凡是要勘定龍穴，必須審視清楚入首處的山峰到底成哪種星體。星體的形狀特征清楚明白，才是真正的生氣的融結(jié)；如果入首之山不成星體，則說(shuō)明真正的生氣并不融結(jié)。楊公說(shuō)：“觀星裁穴始為真，不論星辰是虛逛。”只是各家各派關(guān)于星體的定義差異很大，所以相應(yīng)的美、惡、吉、兇也是眾說(shuō)紛紜。

有人以五星為純正的格式，以九星為變化的格式，殊不知五星就是五行，五行的變化是無(wú)窮無(wú)盡的。正如朱子所說(shuō)：“五行之變至于不可窮盡”，既然如此，九星又怎么能完全概括它的變化呢？只是在其融結(jié)成穴場(chǎng)的時(shí)候，正、變之間雖然有所不同，但其形體也未嘗脫離于五星，這就是說(shuō)五星的概念的確是表述簡(jiǎn)單適用面廣的通用原理，又何必拘泥于那些因?yàn)楦骷仪闪⒚克鶎?dǎo)致的錯(cuò)誤呢？

所以，謹(jǐn)以張子微的五星，參考廖氏的“模范”，確定出穴星的三種格式，體態(tài)端正的叫正體，體態(tài)偏斜的叫側(cè)腦，身形倒地的叫平面，再各自以窩、鉗、乳、突四種形象作為后綴，希望能夠?qū)⒀ㄐ恰⒀ㄐ伪硎銮宄?，免于迷惑，從而得到一個(gè)簡(jiǎn)單易用的方法。

正體。所謂正體，就是指星辰的山頭和正面形態(tài)端正，而氣度儀表尊貴莊重的情形。凡是正體的穴星，都匯聚了五行的正氣，融合了星象的正形，所融結(jié)的穴場(chǎng)，如果星體本身清秀，龍脈又合乎上等的格式，則兆示著極品的尊貴。即使星體厚重平庸，龍脈也不符合正統(tǒng)的格式，也兆示得到較小的尊貴和巨富。

側(cè)腦。所謂側(cè)腦，就是指星辰的山頭偏斜，而形體又歪側(cè)的情形。凡是側(cè)腦的穴星，頭顱部分山頭雖然與正體有所不同，但融結(jié)穴場(chǎng)本身并沒(méi)有差別，只是其位置往往巧于閃躲，奇于隱匿，所以必須以有樂(lè)山的承托為準(zhǔn)。如果星體本身清秀，龍脈又合乎上等的格式，則兆示著身份顯貴，手握重權(quán)。星體厚重平庸，龍脈也不符合正統(tǒng)的格式，則兆示著慳吝、詭詐和殷富。

平面。所謂平面，就是指星辰倒在地上，而形體平坦的情形。凡是平面的穴星，與山地的穴星相比，雖然有高低的不同，但力量本無(wú)二致，如果星體本身清秀，龍脈又合乎上等的格式，則兆示著富貴綿延。星體厚重平庸，龍脈的格式不明確，也兆示財(cái)富雄厚。

或許有人要問(wèn)：各家關(guān)于龍穴的研究，沒(méi)有比《泄天機(jī)》更詳盡的了。其規(guī)定是以九星為基礎(chǔ)，又各有九種變化，分別是：正體、開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側(cè)腦、沒(méi)骨、平面，都可以安扦龍穴。如今為什么只選取了其中的正體、側(cè)腦、平面三種，而稱為“穴星三大格”，既不能直接指龍穴，又刪除了其余的六種，為什么呢？

《泄天機(jī)》關(guān)于龍穴的論述固然極其精美，只是過(guò)分拘泥于“九變”的形勢(shì)，而導(dǎo)致將穴星與穴形混合在一起（穴星是：太陽(yáng)、太陰、金水、天財(cái)、紫氣、燥火、掃蕩、孤曜、天罡等九星。穴形是：窩、鉗、乳、突等形狀）。比如說(shuō)正體，乃是指穴星中形態(tài)端正的情形；說(shuō)側(cè)腦，乃是指穴星中形態(tài)偏側(cè)的情形（沒(méi)骨就是側(cè)腦的變體）；說(shuō)平面，乃是指穴星倒于平地的情形。這三種是針對(duì)融結(jié)穴場(chǎng)的星辰而言，有了這三種格式，并不能就直接用來(lái)描述龍穴，必須在這些穴星之上，又各有窩、鉗、乳、突等形狀，才是有融結(jié)的龍穴。

如果沒(méi)有這些形狀，而馬上就要在所謂正體、側(cè)腦、平面上尋找穴位下葬，則會(huì)感到迷茫而無(wú)下手之處。只有金星一種格式，有渾圓粗頓的金星開窩結(jié)穴的法式，但也要略微有凹窩之地才可以，如果是完全的渾圓飽脹，而強(qiáng)行鑿穴，則兇禍立刻到來(lái)。豈可僅僅以正體、側(cè)腦、平面就確定龍穴呢？其所說(shuō)的開口，就是窩形之穴。所說(shuō)的懸乳，就是乳形之穴。所說(shuō)的弓腳、雙臂、單股等，就是鉗形之穴。這五種乃是穴形的格式，因此不能與穴星的格式并列在一起。如果同樣的列在一起，則是龍穴的形狀與融結(jié)穴場(chǎng)的山峰的形狀混雜在一起了！

因此現(xiàn)在僅將正體、側(cè)腦、平面，列為穴星的三大格式，而在各自之后連貫上窩、鉗、乳、突等穴形的名稱，則廖氏的九變，就已包括于其中了，而有星無(wú)穴的弊端，也可以避免了。