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有這樣一個故事，說的是撒切爾夫人，經(jīng)過白天的忙碌工作后，去敲臥室的門，里面的丈夫問，誰??？答：我是英國首相撒切爾。丈夫再問一句，請問你是誰？撒切爾夫人猛然醒悟，溫柔地回答：我是你親愛的妻子撒切爾夫人。 在日常生活中，這樣的場景你熟悉嗎？ 工作日起來，睡眼惺忪，草草吃完早飯，把自己裝進衣服里，到工作單位上，你是一位下屬，你同時也是一位領(lǐng)導(dǎo)，回到家里，你是一位妻子，也是一位媽媽，你還是你的媽媽的女兒，你還有其他的社會角色，比如鄰居，朋友，閨蜜。你還有你的身份：律師，醫(yī)生，教師。。。 以上這些，在榮格這里，統(tǒng)統(tǒng)有一個對應(yīng)的名詞，叫做“人格面具” ，人格面具是我們處理這些角色和身份的自我界面，但它又不是角色和身份所展示出來的內(nèi)涵那么簡單，不妨我們來深入了解一下。 01前導(dǎo)概念榮格是弗洛伊德的學(xué)生，在吸收弗洛伊德關(guān)于潛意識的概念的基礎(chǔ)上，基于他研究的神學(xué)，宗教和哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)了集體無意識。人格面具是集體無意識構(gòu)件“原型”中，四個重要原型之一。 為了更好地理解這個概念，那么不妨下面把相關(guān)的名詞概述如下，作為前導(dǎo)。 心靈（Psyche）:
集體無意識 (Collective unconsciousness) ：
正如構(gòu)成個人潛意識的構(gòu)件是情結(jié)，組成集體無意識的構(gòu)件則為原型。
原型(Archetype)
很重要的四種原型為：1）人格面具 2)陰影 3) 阿尼瑪和阿尼姆斯 4)自性。 我們今天所介紹的人格面具，就是重要的四種原型之一。 02概念闡述人格面具(Persona)這一概念為瑞士心理學(xué)家卡爾.榮格所提出，它是榮格所提出的構(gòu)成集體無意識的基本構(gòu)件“原型”中的重要的一種。 它代表了我們的自我(ego)在與外在世界打交道時，為了遵從外在世界的規(guī)則，適應(yīng)不同的社交場合和情境，保護自我(ego)的良好存在感，所表現(xiàn)出不同的心靈的“外貌”假象，可以想見，每個人的人格面具有多個，而人格就是所有面具的總和。 03背景來源與發(fā)現(xiàn)過程人格面具源于拉丁語，原意是指戲劇中演員所帶的面具，后期意義在古羅馬時代晚期發(fā)展為戲劇中扮演某種角色的任務(wù)，榮格將這一意義延伸，用于表示我們每個人在與社會中的其他人互動時所扮演的角色。 人格面具作為一種原型，也是反應(yīng)了整體人類基因?qū)用娴囊环N特質(zhì)。榮格作為一個精神病學(xué)家，也對宗教和神話非常感興趣，在研究的過程中，注意到不僅不同的病人的無意識材料有神秘的相似性。更有趣的是不同文明主要神話主題和宗教的象征也有不可思議的相似之處。 這些發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致他發(fā)現(xiàn)了構(gòu)成集體無意識的基本組件--原型。人格面具即為他發(fā)現(xiàn)的其中一種重要的原型。
04相關(guān)科普對于我們而言，發(fā)現(xiàn)人格面具這個原型有什么意義呢？ 首先，人格面具具有積極的一面，它能夠使人能夠展現(xiàn)出符合社會期待，他人期待的一面，以便社會化合作能夠順利地進行，以便攫取生存的利益，另一方面，在這個過程中，如果過度認同人格面具，一個人會逐步隱藏真實的自我，甚至忘記真實的自我。 第二，如何讓人格面具積極一面發(fā)揮最大作用的同時，不被其消極的作用，即掩蓋真實自我的這個部分所淹沒？ 這就還需要了解一下榮格的另外兩個概念，即陰影，自性，與個體化。 陰影：(shadow)
陰影是人類本質(zhì)的一部分，榮格強調(diào)個體正確的部分是完整而不是完美。由于我們需要適應(yīng)社會，迎合他人，長期以來，我們被壓抑和否認了的心智因素，組成了無意識的陰影面。 一體兩面地看，比如破壞性，當(dāng)我們初次展示我們的破壞性，卻遭受了周圍人的攻擊和嫌棄的時候，我們把破壞性壓入陰影，這同時也意味著我們失去創(chuàng)造力和心靈的完整性。 我們積極上進，卻被親近的人把我們的競爭力視為威脅。但是無法正視陰影，就無法走向高品質(zhì)和有意義的人生道路。 自性（self）
個體化(Individuation）
個體化的過程就是通過覺察到有人格面具的存在，讓意識之光照進黑暗的無意識，進而看見，面對，正視自己的陰影，并通過潛入無意識進而整合意識與無意識實現(xiàn)內(nèi)在世界的和諧與平衡。 在這個過程中，痛苦和阻滯是難免的，甚至可能會遭到周圍的質(zhì)疑，否認甚至攻擊，自我也許會退行，正如榮格所說：就像河流在淺灘難免有回繞，停留，沉滯為死水一潭，但也有柳暗花明，別有洞天的一刻融入?yún)R入大海的支流。 持續(xù)不間斷地進行個體化，當(dāng)你超越了意識和無意識存在的二元對立沖突，總會有一天宛若站在山頂，一覽眾山小，體會到與自性連接的感覺。
05案例分享大家耳熟能詳?shù)囊粋€故事，叫做《為自己出征》說的就是一個人如何在困境的現(xiàn)實中，覺察并逐漸剝離人格面具的個體化過程，最終達到了連接自性的故事。 這位武士善良、友愛，隨時準(zhǔn)備出征，去殺死惡龍，拯救公主，他贏得了國王的獎賞，一件世間罕見，閃亮榮耀的盔甲，他是那么地?zé)釔圻@件盔甲，不分晝?nèi)盏卮┲?，漸漸忘掉了自我。 直到他的妻子再也無法忍受每天和一套虛假的盔甲對話，要離開他時，他才猛然感覺到痛楚，于是找鐵匠幫忙去卸下盔甲，但是盔甲竟然已經(jīng)長在他的身上，鐵匠都無法幫他砸掉它； 于是他踏上征途，在梅林大師的指點下，歷經(jīng)艱難險阻，武士歷經(jīng)險阻，面對，接納了自己的陰影，那些不被喜愛，孤獨寂寞，那些害怕和懷疑，經(jīng)過真理之路，寂靜之堡，知識之堡，志勇之堡，在真理之巔，放下了一切，終于脫掉了盔甲，贏回了原本的自己。 他無需去證明自己是善良的能干的可愛的，因為這些在他的自性里是本有的，而他就是愛本身。 06個人見解科幻小說《三體》里的三體人是沒有人格面具的，他們的族群里，每個人在想什么，他人乃至全體三體人片刻就知道，也正是這點，讓地球人抓住了弱點，形成對自己不利的局面，于是三體人也開始習(xí)得地球人的人性，學(xué)會隱藏和掩飾，戴上了人格面具。 這是一個隱喻，說明即便一個人出生下來是精神全然交托，靈魂完全透明的，但只要是需要和外界進行能量交換，就必然要慢慢地學(xué)會讓渡一些自我的空間，在利己與利他之間的沖突和妥協(xié)中學(xué)會生存。 但我們需要憶起的是，我們有一個與生俱來的“原型”，那就是生命的中心點-自性。 回到這個生命的中心點，我們就可以自由穿卸任何角色，身份造就的人格面具而不受困于其中。
參考文獻：《榮格全集》（The Collected Works of C. G. Jung）第17卷 |
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