。正如你少年時(shí)和我一起為哲學(xué)傾盡全力一般，希望你能盡全力照顧邁特道瑞斯的孩子?！?/span>

一個(gè)死前不忘拜托親朋，要代替自己照顧朋友的孩子的人，他的生命是沒(méi)有痛苦和不幸的。

找到真實(shí)的自我

著名哲學(xué)家恩斯特 · 布洛赫說(shuō)：「渴望是一種感覺(jué)，能賦予我們行動(dòng)力。它是我們生命力的一部分。」

渴望會(huì)給生命注入力量，給人生賦予激情。正是這些不斷積聚起來(lái)的力量，讓一個(gè)人擁有不斷向上的充盈。從而看待世界的眼光也會(huì)發(fā)生變化。

一個(gè)人的能量需要流動(dòng)，內(nèi)在的能量需要爆發(fā)，生命才會(huì)有出口。一旦找到了那件可以付出熱情的事物，一個(gè)人的情緒才能夠自然地成熟。因?yàn)橐坏┣宄刂?，自己想要變成什么樣的人，心中的焦躁就?huì)消散。

那些找不到人生價(jià)值的人，他們的內(nèi)在能量不是自我攻擊，就是用來(lái)攻擊別人。力量沒(méi)有正確的發(fā)泄途徑，就無(wú)法確立真正的自我，就會(huì)陷入煩躁和不安。

而一個(gè)人，只要知道自己的目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)的方法，容易受傷的心會(huì)得到治愈，易怒的性格會(huì)改變，在意別人評(píng)判的敏感也會(huì)消失。久而久之，開始變得成熟起來(lái)。

真正成熟的表現(xiàn)，是有一顆安靜的靈魂，而安靜的靈魂來(lái)自篤定的信仰。因?yàn)榈k能使人更有智慧的來(lái)看待世間萬(wàn)物，寬容的態(tài)度面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，無(wú)比堅(jiān)定的信念奔走人生之路，從容淡定的直面人性的黑暗和世間的悲劇。