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這篇《王陽明家訓》又稱《示憲兒》（憲兒是王陽明養(yǎng)子王正憲）三字詩，完全可以說是另一個角度的陽明心學，全文如下—— 幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。 該詩中“幼兒曹”中的“曹”字是“等、輩”之意?！坝變翰堋钡囊馑紴椋汉⒆觽?。 這首詩完全是向孩子們說話的口氣，符合陽明心學大道至簡的理念，全文文字通俗易懂，背后的道理卻不膚淺，跟陽明心學可以說是一脈相承。 “要孝悌”，是源自孟子的“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平”，“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達之天下也” 。 陽明心學繼承原儒正統(tǒng)，強調(diào)修身要從身邊孝悌修起，“此天理之念常存,馴至于美大圣神,亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳”，此一點做好了，后面的“學謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣”只是自然的結(jié)果。 “勤讀書”，這里面也多是指勤讀“圣人之書”，如孟子的“游于圣人之門”。勤誦經(jīng)典之詩，詩即指《詩經(jīng)》，通過大量誦讀圣人之書，歌《詩經(jīng)》來私淑艾圣人，存養(yǎng)其本心 ?！队柮纱笠馐窘套x劉伯頌等》中，他進一步對此詮釋道—— “故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也?！?nbsp; 后面“毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜”這一段，同樣是心學精髓。 《論語》中，子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！庇衷唬骸熬忧笾T己，小人求諸人?！蓖蹶柮飨壬鷮Υ诉M一步道：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫說閑語、管閑事？”“學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非，若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？” 有志，是從小就要有成圣人之志，圣人如大海，《德道經(jīng)》里就說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！蓖蹶柮飨壬溃安荒钆f惡，此清者之量”，“恕人之過，釋人之嫌”，“謙虛其心，宏大其量”，“處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損”。 至于心地，則是講到人人本有的圣人資質(zhì)，“圣人之道，吾性自足”，“人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了”，“良知人人皆有”，“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事”。 同時，王陽明先生也給出了存心盡性，修己歸圣之道的具體方法— “種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，“善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之”，，“人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定”，“人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵。只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復，便是天淵了”。 
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