王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否。吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。” 曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。 若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/section> 齊宣王說：不。（與諸侯國結(jié)怨，引發(fā)戰(zhàn)爭）這樣的事情怎能使我內(nèi)心愉悅？實現(xiàn)我我內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想（才能使我內(nèi)心愉悅）。孟子問道：君王你能給我講講你的遠(yuǎn)大理想嗎？齊宣王笑而不答。孟子說：是美味佳肴不夠吃？是輕便暖和的衣服不夠穿？是眼前的美景美色不夠炫目？是耳畔的音樂不夠悅耳？還是身邊的侍從妻妾不夠多？（以上我說的這些事物你想要多少）君王的大臣都會滿足你的需求，君王你的遠(yuǎn)大理想（應(yīng)當(dāng)）不是為了這些吧？齊宣王說：不，我（的遠(yuǎn)大理想）不是為了這些。孟子說：既然這樣那么我就知道君王的遠(yuǎn)大理想了。（你的遠(yuǎn)大理想是）想開疆?dāng)U土，讓秦楚朝貢，控制中國而安撫外邦。（在我看來，）以你現(xiàn)在的所做所為去追求這樣的遠(yuǎn)大理想，就如同緣木求魚——在樹上是捕不到魚的！齊宣王說：有這么嚴(yán)重嗎？孟子說：比這還糟糕。緣木求魚，雖然得不到魚，也不會引來災(zāi)禍。但依照你現(xiàn)在的所作所為，去追求你想得到的事物，（越是）竭盡全力，（越是）必然引來災(zāi)難。齊宣王說：可以說說其中的因果聯(lián)系嗎？孟子（不答反問）道：鄒人與楚人打仗，君王覺得誰會贏？齊宣王說：楚人贏。孟子說：是的，所以小國一定敵不過大國，人少的一定敵不過人多的，弱小一定敵不過強大。海內(nèi)之地，方圓千里（1里=300步=150米）有九個國家（的轄域面積超過2.25萬平方公里），齊國（的轄域面積加在一塊）算是（九個管轄區(qū)域）中的一個，（君王你想用）一個（管轄區(qū)的人力及物力資源去）征服（其它）八個（管轄區(qū)），（這樣的想法）與鄒人打楚人有區(qū)別嗎？（請打消這樣的念頭）回到治國的根本上來（通過解決現(xiàn)有社會問題，來實現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想）。（根據(jù)）現(xiàn)在（的客觀實際）君王要施行對百姓有益處的管理政策，吸引天下有才能的管理人才都期望站在齊國的朝堂上為你提供管理建議（人才引進(jìn)政策），吸引耕地的農(nóng)民都愿意到齊國的田野上開荒務(wù)農(nóng)（農(nóng)業(yè)扶持政策），吸引商人都愿意把商品運到齊國的集市（市場激勵政策），吸引旅途上的游客都愿意來齊國的景區(qū)觀光消費（文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策），天下所有想傾述君王暴虐的人都愿意向您傾訴心聲（投訴建議渠道）。如果按照這樣發(fā)展順利的話（人才資源有儲備、糧食資源有儲備、商業(yè)資源有儲備、真金白銀有儲備、民意投訴有儲備），（海內(nèi)之地上那八個管轄區(qū)域）有誰能擋得住齊國的發(fā)展？齊宣王：我能力不足，（僅靠我一個人）不能實現(xiàn)先生所描述的景象（人才資源有儲備、糧食資源有儲備、商業(yè)資源有儲備、真金白銀有儲備、民意投訴有儲備）。但愿先生能幫我實現(xiàn)理想，教我明白如何實現(xiàn)你所描繪的景象。我雖然能力不足，但我愿意嘗試。孟子說：沒有足夠圓滿的物質(zhì)保障（恒字的哲學(xué)：月圓滿的狀態(tài)）卻（而字的哲學(xué)：量變、質(zhì)變）能擁有足夠圓滿的精神狀態(tài)，（這種境界）只有（有道行）的杰出人士可以做到。一般民眾沒有足夠的物資保障，就會心生不安。如果心不安定（不能定于一），（思想上問題進(jìn)而帶來行為上的問題）行為上就會破壞規(guī)矩做出令人討厭的自私自利之事。（行為上的問題繼續(xù)過了頭，就會帶來犯罪問題）為了避免民眾犯罪破壞規(guī)矩，就用刑法（令民眾感到畏懼），這就是害人（學(xué)而不思則罔）的圈套啊。一個有共情之心的執(zhí)政者，如何能做出這種坑害人民的事呢？因此有遠(yuǎn)見的執(zhí)政者在安排百姓的生產(chǎn)生活任務(wù)時，一定會（留出足夠的時間）讓百姓（仰：早晨起床前后的一系列動作）在出門工作前有能力料理好父母所囑托的事情，一定會（留出足夠的物質(zhì)保障）讓百姓（俯：晚上鉆進(jìn)被窩前后的一系列動作）工作歸來后有足夠的物資養(yǎng)育妻兒，好年景時足夠的的物資讓全家老小都吃飽，壞年景時有足夠的物資讓全家老小不挨餓。（在物資得到保障后）督促他們?nèi)プ鲈旄Ｉ鐣纳剖拢?/span>善：對組織內(nèi)外、敵我雙方都有利的事），組織安排任務(wù)時的阻力就會很小?，F(xiàn)在安排百姓的生產(chǎn)生活的景象是，出門勞役前沒有足夠的事情完成父母囑咐的事情，勞役回家后沒有足夠的物資養(yǎng)育妻兒，年景好時全家上下在受苦，年景惡劣是家人難免會餓死。此情此景下的民眾竭盡全力掙扎在死亡線上尚且無能為力，哪里還有時間去學(xué)習(xí)禮儀？您如果想行王道，請一定要回到管理的根本上。五畝大小的宅院，種上桑樹，五十歲（開始衰老）的人就有（亮麗的）絲綢穿了（用亮麗的絲綢遮掩膚色上的歲月變遷……）；雞鴨豬狗按時交配繁衍，七十歲的人就有肉吃了（六十以上的老人不吃肉會營養(yǎng)不良，骨瘦如柴……）（《禮記·王制》：五十始衰;六十非肉不飽;七十非帛不暖;八十非人不 暖;九十雖得人不暖矣。）；一百畝的田地，不要在農(nóng)忙時征用勞力，家庭成員就不會挨餓。重視教育教化民眾，重申孝悌的重要性，路上就不會看到滿頭華發(fā)的老人負(fù)重了。（社會上）七十歲的老人身穿絲綢精神抖擻，碗里有肉營養(yǎng)充足體質(zhì)健康，黎民百姓不挨餓受凍，如此還不能民心所向的（王：一貫三，民心所向。），是從來沒有的事情。沒有恒產(chǎn)的人沒有安全感，沒有安全感的人，會狗急跳墻無惡不作。所以做君王首先需要考慮的是百姓的衣食溫飽。否則百姓就會不老實。如何培養(yǎng)百姓的安全感？——在安排百姓的生產(chǎn)生活任務(wù)時，一定會（留出足夠的時間）讓百姓（仰：早晨起床前后的一系列動作）在出門工作前有能力料理好父母所囑托的事情，一定會（留出足夠的物質(zhì)保障）讓百姓（俯：晚上鉆進(jìn)被窩前后的一系列動作）工作歸來后有足夠的物資養(yǎng)育妻兒，好年景時足夠的的物資讓全家老小都吃飽，壞年景時有足夠的物資讓全家老小不挨餓。（在物資得到保障后）督促他們?nèi)プ鲈旄Ｉ鐣纳剖拢?/span>善：對組織內(nèi)外、敵我雙方都有利的事），組織安排任務(wù)時的阻力就會很小。如何培養(yǎng)國家的安全感？——吸引天下有才能的管理人才都期望站在該國的朝堂上為你提供管理建議（人才引進(jìn)政策），吸引耕地的農(nóng)民都愿意到該國的田野上開荒務(wù)農(nóng)（農(nóng)業(yè)扶持政策），吸引商人都愿意把商品運到該國的集市（市場激勵政策），吸引旅途上的游客都愿意來該國的景區(qū)觀光消費（文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策），天下所有想傾述君王暴虐的人都愿意向該國傾訴心聲（投訴建議渠道）。如果按照這樣發(fā)展順利的話（人才資源有儲備、糧食資源有儲備、商業(yè)資源有儲備、真金白銀有儲備、民意投訴有儲備），（海內(nèi)之地上那八個管轄區(qū)域）有誰能擋得住該國的發(fā)展？ 
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