文廟，古代的州縣之地，特別是漢地流官之處，最少會建有一座。大一級行政治所所在的地方，還會建有兩座等級不同的文廟。

就像到了明清時期，桂平縣城作為潯州府府治所在地，所以，又有潯州文廟和桂平縣文廟之分。當然了，由于地方時代的發(fā)展，曾經在桂平城中的潯州文廟和桂平縣文廟已經無影無蹤了，不提，也沒幾個人知道了，只剩下故事在古籍中默默的流傳。

文廟是什么地方呢？說復雜也復雜，說簡單也簡單，籠統(tǒng)來講，在地方可以說是孔廟，是供奉孔子的地方，祭祀孔子一般都在這里進行。

但在時代發(fā)展中，文廟又稱之為學宮。是地方的科舉教育的重要場所，科舉學子也在這里學習。再通俗點，就是地方的高等級學校（科舉），是地方的教育部門辦公的地方。

不管怎么說吧，在地方，文廟叫孔廟也好，叫學宮也罷，反正最主要的是一個承擔本地教育功能的地方。

清乾隆期·潯州府學（文廟）

在桂平縣地界上，曾有兩座文廟，這兩廟的歷史發(fā)展是不一樣的，今天就說說等級比較高的那座，潯州文廟的故事，桂平縣文廟的故事改天再介紹。

潯州文廟，后來一般也叫潯州府學（本文以這后來名為代稱），始創(chuàng)建于何時呢？據本地地方志《潯州府志》記載，始于宋慶歷元年（1041年），說是由京兆（西安）杜應之任潯州州守時所創(chuàng)立。

京兆杜氏在宋代的時候可算是一個“名門望族”了，是個很有名的大家族，那這家族的杜應之為什么被任命到邊遠的潯州當州守呢？現在查不到相關記載，反正潯州府學的故事由他開啟了。

本地《潯州府志》說，杜應之來到潯州任州首，就馬上巡視州治周邊，他看到州治有祭奉孔夫子的地方，叫先圣祠。但他看到的先圣祠十分的破敗，祠中的先圣之像各種“剝落”，冠冕不完整，按規(guī)制先圣像應該有專門的服式的，但他只看到先圣像卻用平常百姓的衣物“裹身”，這樣的景象，讓來自于大城市京兆的杜應之十分“震驚”。

這明顯是不尊重先圣，因此造成近幾十年來，潯州境沒有幾人能出入“太?！?，出不了幾位進士，舉人，所以，他決心重震潯州的尊孔之風。

慶歷元年（1041年），杜應之在哪里建設潯州府學呢？地方史籍中只籠統(tǒng)的說了個“州治東”，具體地址史籍中則沒有介紹，只說把一個叫西潔齋祠的建筑改建。而這個時候，桂平城還沒有正式建設，潯州府，桂平縣也都還在西山之上辦公，所以，第一代的潯州府學應該在今天桂平西山大窩坪附近，至于這個改建于西潔齋祠的潯州府學，更詳細的地址則很難考證了。

這是桂平地界上第一次建設正規(guī)的學宮，雖說沒有后來周知的文廟布局，但也是重新開啟了潯州地界的科第之門。大概在1060年前后，在潯州學宮任職的一個博士（教職工），到桂州辦事的時候，還專門找了到時任廣南西路體量安撫使、知桂州的余靖，讓他寫了一篇《潯州府學記》，并流傳了下來，文中對潯州建設學宮一事，給予了十分的肯定。

余靖是“慶歷四諫官”之一，在宋皇祐時，更是隨狄青南征的主要三個領導之一，他在征平蠻瑤期間，對廣西的風土人情有一定的了解，他認為，桂林以南的潯州是個好地方，處于交通便利之地，周邊離“蠻族”范圍都遠，是個很開化的地方，理應發(fā)展教育，只有地方開化程度加強，才能從根本上減少類似儂智高這樣的勢力產生。

在此之后，這個潯州府學是如何發(fā)展的，中間有了幾百年的歷史空白，直到明朝建立，在洪武六年到二十九年間（1374年~1396年），桂平城進行了數次的擴建，最終形成了一座周長一千三百三十丈，共六個城門的城池。

在此之前，潯州府學一直在西山上，這樣對于地方的教育多有不便，所以，潯州府城桂平在洪武的這次大建設中，把府學搬下來了，最開始的時候，是搬遷到小南門外，也就是今天舊街上下股一帶，具體位置也不可考。

但是，明代的潯州境內，并不是一個太平之地，黔江上游的大藤峽區(qū)瑤民起義不斷，專與明朝官府為敵。還數次攻陷潯州府城桂平城，由此，桂平城的建筑受到巨大的破壞。

由于潯州府學建在小南門外，屬于城外，所以受到的破壞更是嚴重。幾乎就沒有幾年安穩(wěn)的日子。

所以，到了正統(tǒng)年（1436年~1449年）的時候，把潯州府學由小南門遷到城內“西隅”，面南而建，舊址也就是今天市府大院這個位置范圍。

但是搬到城里的潯州府學也沒過上安穩(wěn)日子，大藤峽里的侯大茍，藍受二起義了，一度打進了桂平城，由此，這個才建城的潯州府學又被破壞了。

而對侯，藍二人的大規(guī)模起義，成化元年（1465年），明朝廷封韓雍以右僉都御史，南下征討，最后斬殺二人，砍斷了大藤峽里的那根大藤，由此把大藤峽命名為斷藤峽。同時，他以總督兼巡撫職，推薦時任博白縣令的武林人孫暲來桂平出任知府。

孫暲也是個崇武之輩，他也主張武力靖寇，平定大藤峽的侯，藍起義后，他就大力建設桂平城，在府學舊址上重建設潯州府學，改為面東。

此后，持繼到嘉靖年，逐年增建大成殿，明倫堂，兩廡，戟門，東西齋，欞星門，等等，各種正規(guī)文廟該有的亭臺樓閣，基本都一一布局了。一直到明代后期，再也沒有多大的歷史變故，都是些風雨侵襲引起的正常重修而已了。

這個歷史時期，最大的變故，就是滿清替代大明，雖說在政權更迭之際，潯州境內沒有很大的戰(zhàn)事，但潯州府學還是被毀了。

進入清代以后，作為地方的重要部門，潯州府學也得到了慢慢的重建修復過程。并且，在康乾時期的盛世之下，潯州府學得到了最輝煌的發(fā)展。

因為在康乾時期，社會平穩(wěn)富足，對于孔孟之道的教育，都很重視，有條件的地方，都按官府的制定的條例去修筑文廟，所以，各地的文廟其實都差不多的，中軸線上都主要分七部分：照壁，欞星門，泮池，大成門，東西廡，大成殿，崇圣祠。

但是，由于各地的情況不一樣，所以很多地方的文廟建設也就分段，分批建設，大小也不一樣了。

像清代的潯州府學，一直都在建設，在重修，直到乾隆初，江西星子人胡南藩來到桂平任潯州知府任（十七年到二十六年），他是徹底的把潯州府學按孔廟的規(guī)制建設完成，可以說是桂平城最好的建筑之一，可以說這里就是當時潯州四縣（桂平，貴縣，平南，武宣）最高水平的科舉教育之所了。

這么好的一座潯州府學，又出了多少的科舉學子呢？這個話題就大了，改天再提。

直到1854年，這個在潯州地界曾經顯赫一時的府學，遭受到清代最大的劫難。佛山陳開，李文茂帶兵前來攻打桂平城，建立了大成國。在攻城戰(zhàn)中，潯州府學在兵火中受到很大的破壞，加上象天地會陳開，李文茂這類人對科舉本來就不感冒，對潯州府學，孔孟之地，他們自然不會重視，更是有點排斥的，所以，潯州府學的建筑最后也被搞得七零八落。

等后來官兵收復桂平城時，看到的潯州府學自然就是一片廢墟。

到同治四年（1865年），潯州府境內的各種起義，各種賊寇基本由官府清剿完畢，社會回歸到一定的發(fā)展軌道。所以，潯州府學的重修，重建又提上日程。

在前后兩任潯州知府覃遠進，王達材，和眾多積學士子的努力下，新的一座潯州府學在原址上恢復起來了。

同治年以后建設的潯州府學是什么樣，前人沒有留下畫圖，很多史籍中依然使用的是乾隆年間的府學配圖。

到清光緒末年，1907年前后，一千三百多年的科舉制度落下帷幕，孔孟之道，之乎者也慢慢退出，新式教育漸漸推行，像這種科舉府學，縣學的地方，也就慢慢被改造他用。

曾經被改做過兵工廠（二十年代新桂系兵工生產基地之一），曾經也被改做過學校（1941年潯桂中學）。原來府學的各種建筑石材在一年年的各種建設中，都被移作他用了，據說后來的中山公園的建設，其中就大量的使用了潯州府學的石材，如今公園走一圈，還可以看到一些大的建筑石構件，甚至直到九十年代，幾塊《潯州府學碑》都還在公園的一角擺放著。

如今這一切都消散了。只剩下史籍的記載，在縣委大院的各處存留的數十塊建筑石材，向天，向地，向后人講述著曾經的潯州府學，文廟，孔廟的故事。

至于更多的潯州文廟故事，則慢慢挖掘了。

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