日本歷史久遠(yuǎn)，但起初發(fā)展進(jìn)程卻遠(yuǎn)慢于我國，在我國始皇一統(tǒng)進(jìn)入封建社會時，日本仍處于原始社會。

當(dāng)我國建立漢朝時，日本進(jìn)入奴隸制社會，大大小小的部落逐漸發(fā)展成奴隸制國家。

綜合實(shí)力的懸殊差距促使日本諸國俯首稱臣，常年納貢。

《漢書》曾載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻(xiàn)見云。”

由此可知，日本起初被稱為“倭”，只不過此前這一名稱尚未成為兩國的官方認(rèn)證，直到東漢光武帝中元二年（57年），倭國使者來漢朝拜，請求得到漢皇冊封，遂得到一枚刻有“漢倭奴國王”的赤金方印。

此事亦記錄在《后漢書》中：“建武中元二年倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩?！?/span>

倭國國王將此金印視為權(quán)力的象征，十分重視，后來日本列島發(fā)生內(nèi)亂，國王憂其遺失埋于地底，一直到1784年，發(fā)掘于日本本土，方才重見天日。

此外，從“漢倭奴國王”五字中亦可看出，彼時日本已經(jīng)正式成為中國的屬國，并延續(xù)數(shù)百年。

一直到公元3世紀(jì)中期，日本列島在混戰(zhàn)中誕生了實(shí)力較強(qiáng)的“大和國”，經(jīng)過長期的擴(kuò)張，統(tǒng)一多地，隨后首領(lǐng)由“大王”改稱“天皇”。

此后日本對內(nèi)改革發(fā)展，對外求學(xué)納新，國力有了較大提高。這也使得日本對于兩國的邦交關(guān)系在態(tài)度上發(fā)生轉(zhuǎn)變，由稱臣納貢轉(zhuǎn)為謀求平等地位。

隨著對于中國文化的不斷了解，尚被稱為“倭國”的日本認(rèn)為自己的國名不雅，決定重新取名，他們認(rèn)為自己的國家在地理位置上“近日所出”，故而更名為日本，即“日出之國”，此后日本歷屆繼任者都曾遣使貢奉，請求朝廷授予倭國自己提出的封號。

隋煬帝時期，日本曾在遞予隋朝的國書中稱：“日出處天子致書日沒處天子無恙云云。”將自己放于日出之處，而將隋朝稱為日沒之處，如此無禮使得隋煬帝大為不悅，并說道：“蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞?！?/span>

從隋到唐，日本從未放棄過面向世界的，對國號更改的通告，并多次向我國提出更變國號的申請，對此我國常常置之不理。究其原因，或許與白江口海戰(zhàn)以及雙方通譯差距有關(guān)。

唐高宗時期，即公元663年，曾與日本發(fā)生過激烈海戰(zhàn)，最終唐朝以少勝多，將日本打敗，而這場戰(zhàn)役亦是中日兩國的第一次交戰(zhàn)，并由此奠定了東北亞地區(qū)近千年的的國際格局。

大敗的日本不僅使得唐朝對其產(chǎn)生了不良印象，更在此后遣唐使陳述日本國內(nèi)情況期間，因?yàn)榉g的問題，被認(rèn)為有所欺瞞，使得更改國名一事不了了之。

不過據(jù)《新唐書》記載，此時日本已自主更名，只是缺少官方認(rèn)證：“咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。后稍習(xí)夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名?！?/span>

隨后日本國內(nèi)爆發(fā)內(nèi)亂，新的天皇上任后中斷了與唐的外交關(guān)系。一直到公元701年，日本才重新派出遣唐使。此次出使除了學(xué)習(xí)各方面的制度外，更重要的是通過改名認(rèn)證。

作為出使代表的粟田真人可謂身負(fù)重任，而彼時唐朝已由武則天執(zhí)政，要知道武則天本身就自改國號，還頗好創(chuàng)新之物，曾自創(chuàng)文字，因而欣然同意了日本的更名請求。唐朝張守節(jié)曾載：“武后改倭國為日本國?！?/span>

自此，日本國號正式得到承認(rèn)，而這一國名也沿用至今。然而令人嘆惋的是，曾在華夏土地上求學(xué)多年的日本卻始終不曾學(xué)到中國文化中的“仁義”根本。

當(dāng)其自認(rèn)強(qiáng)盛后，便露出獠牙，妄圖以侵害他國之惡劣行徑來擴(kuò)張自身發(fā)展。歷史證明，此種暴行終將自食惡果。

惟愿日本早日正視歷史，承認(rèn)歷史，莫要再度行差踏錯悔之晚矣！同時，身為華夏兒女，你我亦當(dāng)銘記歷史，吸取教訓(xùn)，奮發(fā)自強(qiáng)！