“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與人的先天本性相合，回歸大道，回歸自然。天人合一不僅是一種哲學(xué)思想，也是一種自然狀態(tài)?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧侵袊?guó)文化所獨(dú)有的觀念，儒、道、釋三家均有詳細(xì)系統(tǒng)的解釋。熱愛生命與大自然，能夠領(lǐng)會(huì)所有生命的語言，時(shí)時(shí)處處感受到生命的存在，與大自然的旋律交融相和，能夠取得對(duì)方生命的信任并和諧共存，人與大自然和諧共存，人與物質(zhì)極度巧妙完美的結(jié)合。悟道從完善自我做起，通過修煉內(nèi)心可以感悟大道，與天地相通。

所謂“天人合一”，也就是統(tǒng)一于道，統(tǒng)一于理的高尚道德。強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相連，不可分割，不可或缺。當(dāng)一個(gè)人真正做到透徹的了解人與宇宙大道之間的關(guān)系后，就自然明了自身的生命意義和價(jià)值，不再被世俗瑣事束縛，逍遙自在。＂觀天之道，執(zhí)天之行”，意味著人們主動(dòng)自覺的去完成上天所賦予的使命。傳統(tǒng)上，古代天人合一的理念規(guī)范，明確了人們對(duì)于是非、善惡、正邪、美丑的基本判斷。去其糟粕，無疑其精髓理念影響著、引導(dǎo)著一代又一代勤勞智慧的中國(guó)人，把對(duì)真理和道德的高尚追求，看得比什么都重要。

靈魂自然純潔，心境自然寬廣、快樂。道家思想認(rèn)為：天是大自然，人本身就是大自然或天的產(chǎn)物，二者本來就是一體，因此不能有和大自然對(duì)立的想法，天人合一，就與大自然和協(xié)相處，把自己融入大自然，合二為一，或叫做忘我。達(dá)到這樣一種境界可認(rèn)為是天人合一。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也?！碧烊吮臼呛弦坏摹５捎谏鐣?huì)制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。悟道的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬物與我為一”的精神境界。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。人的存在與自然存在有著何種程度上的一致性（天人合一），即是人的存在總體上受到自然的高度制約使得人只有很少的自由，人只有不違背這些客觀因素的制約才能真正與自然協(xié)同，道的本然狀態(tài)天然具有良好的性質(zhì)，否則就不會(huì)萬物之宗，所以道的自然性質(zhì)本身不會(huì)有妄作帶來的錯(cuò)誤，人的自由行為也想具有良好的狀態(tài)，也就要與道的自然狀態(tài)相一致，人算不如天算，大樹底下好乘涼，順勢(shì)而為……

? ?在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由于人類后天受到各種名利、欲望的蒙蔽，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。人類修行悟道的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，達(dá)到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。儒家講的是入世，講“修身、齊家、治國(guó)平天下”，孔子提出道德修養(yǎng)中的克己自省，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。儒家有三省吾身、克己復(fù)禮的修身之道；有貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的氣節(jié)；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！洞髮W(xué)》中講：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，強(qiáng)調(diào)注重調(diào)整天人關(guān)系、人際關(guān)系和各種意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，以建立起圓容的、安定的、和諧的社會(huì)秩序。人一生追求的是避苦得樂，只有＂天人合一＂之后才能得到真正的快樂。

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