商朝祖先契，被舜封于商地而得名，后于盤庚時期遷殷被后世稱作殷商。商興于唐、虞和大禹時期，自契至湯已有14位國君在位。湯滅桀而踐天子位，平定海內(nèi)，自后直至周滅商，經(jīng)歷17代31個國王(由于太丁只是立為太子而實(shí)際并未就位，所以有史書認(rèn)為是17代30王)，歷時554年(公元前1600年至公元前1046年)。

一、商朝的興衰

根據(jù)《史記》記載，商朝500余年，大致經(jīng)歷了5次興起與衰落的循環(huán)往復(fù)。

第一次興衰：興起于帝商湯，衰落于帝雍己。大約時間跨度為110余年(公元前1600年至公元前1487年)。在興起時，伊尹為相。

第二次興衰：興起于帝太戊，衰落于帝河亶甲。大約時間跨度為110余年(公元前1486年至公元前1377年)。在興起時，伊陟為相。

第三次興衰：興起于帝祖乙，衰落于帝陽甲。大約時間跨度為60余年(公元前1376年至公元前1315年)。在興起時，巫賢為相。

第四次興衰：興起于帝盤庚，衰落于帝小辛，大約時間跨度為40余年(前1314年---前1270年)。在興起時，盤庚行湯政，商道復(fù)興。

第五次興衰：興起于帝武丁，衰落于帝辛直至商朝滅亡，大約時間跨度為近100(前1152年---前1046年)。在興起時，傅說為相。

在夏商這樣的朝代，所謂興衰，影響的決定性因素應(yīng)該包括兩方面：一是軍事力量，興時威懾天下，敗時就像夏桀之時“桀起九夷之師，九夷之師不起”的局面。二是君主的威信，在夏商強(qiáng)調(diào)以德治國的時代，君主的品德尤其重要，興時如臣民對商湯“奚為后我？民望之若大旱之望雨也”的期盼，敗時正如《孟子》評述：“桀、紂逆天暴萬物，故天下棄之，故民去之”。

所以，了解朝代興衰史，是透視期間戰(zhàn)爭的一個重要因素。

二、商朝的遷都

都城的頻繁遷徙，是商朝的一大重要特點(diǎn)。典籍記載：“自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居?！弊源酥帘P庚遷殷，共經(jīng)歷5次遷都。根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載的情況如下：

第一次遷都：在帝仲丁 (前1411年---前1401年)時期。商王仲丁“自亳遷于囂”，將都城由亳遷至囂(一說隞)。參看《中國史稿地圖集》，“囂”之于“亳”，從地理位置看，更靠近當(dāng)時的黃河流域，與當(dāng)時的東夷族居地更遠(yuǎn)。此次遷都與當(dāng)初定都亳相距近110余年。

第二次遷都：在帝河亶甲 (前1385年---前1377年)時期。商王河亶甲“自囂遷于相”，將都城由囂遷至相。參看《中國史稿地圖集》，“相”之于“囂”，從地理位置看，與黃河干流距離相差不大，主要是進(jìn)一步向黃河的下流發(fā)展。此次遷都與上次遷都相距近30年。

第三次遷都：在帝祖乙(前1376年---前1358年)時期。商王祖乙“居庇”，沒有具體交待如何從原都城“相”到居“庇”，只能默認(rèn)是遷都至此。參看《中國史稿地圖集》，“庇”之于“相”，從地理位置看，同屬黃河中下游地區(qū)，但庇比相更遠(yuǎn)離黃河干流，更接近東夷部族居地。此次遷都與上次遷都相距近20年。

第四次遷都：在帝南庚 (前1327年---前1322年)時期。商王南庚“自庇遷于奄”，將都城由庇遷至奄。參看《中國史稿地圖集》，“奄”之于“庇”，從地理位置看，同屬黃河中下游地區(qū)，但奄比庇相更遠(yuǎn)離黃河干流，更接近東夷部族居地。實(shí)際上，商朝是更進(jìn)一步將都城向東遷徙。此次遷都與上次遷都相距近30年。

第五次遷都：在帝盤庚 (前1314年---前1273年)時期。商王盤庚“自奄遷于北蒙，曰殷”，將都城由奄遷至殷。參看《中國史稿地圖集》，“殷”之于“奄”，從地理位置看，同屬黃河中下游地區(qū)，但殷在黃河以西、奄在黃河以東，殷之于黃河干流距離，在相、囂之于黃河距離與庇、奄之于黃河距離之間，既不緊鄰黃河干流也不相對遠(yuǎn)離黃河干流，似乎處于一種與黃河干流在當(dāng)時看來比較合適的位置距離上。此次遷都與上次遷都相距近50年。

關(guān)于遷都之說，《史記》和《尚書》等典籍有不同記載?！渡袝颉份d：“祖乙圯于耿?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“祖乙遷于邢?！绷頁?jù)《史記·索隱》：“邢，音耿，控亦作耿?！毙?、耿實(shí)為一地。郭沫若在《中國史稿地圖集》中也采納了邢、耿一地說，并將邢(耿)地標(biāo)注于“囂”地附近，與“相”地相距甚遠(yuǎn)。這里內(nèi)含的由“相”遷至“邢(耿)”是第三次遷都。再往后看，《史記》關(guān)于遷都的記載還有：“帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)居成湯之故居?！薄朵撹b易知錄》關(guān)于遷都的記載還有：“祖乙圯于相，徙都于耿。”“圯于耿，徙都于邢?！薄氨P庚遷都于殷。”等?？梢钥闯觯谒拇芜w都并沒有清晰交待，直接到了“殷已都河北”和“盤庚遷都于殷”，沒有形成閉環(huán)。

相比較而言，《竹書紀(jì)年》則相對完整地記錄了五次遷都。在仲丁“自亳遷于囂”、河甲“自囂遷于相”、祖乙“居庇”之后，順接的就是南庚“自庇遷于奄”和盤庚“自奄遷于北蒙，曰殷”，這使五次遷都形成了前后相對應(yīng)的閉環(huán)。觀上可看出，在第四次遷都時，上述典籍發(fā)生了分歧：《史記》等基本就沒有記載，《竹書紀(jì)年》則記載相對較全，終點(diǎn)都是殷地，但過程出現(xiàn)了偏差。

到底孰對孰錯？參看《中國史稿地圖集》可以直觀看出，“庇”、“奄”和“殷”三地均同屬黃河同一流域，只是相對于黃河干流來說，分屬于南岸或北岸、遠(yuǎn)離或適中而已。而邢(耿)地則在囂地附近，與殷相距甚遠(yuǎn)。另外，《帝王世紀(jì)》記載：“帝武乙復(fù)濟(jì)河北，徙朝歌?！睆摹吨袊犯宓貓D集》可以直觀看出，“河北”即黃河以北與“朝歌”同在一個方向，且距“庇”和“奄”地同屬黃河同一流域。從這個意義上講，《竹書紀(jì)年》似更可信。

關(guān)于商都屢遷的原因，無外乎有這些原因：水患、游牧、游農(nóng)、去奢行簡、軍事需要、政治需要，等等。但究竟每一次遷都的真實(shí)原因，各種典籍中都沒有給出具體答案，上述原因也只是據(jù)有限的資料推測罷了。不過，從科學(xué)、辯證的角度看問題，每一次遷都應(yīng)該不僅是某一種原因的，而是二種、三種甚至更多種因素的綜合原因所致，這需要具體問題具體分析。

三、商朝諸王年表

根據(jù)夏商周斷代工程給出的盤庚遷都后歷代商王在位時間周期，再據(jù)《史記》《帝王世紀(jì)》《綱鑒易知錄》等史料對盤庚前敘帝王在位時間的片斷記載，推算出商朝17代31位帝王的在位時間，以及主要政事。

商太祖(天乙) 子湯(前1600年—前1588年)13年。商湯成功取得鳴條之戰(zhàn)勝利，把夏桀放逐到南巢，建立中國歷史上第二個奴隸制國家－－商朝，定都于亳。商湯關(guān)心民命，國勢昌盛。商湯即位17年踐天子位，為天子13年崩。

商代王(太丁) 子丁 (前1588年---前1588年) 1年。太丁只是立為太子而實(shí)際并未就位。

商哀王(外丙) 子勝 (前1587年---前1586年) 2年。湯第二子，伊尹攝政，都亳。

商懿王(仲壬) 子庸 (前1585年---前1582年) 4年。商湯子，伊尹執(zhí)政，都亳。

商太宗(太甲) 子至 (前1581年---前1550年) 32年。湯嫡長孫，繼位后由四朝元老伊尹輔政。三年，暴虐百姓，朝政昏亂，伊尹將他送到商湯墓地附近的桐宮（今河南省偃師縣西南）讓他反省，史稱“伊尹放太甲”。太甲悔過自責(zé)，伊尹又將他迎回亳都，還政于他（“桐宮悔過”）。至此，太甲修德，諸侯歸順，百姓安寧。

商昭王(沃丁) 子絢 (前1549年---前1530年) 20年。太甲之子，太丁之孫。先以伊尹為相，后以咎單為相，采取節(jié)用寬民政策，篤行湯法，國勢繁榮。

商宣王(太庚) 子辯 (前1529年---前1505年) 25年。沃丁之弟，太甲之子。

商敬王(小甲) 子高 (前1504年---前1488年) 17年。太庚之子。

商元王(雍己) 子密 (前1487年---前1476年) 12年。太庚之子，小甲之弟。雍己在位時，荒廢政事，商朝開始衰落，諸侯不來朝。

商中宗(太戊) 子伷 (前1475年---前1419年)57年。太庚之子，商王小甲、雍己之弟。伊陟為相，巫咸、臣扈治王家，修湯政，殷復(fù)興，諸候歸之。

商孝成王(仲丁) 子莊 (前1418年---前1408年) 11年。太戊子。遷都由亳至囂?！豆疟局駮o(jì)年》：“仲丁即位，征于藍(lán)夷?！蓖醣溃T弟爭奪王位，造成繼承上的混亂。

商思王(外壬) 子發(fā) (前1407年---前1398年) 10年。太戊子，仲丁弟。居囂。仲丁死后，外壬成功地奪取王位，并向諸弟妥協(xié)，造成了商王朝繼承上的混亂，史稱九世之亂，商朝開始衰落。外壬崩，國內(nèi)復(fù)亂。

商平王(河亶甲) 子整 (前1397年---前1389年) 9年。太戊子，外壬弟。遷都由囂至相。商朝繼續(xù)衰落?！朵撹b易知錄·商紀(jì)》：“商道浸衰”。這個浸字越發(fā)表達(dá)了商朝其時的衰敗趨勢。河亶甲討伐蘭夷、征服班方，對商朝的穩(wěn)定很有貢獻(xiàn)，為其后的祖乙復(fù)興打下了基礎(chǔ)。

商穆王(祖乙) 子滕 (前1388年---前1370年) 19年。河亶甲子，河亶甲病死后繼位,即位后遷都于邢（耿）。又過了8年，遷都由耿至邢；之后又遷到庇。巫賢為相。祖乙出兵平服了蘭夷、班方等國，解除了東南方的夷族對商的威脅，國運(yùn)再度中興，諸候賓服。

商桓王(祖辛) 子旦 (前1369年---前1356年) 14年。祖乙子。

商僖王(沃甲) 子逾 (前1355年---前1336年)20年。祖乙子，祖辛弟。都庇。

商莊王(祖丁) 子新 (前1335年---前1327年) 9年。祖辛子，沃甲侄。都庇。王崩，國亂。

商頃王(南庚) 子更 (前1326年---前1321年)6年。沃甲子，祖丁堂弟。遷都自庇于奄。南庚在位時，商朝國運(yùn)再度衰落。王崩，國亂。

商悼王(陽甲) 子和 (前1320年---前1314年) 7年。祖丁之子。陽甲在位時，商朝內(nèi)亂不止,奴隸主貴族之間相互殘殺，商朝再度衰落。都奄。陽甲在位時曾西征丹山戎。王位繼承開始混亂，諸候莫朝。九世之亂這是第九世最后一位。

商世祖(盤庚) 子旬 (前1313年---前1286年) 28年。祖丁子，陽甲弟。盤庚以前，王朝統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)。盤庚繼位以后，于前1298年把都城從奄搬遷到殷，改國號為殷，行湯政，商道復(fù)興。此后270多年，商的都城一直在這里，商朝也被稱為殷朝殷商。

商章王(小辛) 子頌 (前1285年---前1272年)14年。祖丁之子，盤庚之弟。小辛繼位后，放棄了盤庚的治國之策，殷道復(fù)衰。

商惠王(小乙) 子斂 (前1271年---前1251年) 21年。祖丁之子，小辛之弟。在小乙26年時，古公亶父自遜遷于岐，改國號為周。

商高宗(武丁) 子昭 (前1250年---前1192年) 59年。小乙之子，盤庚之侄。武丁年幼時曾在外行役，因而較了解“稼穡之艱難”。他繼位后，甘盤為相；三年之后，傅說為相，以此二人“接天下之政，治天下之民”。武丁在位期間，相繼征伐虎方、夷方、鬼方以及羌方、周族等，為王朝形成“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海”的廣大疆域奠定了基礎(chǔ)，商朝再度強(qiáng)盛，史稱“武丁中興”。由于武丁將商王朝推向極盛，被稱作“中興之王”。后人有稱之為武丁大帝。

商后平王(祖庚) 子躍 (前1191年---前1181年) 11年。武丁次子。祖庚繼承了“武丁中興”事業(yè)，積極開拓，遵行禮制，是一個積極、孝悌的君主。在位期間，國力強(qiáng)盛。

商世宗(祖甲) 子載 (前1180年---前1160年) 21年。武丁第三子，祖庚之弟。征伐西戎。早期尚能照顧一般民眾，晚期加重繁苛的刑法，造成商朝衰弱。

商甲宗(廩辛) 子先 (前1159年---前1156年) 4年。祖甲子。廩辛在位期間，多次發(fā)兵征伐西方一些方國部落，但始終沒有征服。

商康祖(庚丁) 子囂 (前1155年---前1148年)8年。祖甲之子，廩辛之弟。

商武祖(武乙) 子瞿 (前1147年---前1113年)35年。庚丁之子。武乙努力進(jìn)行挽救其王國統(tǒng)治的舉措，但成效不大。他生性殘暴，貪于享受，被后人評為昏庸的一代君王。傳說被雷擊而死于渭水流域。遷都于河北?！妒酚洝吩唬旱畚湟覠o道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃戮辱之。為革囊盛血，仰而射之，命曰：“射天”。

商匡王(文丁) 子托 (前1112年---前1102年)11年。武乙之子。太丁繼位以后，為了解除周人的威脅，采取懷柔政策。周侯季歷毫不客氣,史料記載：文丁二年，周人伐燕京之戎，周師大?。惶∷哪?，周人伐余無之戎，克之，周王季命為殷牧師；文丁七年，周人伐始呼之戎，克之；文丁十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。此時，文丁感覺不妙，囚禁并殺了季歷。

商德王(帝乙) 子羨 (前1101年---前1076年)26年。文丁之子。帝乙在位期間，商朝國勢已趨于沒落。

商紂王(帝辛) 子壽 (前1075年---前1046年) 30年。帝乙少子，以母為正后，辛為嗣。帝紂統(tǒng)治腐敗、極度奢靡、盡失民心。約公元前1046年，周武王會師孟津，乘機(jī)對商朝發(fā)起牧野之戰(zhàn)，大勝商軍。帝辛登上鹿臺，“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”，商亡。

四、商朝著名君王

商朝經(jīng)17代31位君王，其中比較著名的當(dāng)屬商湯、盤庚、武丁和商紂了。

(一)商湯

商湯是商朝的開國君主，其在位共30年，其中，做夏朝商國諸候17年，商朝國王13年。商湯在歷史上可稱道的的業(yè)績體現(xiàn)在多方面。

商武革命。商武革命一般是指商湯革夏桀的命?！蹲髠鳌ふ压ふ压哪辍酚涊d椒舉言于楚子的話：“霸之濟(jì)否，在此會也。夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有涂山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。君其何用？”在歷代帝王的盟誓中只有商湯用“命”來定性，因?yàn)樯虦呐e措是貨真價實(shí)的改朝換代的“革命”，是宣示自己是秉承“天命”的帝王，是用向上天“請命”、“受命”，轉(zhuǎn)而拿“天命”、“帝命”對天下諸侯發(fā)號施令的策略。所以《周易》有載：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉!”這是開創(chuàng)用“革命”的方式改朝換代的創(chuàng)舉。這一創(chuàng)舉，實(shí)事求是地講，就像潘多拉的盒子，打開了一扇窗，其實(shí)也開啟了一扇門。

解網(wǎng)施仁。《史記·殷本紀(jì)》記載商湯解開三面之網(wǎng)而捕鳥，以此彰顯商湯的仁德。諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”這一舉動為商湯收取了人心、贏得了威信，自此，各方諸候、方國盡相歸之。從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，商湯的這一行為，是在具有相對完整的國家組織后，帝王的第一次以仁愛博取民心，以仁愛治天下的濫觴。

任用賢能。商湯也是個識才之君。商湯任用伊尹和仲虺，一個是奴隸，一個是奴隸主，開啟了任人不唯出身，以及任人唯德、任人唯賢的先河。伊尹是一代名相，其輔助幾代商王，演繹了一段賢臣治國的美談。這也成為后世之為人臣者競相效仿和追求的目標(biāo)。

征伐討逆。在商湯率領(lǐng)下，取得了一系列戰(zhàn)爭的勝利。其中最著名的當(dāng)屬商湯滅韋之戰(zhàn)、商湯滅顧之戰(zhàn)、商湯滅昆吾之戰(zhàn)、商湯滅葛之戰(zhàn)，以及商湯與夏桀的鳴條之戰(zhàn)，均以商湯勝利而告終，正所謂“十一征而天下無敵”。

(二)盤庚

盤庚即位，正是商朝經(jīng)歷“九世之亂”(從商王仲丁至陽甲共九世)之后的第一位君王。九世之亂使國家衰落，社會凋敝，諸侯莫朝，天災(zāi)頻仍。盤庚是位能干的君王，他為了改變這種狀況，決心再一次遷都。但絕大多數(shù)貴族貪圖安逸，都不愿意搬遷。一部分有勢力的貴族還煽動平民起來反對。

盤庚面對強(qiáng)大的反對勢力，并沒有動搖遷都的決心。他把反對遷都的貴族找來，耐心地勸說他們。《尚書·盤庚(上中下)》三篇記載了盤庚對貴族發(fā)表的三次重要演講，盤庚擺事實(shí)、講道理，既威逼利誘又曉之以理，既立足當(dāng)前又著眼長遠(yuǎn)，最終成功實(shí)行了遷都，史稱“盤庚遷殷”。遷殷后，盤庚光湯政，商遂復(fù)興。

(三)武丁

武丁少年時期，遵父命行役于外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛，與下層民眾比較接近。武丁在位前，《尚書·周書·無逸》引周公言說武丁是一個“舊勞于外，爰暨小人”。武丁長期在外，不能不認(rèn)為是小乙的有意安排；馬融曾說，武丁為太子時，其父小乙使行役，有所勞苦于外，與小人從事，知小人艱難勞苦。

武丁當(dāng)政初期，商朝并非無可用之人。《尚書·說命中》：“臺小子舊學(xué)于甘盤?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“帝武丁即位… …三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風(fēng)?！笨梢姡f有的官僚體系外，武丁既有可托政事的冢宰，又有可以師事之的甘盤，并不缺乏治國的人才。然后，武丁是位有雄才大略的君王，他不滿足于現(xiàn)有政治體系和即用人才，三年不言以期賢臣，最終在版筑間找到了傅說。有關(guān)傅說的情況上面已作闡述，不再贅述。

在傅說的輔助下，武丁實(shí)行了一系列改革，強(qiáng)化了王權(quán)，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，壯大了軍事力量，商朝得到了高水準(zhǔn)的復(fù)興。對此，《尚書·說命(上中下)》有較詳細(xì)的記載:一是強(qiáng)調(diào)“惟天聰明，惟圣時憲，惟臣?xì)J若，惟民從乂”的君臣秩序，其實(shí)質(zhì)就是維護(hù)王權(quán)。二是強(qiáng)調(diào)“官不及私昵，惟其能;爵罔及惡德，惟其賢”的用人制度，建立任人唯能、任人唯賢的規(guī)則，強(qiáng)化商王對官吏的任用權(quán)。三是強(qiáng)調(diào)“黷予祭祀時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難”，改革祭祀制度，把神權(quán)掌握到商王手中，其實(shí)質(zhì)也是強(qiáng)化王權(quán)。

武丁在位期間，最重要的成績之一就是軍事上取得的一系列勝利。

武丁鑒于朔方、土方經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊地和屬國，甚至聯(lián)合威脅商朝西北邊境安全，于是采取各個擊破之策，多次遣將發(fā)兵進(jìn)攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將朔方、土方征服。用長達(dá)三年時間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充當(dāng)奴隸。統(tǒng)兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。

武丁對周邊方國、部族的戰(zhàn)爭，拓展商朝版圖和勢力范圍，促進(jìn)中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟(jì)、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。

(四)帝辛(商紂)

商紂王，殘暴、荒淫君主的代名詞。歷史上，與之有關(guān)的成語典故是對其最恰當(dāng)?shù)脑u價。這樣的成語典故有：牝雞司晨、紂飲失日、暴殄天物、離心離德、殷鑒不遠(yuǎn)、獨(dú)夫民賊、靡靡之音、倒戈相向、助紂為虐、沉湎酒色、惡貫滿盈、奇技淫巧，等等。

何以說是成語典故，意指不是憑空捏造而都以歷史事實(shí)為根據(jù)，均反映了商紂王的執(zhí)政情況，只是這些情況經(jīng)歷代文人和史官們的歸納、梳理，而漸次成為今天耳熟能詳?shù)某烧Z典故。盡管后世一些經(jīng)史家對一邊倒否定、丑化商紂王持反對態(tài)度，并因此提出很多疑異，但總體上這種評價還是代表了歷史主流意見。

從歷史唯物主義立場出發(fā)，任何一位君王在歷史上都是功過兼而有之，只是兩者之間的比例不同而已，商紂王也不例外。在看到其殘暴、荒淫一面的同時，也應(yīng)看到其推動歷史發(fā)展積極的一面。從中華民族的發(fā)展歷程看，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是對外征討，主要是向東與東夷的戰(zhàn)爭，以及向南征伐南方蠻族的戰(zhàn)爭，把中華民族的疆域進(jìn)一步拓展；二是文化的傳播，即把代表中華民族的主流先進(jìn)的中原文化，向淮河、長江流域進(jìn)行傳播，促進(jìn)了中原民族與諸夷族和蠻族的融合，拓展和豐富了中華文化的內(nèi)涵。

對此的認(rèn)識，毛澤東就說過：其實(shí)紂王是個很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營東南，把東夷和中原的融合統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢?，結(jié)果使商朝亡了國。周武王把他說得很壞。他的俘虜政策做得不大好，所以以后失敗了。

近代著名歷史學(xué)家郭沫若也持這樣的觀點(diǎn)，他在幾首詩作了充分表達(dá)：①偶來洹水憶帝辛，統(tǒng)一神州肇此人。②東夷漸居淮岱土，殷辛克之禍?zhǔn)汲?。百克無后非戰(zhàn)罪，前途倒戈乃眾俘。……殷辛之功邁周武，殷辛之罪有莫須。郭沫若主編的《中國史稿》認(rèn)為：他對東南的經(jīng)營，使以后中原文化逐漸發(fā)展到了東南；中華民族之能向南發(fā)展，是紂王的功勞。

五、商朝著名賢臣

所謂名相，從歷史發(fā)展的要求來看，應(yīng)該具備哪些條件呢。這顯然是個見仁見智的事，沒有統(tǒng)一硬性的標(biāo)準(zhǔn)。商朝時期，被公認(rèn)為著名的為相者，分別具有什么樣的才能和品德呢。

(一)伊尹

伊尹，名阿衡，以滋味說湯，致于王道，湯舉任以國政。自輔政成湯之后，伊尹還輔政了太丁、外丙、仲壬、太甲和沃丁等5位商朝君主，卒于沃丁當(dāng)政期間(大約公元前1550年)，卒年100歲。

在夏時期，史記載：“伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房?！币烈吹搅讼某畹幕囊鶡o度、人民的苦不堪言，決定棄夏投商，作《女鳩女房》以示心情。充分說明伊尹明辨是非、揚(yáng)善去惡，順應(yīng)歷史發(fā)展的方向選擇人生發(fā)展路徑，具有戰(zhàn)略和長遠(yuǎn)的眼光。

在決定棄夏投商之后，伊尹在夏期間，實(shí)際充當(dāng)了有文字記載的最早的“間諜”工作者。對此，《孫子兵法·用間篇》論述道：“昔殷之興也，伊摯在夏；……。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也?！睂O子的這一論述，曾引起人們的誤解，認(rèn)為伊尹就是從事間諜的工作。其實(shí)，這里的“間”應(yīng)該從大面來看，其實(shí)指為情報(bào)工作。從這一點(diǎn)講，伊尹開啟了軍事情報(bào)工作的先河，也成為后來諸多軍事家和軍事著作關(guān)于加強(qiáng)情報(bào)工作的最早源頭了。這些情報(bào)工作對于商湯打敗夏桀起到了決定性作用。

在積極伐桀的過程中，伊尹見微知著，善于從戰(zhàn)略高度判斷時局?！短接[》引《說苑》曰：“湯欲伐桀，伊尹請且乏貢職，以觀夏動。桀怒，起九夷之師，伊尹曰：'未可。彼尚能起九夷之師，是罪在我也?！瘻酥x服，入貢職。明年，又乏貢職，桀起九夷之師，九夷之師不起，伊尹曰：'可矣！’湯乃興師?！本乓闹畮熢谙臅r代是最重要的方國之一，一定程度上代表了各方國對夏的擁護(hù)程度，或者是夏能夠發(fā)動和號召諸方國力量的晴雨表，伊尹以此為判斷標(biāo)準(zhǔn)，把握住了問題的關(guān)鍵，作出戰(zhàn)略上的正確判斷，為最終打敗夏桀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在成湯逝世后，太丁未立而卒，外丙和仲壬均在位很短。從歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)看，君主頻繁易人且時間很短，最可能導(dǎo)致的結(jié)果是君主權(quán)威和輔政大臣威信的此消彼長，此時，是有野心的大臣篡權(quán)的最佳時機(jī)。然后，伊尹卻作出了流芳百世的決策。在外丙卒而太甲立之后，《史記·殷本紀(jì)》論道：

“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當(dāng)國，以朝諸侯。

帝太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧?！?/span>

“還政于商”不是取而代之，在中國歷史上樹立了臣子忠于君主、臣子安于職份的光輝典范，為后來各種史書和典籍評述輔政或顧命大臣的一面鏡子，這是一種美德，延續(xù)下來就是傳統(tǒng)，開啟者就是伊尹。

以上，是正史對伊尹的記載和評述。對伊尹的另外一種記載，有關(guān)典籍有不同評述?！豆疟局駮o(jì)年·殷》曰：“仲壬崩而立太甲，伊尹放太甲于桐，乃自立?！薄耙烈次?，放太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之。”類似的觀點(diǎn)在《晉書·束晳傳》、《廣弘明集·卷一》等都有記錄。顯然，這種記載完全推翻了正史對伊尹的定位，這是歷史進(jìn)程中的正?，F(xiàn)象。幸好，是非曲折遠(yuǎn)在唐朝即作了辯駁，劉知幾在《史通·疑古》部分，專門就諸如《古本竹書紀(jì)年》關(guān)于伊尹的記載進(jìn)行闡釋，也得以讓伊尹以正義、尚德、積極的一面流傳至今。

(二)伊陟

伊陟為伊尹之子。太戊時期，帝太戊立伊陟為相?！妒酚洝酚涊d了伊陟三件事。

其一：“亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德?！碧鞆闹?，而祥?？菟蓝??！睂τ谏?、谷共生于朝的奇怪現(xiàn)象，在占卜盛行的商朝社會，伊陟能夠把“德”挺在最前面，可見其勇氣和雄才大略。

其二：“帝太戊贊伊陟于廟，言弗臣，伊陟讓，作原命。”帝太戊在祖廟里，大加贊揚(yáng)伊陟的功績，認(rèn)為不能僅把伊陟當(dāng)作一般的臣子看待。伊陟謙讓，作《原命》，看作是臣子的職份。此事之中，看似簡單，實(shí)藏臣子與君主相處的微妙之法。一是謙讓，任何時候都不能認(rèn)為君主的獎賞是理所當(dāng)然；二是立足職責(zé)，做的好是作為臣子的職責(zé)所在，無需特別褒獎；三是要將功勞推到君主一面。等等。

其三：“伊陟贊言于巫咸。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊?！边@說明伊陟為相，能夠以大心胸與諸臣子和平友好相處，共同致力于效忠君王和服務(wù)百姓的本分。博大的胸懷是為“相”一職最基本的素質(zhì)之一。

帝太戊為君期間，也正是商朝第二個興起的開端。

(三)傅說

傅說(yuè)（約公元前1335－1246年），殷商時期卓越的政治家、軍事家，輔佐殷商高宗武丁安邦治國，形成了歷史上有名“武丁中興”的輝煌盛世。傳說為傅巖筑墻之奴隸。武丁夢得圣人，名曰說，求于野。乃于傅巖得之，舉以為相，國大治。

關(guān)于傅說的傳說以及武丁托夢得說的記載，在《尚書》《史記》等幾十部典籍都有記載?！渡袝犯菍ζ溲孕杏涊d最全面，成為后世各類典籍著錄的基礎(chǔ)。尚書說命三篇，通過傅說與殷高宗武丁的對話，可以窺見傅說的一些治國、理政的思想。主要有：在對待人才態(tài)度方面，傅說主張“官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢”，強(qiáng)調(diào)選能任賢。在謀劃方面，傅說主張“慮善以動，動惟厥時”“惟事事，乃其有備，有備無患”，強(qiáng)調(diào)謀劃要考慮周全，把握時機(jī)而動；謀劃事情要預(yù)先準(zhǔn)備，做到有備而無后患。在治學(xué)方面，傅說主張“學(xué)于古訓(xùn)乃有獲”“惟學(xué)，遜志務(wù)時敏，厥修乃來”，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)古代先人的智慧，學(xué)習(xí)要謙虛，要時刻努力。另外，傅說對一些問題的認(rèn)識，蘊(yùn)含了樸素的哲學(xué)思想，如“有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功”“無啟寵納侮，無恥過作非”“非知之艱，行之惟艱”，夸自己美好就會失去美好，夸自己能干就會失去成功；開啟寵幸反而為受侮辱，看不起改過的人反而會形成大非；世界上的事懂得道理并不困難，而是實(shí)行它困難。等等。這些思想在軍事、政治等領(lǐng)域，都具有開端的意義。

上述傅說的主要思想，精辟深刻，成為商王治國的座右銘；特別是他親自實(shí)踐，輔佐商王發(fā)展生產(chǎn)，改善民生，富國強(qiáng)兵，傳達(dá)王命，調(diào)兵遣將，征伐常來侵?jǐn)_的周邊游牧部落和氏族、方國，擴(kuò)大疆土，四方歸服，成為商朝歷史上最強(qiáng)盛的時期。傅說以他思想理論的精辟深刻和行政實(shí)踐的光輝業(yè)績，成為我國歷史上最早的“圣人”。他與東周時代歷來被尊為“圣人”的孔子，在上古三代一前一后、一西一東，各自以其特有的人格魅力和突出貢獻(xiàn)，在當(dāng)時及后世產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，他們都是中華民族優(yōu)秀文化的杰出代表。

從后世典籍對傅說的評價，也足以窺見其“賢相”“圣人”之一斑?？鬃釉u價傅說是“見德之有報(bào)”的名相。墨子認(rèn)為“武丁之舉傅說也……惟法其言，用其謀，行其道，上可以利天，中可以利鬼，下可以利人?！鼻f子則認(rèn)為傅說是得“道”之人。南朝人把“懷傅呂之術(shù)，抱屈賈之歡”作為追求的目標(biāo)之一。洪邁在《容齋隨筆·一定之計(jì)》則把《易》《書》《詩》中記錄的高宗克鬼方、伐荊楚的功績作為傅說的主要政績之一。