最近幾年，王陽明的心學(xué)突然在社會上火了起來。最有名的一句宣傳詞是“你學(xué)了曾國藩卻當(dāng)不了大官，學(xué)了胡雪巖卻發(fā)不了大財(cái)，就是因?yàn)槟銢]有學(xué)習(xí)王陽明”。夠煽情的。還舉了很多例子：如日本軍神東鄉(xiāng)平八郎之所以戰(zhàn)無不勝，就是因?yàn)椤耙簧┦装蓐柮鳌薄Ｉ踔琳f日本的明治維新就是得益于陽明心學(xué)才成功的。蔣介石也是因?yàn)橥晃蛲蹶柮鞯摹按笾兄琳保艑⒆约旱拿钟墒Y志清改為蔣中正，甚至到了臺灣后還將一座山改為“陽明山”。還有人認(rèn)為《心之力》也是因?yàn)槊飨驗(yàn)閷W(xué)習(xí)王陽明之后的感悟之作，得到楊昌濟(jì)的贊嘆。

       奇怪的是，解放后乃至改革開放后，陽明心學(xué)并不被推崇。普通老百姓，甚至大多數(shù)讀書人很少有人知道陽明心學(xué)。陽明心學(xué)好像是這幾年突然冒出來、又突然火起來的一樣。這其中是不是有什么值得深思的問題？我認(rèn)為，還是在于陽明心學(xué)本身，它并不是一個(gè)十分完善的學(xué)說，甚至可以說這種學(xué)說對現(xiàn)實(shí)社會還有很大的負(fù)面影響。

       王陽明的心學(xué)聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中會出現(xiàn)什么問題？

       陽明心學(xué)的核心是：心即理、知行合一、致良知。“心即理”是起因，即意之動；“知行合一”是實(shí)踐過程；“致良知”是根本目的。王陽明認(rèn)為人要保持內(nèi)心一片澄明，要有光明心，如此則人有圣人之心。因此人人可以為圣人。他自已就以圣人自居。

 一、心即理

       王陽明認(rèn)為，我心即宇宙，宇宙即我心。我之所見、所聞、所想，就構(gòu)成我的全部世界。世界是否美好，就在于我心是否美好。我有圣人之心，我就能成為圣人。

       但是，我們并不是圣人?！笆バ氖请y測”的。無論是圣人、還是佛、道，只有達(dá)到圣人或佛、道的境界，才真正知道何為“圣人之心”。普通人是做不到的。如同人飲水，冷暖自知。沒有喝過水的人，是無法描述喝水的真實(shí)感受的；自己喝過水，你將喝水的感受講給沒有喝過水的人聽，他是不可能聽懂的。這不僅是“文字障”，而是“不可思議”。自己是處男，別人怎么講愛愛的感受，他也是理解不了的。于是就出現(xiàn)了以凡心修圣心、以凡心解圣心、以凡心代圣心。

       且不說心即理是一種“主觀唯心主義”，不被唯物主義所認(rèn)可。從實(shí)踐中看，心即理，容易犯主觀主義的錯(cuò)誤。將自已的理解當(dāng)作真理，將自己的觀點(diǎn)當(dāng)作圣人的觀點(diǎn)，就會出現(xiàn)以自己對善惡認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分正義與非正義，區(qū)分真理與非真理。凡是與自己的觀點(diǎn)與行為不一致的，就不自覺的將其當(dāng)作是邪念和邪行。

       最典型的就是日本人。日本的高官如伊藤博文、東條英機(jī)等，都是陽明新學(xué)的實(shí)踐者。他們就認(rèn)為自己是圣人，“道德高尚”，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)來判斷一切事務(wù)。所以對于侵略中國他們內(nèi)心是沒有罪惡感的，他們認(rèn)為是解放落后的中國，他們燒殺搶掠不是惡，是大善。

       在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有類似的例子，比如警察刑訊逼供、城管打小販、法官呵斥律師等，也是這種心理的表現(xiàn)。在警察、城管、法官的心里，他們就是正義的化身，他們的管理對象就是“正文”的破壞者。這也是”以我心為圣心“。

 二、知行合一

       王陽明認(rèn)為，你的知，必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，這并不錯(cuò)。但是他進(jìn)一步認(rèn)為，我們應(yīng)該用自己的知識去改造世界，使得世界合乎自己的知。使用這樣的理論，確實(shí)很容易讓人成功。所以有人說陽明學(xué)說是“成功學(xué)”。如果以成敗論英雄，這個(gè)學(xué)說是很有成效的。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是我活在人世間，就得按人世間有的規(guī)矩去做，才能夠成功。

       這種理論的問題在哪里呢？就是世事并不都是以成功為標(biāo)準(zhǔn)，而是以“道”為最高標(biāo)準(zhǔn)。自己的行為不符合“道”，即使能帶來收獲、成功，也不可去行。如果事事以成功為標(biāo)準(zhǔn)，往往就得放棄原則、放棄理想和信念、拋棄圣賢。

      比如，你為了與土匪打交道，你就得學(xué)黑話；人們愛迷信，你就造神像；大眾愛淫邪，你就去低俗；領(lǐng)導(dǎo)愛聽好話，你就來拍馬屁等等。一切以事功為標(biāo)準(zhǔn)。凡事都是沖著成功為目的，可以不擇手段，不會有高尚的追求。

       其實(shí)圣賢都是明知不可為而為之。這里的不可為不是不能為，而是達(dá)不到目的。比如孔子，他的思想并不為當(dāng)時(shí)之世俗所認(rèn)同，但他仍周游列國，或收學(xué)生傳道，傳之后世，這才體現(xiàn)他的偉大。從當(dāng)時(shí)的情況看，孔子并不成功，他的思想不被列國所接受。正是因?yàn)檫@樣，孔子才是真正的圣人。諸葛亮六出祁山而不成功，譙周勸劉禪成功投降。諸葛亮能流傳千年而受贊嘆，譙周被稱作投降派、賣國賊。（當(dāng)然，現(xiàn)在又有人努力將孔子打倒、將諸葛亮打下神壇，為譙周之流翻案。所以陽明心學(xué)又火起來了）。

三、致良知

        王陽明認(rèn)為每個(gè)人都有良知，都有“惻隱之心”，也就是圣心。如同孟子的“人之初，性本善”。但是，良知仍是以自己的主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)。

       如果自私自利之心不去，妄自用這種“自心”當(dāng)作圣心，去去惡存善。就會以為自己的善心就是圣心，用自己的善心代替圣心。其實(shí)與圣人之心相去甚遠(yuǎn)，甚至是背道而馳。因?yàn)槊總€(gè)人的善惡標(biāo)準(zhǔn)是不同的，也不一定就是圣心。所謂“圣心難測”。

       并不是自己所想就是良知。其實(shí)真的“道”只是順應(yīng)天地、順應(yīng)自然，而不會主動去改造天地、改變自然。老子說“天地不二”、“圣人不仁”。天地并無良知，圣人也沒有良知。天道、圣人只是都只是順乎自然、順乎天地。

       明朝晚期，陽明心學(xué)被推崇，士大夫、知識分子全都搞修行，號稱圣人滿街走。結(jié)果東林黨只認(rèn)自己的“良知”、自己的“真理”。不顧國家民族大義。明朝滅亡了，哪一個(gè)是圣賢？哪一個(gè)成了英雄？蔣介石推崇陽明心學(xué)，不僅失去了大陸，而且造就了現(xiàn)在一大批臺獨(dú)分子。

        所以，我們學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，是不是該有所警惕呢？