 《復(fù)活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結(jié)，被譽為俄國批判現(xiàn)實主義發(fā)展的高峰。  該書主要描寫男主人公聶赫留朵夫與他姑媽家女仆瑪絲洛娃的愛情故事?，斀z洛娃原是一個農(nóng)奴的私生女，她天真，善良，真誠地愛上聶赫留朵夫。但這個腐化墮落的貴族少爺卻誘奸了她，把她拋棄，使她陷入種種悲慘遭遇，最后淪為妓女。妓女生活使她身心受到嚴重摧殘，她拼命吸煙、喝酒，麻醉自己。一次被誣告謀財害命，關(guān)進了監(jiān)獄。  在審判瑪絲洛娃時，正巧聶赫留朵夫做陪審員。當他認出她時，良心受到譴責，他為她奔走伸冤，想通過拯救她以贖前罪，并準備和她結(jié)婚。  上訴失敗后，聶赫留朵夫放棄貴族生活，把土地分給農(nóng)民，與上流社會斷絕交往，陪瑪絲洛娃流放西伯利亞。  瑪絲洛娃在聶赫留朵夫的真誠懺悔和關(guān)懷下，消除前怨，逐步恢復(fù)過去的愛情，重新喚起埋藏在內(nèi)心深處的美德，自動戒了煙酒，為了不損害聶赫留朵夫的名譽地位而拒絕與他結(jié)婚，而與一起流放的政治犯西蒙斯結(jié)合，從而走向“新生”。  小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了官辦教會的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國的社會圖畫。  多年后,聶赫留朵夫與瑪絲洛娃雙方以犯人和陪審員的身份重逢于法庭時,聶赫留朵夫的良心受到了深深的遺責。他忓悔自己當初的惡行，使他從一個墮落人完成第一次的“復(fù)活”。  為了贖罪,他開始幫助馬絲洛娃。在為此奔波的途中,聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。從一群只因身份證過期就被關(guān)了ー個月的人到被冤枉防火的老農(nóng)民，最后,他決定與馬絲洛娃共同赴西伯利亞流放地,這時的他的心理和精神上完成了第二次“復(fù)活”。  聶赫留朵夫的第一次復(fù)活能意識到自己的錯誤對他來說就已經(jīng)是一大進步，這次復(fù)活不僅解救了卡秋莎（瑪絲洛娃）,讓她明白世界上其實不只有黑暗也有光明,不只有邪惡也有善良,同時也幫助了那些被誣陷的囚犯,及其他受著不公平待遇的人,擺脫了命運對他們開的玩笑。這時,曾經(jīng)墮落的聶赫朵留夫找回了一些本性。  直到后來聶赫留朵夫與瑪絲洛娃一起流放到了西伯利亞,盡管瑪絲洛娃已經(jīng)不再需要他的陪伴,他仍然希望能得到瑪絲洛娃的寬恕,并想繼續(xù)幫助她找回自我，重新變回原來的那個卡秋莎。這時,聶赫留朵夫オ算是真正的復(fù)活了,他已經(jīng)徹徹底底地從一個墮落的貴族公爵變回了ー個心地善良的人。  用辯證法的觀點來看待事物，任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢于犧牲、無私奉獻的陽光一面，同樣也不能否認人有自私自利、欲壑難填的陰暗一面。 用《復(fù)活》作者托爾斯泰的話說，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當?shù)轿坏摹?/div> 好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園，精神的人還能蘇醒于他的心間，使他的人性得到“復(fù)活”。他開始用行動為自己的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農(nóng)民，他為無辜服刑的人奔走呼號，想方設(shè)法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。 雖然，他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，后改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認可。也正是對他這種行為的認可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因為“她愛他，認為如果同他結(jié)合，就會毀掉他的一生，而跟西蒙松一起走了，讓他完全解脫了。” 讀著《復(fù)活》，心靈一次又一次地受到震撼，不僅是為了男女主人公，特別是男主人公靈魂回歸的可歌可泣，更是因為自己內(nèi)心與之產(chǎn)生的共鳴。其實，我們每一個人都應(yīng)有一次徹徹底底的復(fù)活。 “人性復(fù)活”的過程是痛苦的！為了讓人性復(fù)活，聶赫留朵夫經(jīng)常進行“靈魂大清掃”。《復(fù)活》第一部第二十八章：“往往過了一大段時間之后，聶赫留朵夫忽然覺得內(nèi)心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種種污垢?！?/div> 惡劣的行為是有過的，可是卻有比惡劣行為更惡劣的東西——產(chǎn)生所有惡劣?xùn)|西的思想。惡劣的行為可以不再重犯，可以進行懺悔，而惡劣的思想?yún)s只能不斷滋生惡劣的行為。 由此可見，要真正能經(jīng)受得住各種誘惑的考驗，人必須要經(jīng)常進行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持著活躍的精神。世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應(yīng)該做一個“精神的人”，而將“獸性的人”囚牢在人心的深處，永遠不將之釋放。這或許是一種長期的痛苦！然而，可以經(jīng)常換來靈魂的洗禮！ 聶赫留朵夫是幸運的。他在一次庭審上遇到了那個他曾深愛的姑娘--喀秋莎。她的出現(xiàn)震撼著他的心靈。在一次次痛苦的斗爭中，一個自由精神的人，一個真實的強大的永恒的精神的人，在聶赫留朵夫身上蘇醒了，復(fù)活了。 聶赫留朵夫為喀秋莎積極奔走。在奔走的過程中，他接觸到了以前從未接觸過的一些人：失去土地的勞苦農(nóng)民、作威作福的獄吏，從低到高各級政府部門各色的人物，都讓他對自己的國家，所處的社會有了更深入的了解、更深刻的思索。他看到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙，折磨自己和相互折磨，他們猥瑣貪婪地玩弄著自己發(fā)明的那套一個人統(tǒng)治另一個人的把戲。他認清了這個社會，看到社會丑陋黑暗的一面。 他將不再只以自己為中心，不再只為喀秋莎一人而奔走，他將為整個社會謀求一些未曾有的東西。這如小說最后說的：'從這一夜起，對聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因為他進入了一個新的生活環(huán)境，還因為從這時起，他所遇到的一切對他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義。 《復(fù)活》中的聶赫留朵夫 “道德自我完善”精神上獲得新生的思想變化可以分為三個階段：第一階段是純潔善良、追求理想的階段。這時他健康、真誠、充實、崇高，樂于為一切美好的事業(yè)而獻身。真摯地愛著瑪絲洛娃。 第二階段是放縱情欲，走向墮落。踏上社會后，聶赫留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小。認為女人無非是一種“享樂工具”。 第三階段是從懺悔走向復(fù)活。法庭審判之后，他內(nèi)心痛苦，認清了自己虛偽可恥的面目，決心悔過自新。在他懺悔的過程中，通過對他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國社會的腐敗和黑暗。批判了沙俄專制的國家制度，揭露了政府機關(guān)的黑暗和官吏的殘暴。 作者通過瑪絲洛娃體現(xiàn)了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個黑暗社會的無比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時，一再表現(xiàn)出自己內(nèi)心的屈辱、痛苦和按捺不住的憤怒。 由于她的靈魂深處始終保存著善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時的美好回憶，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，并使她重新“愛”上他?，斀z洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結(jié)婚的建議，表現(xiàn)出瑪絲洛娃的崇高品質(zhì)，也是她為了愛他而做出的自我犧牲。 瑪絲洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復(fù)活”，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃“復(fù)活”的過程中，逐步接近了托爾斯泰過去所否定和厭惡的“革命者”。作者讓瑪絲洛娃進入政治犯的圈子；跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。政治犯西蒙松對瑪絲洛娃的愛情，雖然說是出于同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕松和慰藉。尤其重要的是，他們的結(jié)合將會把瑪絲洛娃帶入革命者的隊伍。 而聶赫留朵夫的那種仁慈的“懺悔”，無論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態(tài)度和寬宏大量的意味?，斀z洛娃意識到過去的愛情已經(jīng)永遠不能“復(fù)活”，她也不再需要這一切了。而此時在她面前展現(xiàn)的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實生活，這才是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復(fù)活”。 19世紀70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當時俄土戰(zhàn)爭的重負，連年饑荒給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極地參加當時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境，體會農(nóng)民與地主之間有一條巨大的鴻溝，農(nóng)民貧困的根源是地主土地私有制。在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。 托爾斯泰在相繼完成了巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》之后，進入晚年的他世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他的藝術(shù)批判力量達到了高峰，達到了“撕毀一切假面具”的“清醒現(xiàn)實主義”。這無疑是他藝術(shù)探索的結(jié)果，同時更是他精神探索的結(jié)果。以廣大農(nóng)民的眼光觀察俄國現(xiàn)實生活，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見，這是他晚期創(chuàng)作巨大批判力量的主要源泉?！稄?fù)活》中表現(xiàn)得最鮮明、也最為突出。 在《復(fù)活》中，托爾斯泰最終也沒能找到解決俄國社會問題和矛盾的方法，作品最后也只寫了聶赫留朵夫希望從福音書中找到解決的方法。希望通過福音書里的教義教導(dǎo)人們向善，企圖以此感動所有的人，使統(tǒng)治者也向善，達到社會的安定繁榮，人民生活幸福，從而達到改造社會的目的?？墒牵@種改良思想是不可能實現(xiàn)的，所以聶赫留朵夫最終也沒有真正找到出路。 托爾斯泰雖然沒有找到社會的真正出路，但他為普通民眾服務(wù)的思想以及其懺悔過程是值得每一個人深思的?！稄?fù)活》中最后男女主人公在心靈上，道德上都達到了復(fù)活，實際上也是作者心靈和道德的復(fù)活，他更清醒地認識了社會，并且思想上也達到了新的飛躍。 |
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