（氏族文化訊）：八月下旬，南方天氣正處于臺風季節(jié)。這不，“米雷”剛過，又來一個“馬鞍”，這下粵海地區(qū)在高氣壓的作用下，盡管不像四川重慶火鍋干燒，悶熱的天氣足以讓老廣們夠受的了。

8月24日，應佛山九江世老村老氏大宗祠管委會邀請，廣東省文化傳播學會氏族文化研究專業(yè)委員會主任陸上堂帶領常務秘書歐陽松走訪了世老村老氏家族，與老氏家族管理團隊開展氏族文化交流，并參觀了老氏家族大宗祠及祠堂群。

參與交流活動的老氏家族管委會成員有老光曙會長、顧問老永彪夫婦、族譜編修主責老元純、老廣恬以及老永安、老念和、老明德等成員。

活動得到老氏管委會的熱情接待和細致安排。

一、世老村，嶺南老氏根源之地

古老的佛山，地處廣佛都會圈，粵港澳大灣區(qū)核心地帶。這個有四、五千年歷史的嶺南古城，享有千年文化之都和中國現代品牌之鄉(xiāng)之美譽，其人文風物甚盛，現代氣息也濃郁，這里蘊藏著說不盡的神話故事，道不完的坊間美麗傳說。

今天。我們走進位于佛山南海九江沙頭的朗星村委會世老村，帶你一同觸摸老子千年文脈，穿越時光隧道溯源這個名符其實的老氏家族源流。

據傳，佛山最早有布、老、雞、田四大土著姓，四大氏族主要聚居在“柵下鋪”，即現在的厚源路一帶。但勢易時移，時代的變遷，家族的變故，人口的遷徙流布等各方面原因，原來最早的四大家族，有的早已家道中落，日漸式微，甚至銷聲匿跡。如雞姓人家，在上世紀五六十年代，原佛山“土著”四大姓中的雞姓尚有兩名女子，在大基尾經營工業(yè)。而在1985年的人口普查調查中，已無蹤影，其余三家人口加起來才240人。到今時今日，當有人提起當年佛山四大土著家族時，大家都會覺得既稀奇又好奇。

作為佛山地區(qū)四大土著家族的老姓家族，在鼎盛時期有過萬人口，文人、富商、名流鼎盛，是一個實打實名門望族?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，原來居住在佛山，沙頭等老氏族人，為躲避戰(zhàn)亂，紛紛逃往香港，澳門，廣州等地謀生，最后都留在了當地發(fā)展。到如今，整個佛山地區(qū)各村加在一起老姓人口約2000人左右。

據老元純先生介紹，世居嶺南的老氏家族，包括目前已知的佛山、廣州、新會、高要、乳源、清遠、懷集、郁南、羅定、香港、澳門等地的老氏家族，基本上都是從世老村老氏大宗祠衍播出去的。

老元純是目前老氏家族中研究老氏家族發(fā)展史最有經驗的一個。他從十來歲起就跟著堂叔父接觸老氏家族事務，經常聽長輩講述老氏家族的歷史。如今年過七旬，雖然老氏家族很多東西失傳，但有很多東西依然深深印在他的記憶里。這次走訪老氏家族，老元純先生能向我們提供很多研究老氏家族的珍貴史料，實屬難能可貴，在此順帶表示感謝！

根據老元純先生提供資料和《老氏族譜》（第二次修訂本）資料顯示：老氏入粵鼻祖為老佐，字三洲，號龍翔，娶妻任氏。自咸淳九年，即公元1274年，因避胡妃（有說蘇妃）之禍亂，與岳父母一起率一家老小，在荔枝山取竹為筏順流至連江口，當晚大雨傾盆，山洪瀑發(fā)，淹死人無數，幸得未傷及鼻祖一家，歷盡艱辛千磨百難來到岳父當時屬肇慶府鶴山的古勞安頓下來。龍翔公在鶴山粉洞村開教書館，從事教書育人的職業(yè)，直至去世時葬于粉洞村之龍頭崗，歷七百余年來嶺南老氏后人每年重陽節(jié)便前往拜祭，一直傳承至今。

龍翔祖有三個兒子，長子為古村公，其另兩子一個是懷南房，另一個是九江房。但因失去族譜，這兩個兒子分不出季仲。當時三兄弟離開父母，時分時合，古村祖離別父母之后來到南海沙頭奠居（懷南叔祖當時是否一起在老村，暫未獲記載），因姓取名“老村”，后來與六世武陵一起遷到田屋村，即現在的世老村。據記載，九江房在沙頭水南為始，后來到四世，子秀公才遷到九江奠居。

二、追本溯源，根脈系于老子

老姓本是中原一個古老姓氏。

關于老姓來源，據《中國姓氏大辭典》記載，老氏源出有三：1、古帝顓頊之子號老童,其后有老氏,見《風俗通》。2、春秋時楚老聃(姓李名耳),老萊子之后,以其老也,故以老稱之,其后遂以老為氏,見《風俗通》。3、春秋時宋戴公之孫食采之邑(即老桃,故地在今山東濟寧北桃鄉(xiāng)城),子孫以邑名為氏,見《姓氏考略》。

據《老氏族譜》記載：老氏出自黃帝后代，黃帝之孫顓頊帝生有二十四子，其中一個叫老童。老童之后分二氏，長姓老，次姓童，這是老氏得姓由來，距今四千五百多年了。

老童的后裔中曾經涌現出無數的杰出人物。其中老聃即老子是老氏中最著名的歷史人物，道家的創(chuàng)始人。

全國老姓家族主要集中在遼寧清原，廣東的佛山、新會、高要、乳源、懷集、郁南、羅定，廣西桂林平樂縣，臺灣、香港、澳門等地均有分布。據一些族譜網絡資料記載，全國老氏家族人口有一萬多人，在姓氏排名榜單中排在第六百六十二位，居于卡姓之后，印姓之前。但據老元純先生反映，現在還沒有準確的數據，因為僑居海外的和散居全國各地的老姓人數無法統(tǒng)計。據他估計，保守計也不會少于二萬人。

據老光曙村長介紹，現時已知有老氏族人居住最多人口的村莊當屬世老村。世老村共有1200多村民，其中有900多人是老姓族人。

關于老姓究竟何時在佛山出現，這里有幾個不同的說法。

（一）、秦漢之前。據“佛山市博物館網站”稱，佛山在秦漢之前，已有“雞、田、老、布”等姓的存在。

（二）、漢代。佛山地方文史研究專家、原佛山博物館館長吳庭璋先生引用區(qū)瑞芝的《佛山新語》稱，古代佛山，原是南海中一個小孤島。約在東漢延安十五年（公元210年），三國時吳國設置廣州前后，先后才有越族的“雞”，漢族的“田”、“布”、“老”四姓由海上乘舟而來，擇地而居，開荒種植，并以漁業(yè)為生，成為佛山最早的土著。據村長老光曙介紹，目前，世老村的村民依然以耕種和漁業(yè)為主業(yè)，村里保留了一千多畝魚塘養(yǎng)殖，村民每年都有八九千元的分紅收入。

（三）、宋代。南宋以后，大量的中原和東南氏族經過南雄珠璣巷紛紛南遷來佛山。老姓的族譜是說祖先在南宋“胡姬事件”時，從開封經珠璣巷輾轉至南海，建立世老村的。如果按照世老村老氏家族、族譜的講法，世老村的老氏既不是“秦漢之前”，也不是“漢代”，而是南宋時期遷入廣東的。至于老氏“土著”一說，值得存疑。

然而，就有關作者對老姓“土著”存疑的問題，后來老元純先生給我發(fā)來一條信息并有史料佐證，推翻了我的“存疑”。

老元純先生在信息中強調說：“'老、布、雞、田’千真萬確是佛山土著人，據我堂叔父老佐良生前曾對我講過，他說據長者相傳，在我鼻祖老佐（號龍翔）尚未遷徏嶺南時，已經先有一支老姓由河南遷粵了。為了證實此說，早幾年我曾經從大老村又名（大朗村）的一位長者處，觀看過莫氏族譜。他們的始遷祖一世，在九百六十多年首先遷到南海沙頭。莫氏始遷祖一世叫莫魯，娶妻老氏。這足以證明一千多年前佛山有老姓的存在了。而748年前才遷南海的是另一支老姓，據傳先前之老姓已經不復存在了。但兩支老姓始終是一脈相承。這些事在我廿歲時叔父經常同我講，請陸生勿存疑問?！币磺Ф嗄昵暗睦闲?，也許已經不復存在了。但在大老村莫家族譜上的確有記載“始祖莫魯娶老氏女子為妻，生子自滿”，這就為老姓“土著”一說提供了實證，起碼說明了一千多年前老姓家族在佛山已經存在。

在世老村牌坊上有副對聯(lián)。對聯(lián)是由老裕華撰聯(lián)，老元純書：“世代源流軒轅顓頊三皇裔；老童墾楚雁郡珠璣一脈承。”這副對聯(lián)上聯(lián)講到老姓源流出于皇帝后裔顓頊之子老童而得姓；下聯(lián)講家族的遷徙從西郡雁門到中原河南，從河南南遷珠璣巷，一脈相承。

無論是一千多年前的老姓還是七百多年前的老姓，我們認為，他們都是源于遠古厚重的中華文脈之源——老子！這不單是世老村的祖祖輩輩這樣認為，更有世老村人才輩出足以佐證。

三、老氏家族的遷徙史

據世老村老氏族譜記載，老氏家族有四次遷徙流布過程：第一次從中原到入粵南雄珠璣巷。老氏早前生活在河南開封，歸德，還有老桃地一帶，后來由河南開封遷至南雄保昌縣沙水村珠璣巷，至于何時從河南遷南雄？因老氏家譜沒有記載，故未能詳其年代！

第二次是從珠璣巷南遷鶴山古勞粉洞村。前面講到嶺南老氏鼻祖龍翔祖逃難，居住在岳父家，并在粉洞村開館教書直至去世。

第三次是從粉洞村遷移至如今的南海沙頭老村。由一世祖古村公娶何氏安人生二子開始繁衍生息，至四世祖三子（即眉堅、福堅、壽堅）各執(zhí)砍石一塊在老村分遷。

第四次是沙頭老村分遷，歷史上為老氏第四次分遷。當時長房樂漁祖，四房樂耕祖，五房樂林祖，這三房人仍留居祖地，后來遷到田屋村，即現在世老村。二房樂樵，妣，黎氏安人，生三子，這支人遷到西樵儒溪村奠居。三房樂牧，妣，倫氏安人，生三子，這支人遷郁南古桐村，開支到廣西上林村。六房樂野，妣，馮氏安人，生二子，這支人自遷出去至今都去向不明。

四、老子姓老不姓李？

關于老子是否有其人？老子姓老還是姓李？歷代以來都有爭論。

持否定論者，大多引用這段文字：近現代史學家唐蘭明確地說明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、馬敘倫、陳獨秀等人同意唐蘭的說法。近現代文史學家高亨對此說有進一步的考證，他在《老子正詁·前記》中說：“老、李一聲之轉，老子原姓老，后以音同變?yōu)槔?，非有二也。?/span>

從以上各個訓詁學者論述和觀點看，老姓的確存在，而且是一個很古老的姓氏，在歷史上出現過很多顯赫的名人。袁義達、杜若甫編著的《中華姓氏大辭典》（267）收錄了老成、老男、老萊、老商、老陽、老彭、老溝、老龍、老龐等名人。臧勵龢等編的《中國人名大辭典》，除了未收錄宋國的司馬“老佐”和魯國的司徒“老祁”(見《左傳·昭公十四年》)外，收錄了其他幾個姓老的名人，如：老龍吉，上古，嘗為神農之師；老萊子，周，楚人，事二親孝；老古，春秋，晉文公逐麋而失之，問于農夫老古；老候，宋，合江人，善畫猿鹿花果；老麻，宋，關中人，以工畫花鳥稱于熙寧(宋神宗年號)間等。

歷史上老子確有其人。先秦文獻《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《禮記》《戰(zhàn)國策》《孔子家語》等均有記載，稱老聃是殷商、周朝著名的哲學家，學問淵博的學者，被商天子任命為守藏室之官，周天子任命為柱下史之官，前后任職99年，后辭官歸隱，活了近200歲，著有《道德經》五千言流傳至今。后來老子被民間神化，而且被道家奉為始祖，稱“太上老君”，位列道教天尊“三清”仙階，稱“太清道德天尊”。

另據一些資料記載，歷史上出現過三個老子，一個是周幽王二年（公元前780年）預測周將亡國的老子，一個是寫《道德經》的老子，另一個是孔丘去拜見的老子。因為周代官職是世襲制，老耳的堂叔任周太史，人稱老子，也就是老館長的意思。他沒有子嗣，由老耳接替，仍稱老子。后來老耳離開周王室，過了約半個世紀，老耳的遠房堂侄老聃襲任周太史，仍稱為老子，孔丘拜見的就是他。

這里有個接近史實的關于老子的傳說：老子的父親是春秋時期宋國的司馬，名為老佐。在楚國攻宋的過程中，老佐被楚軍放暗箭射殺，宋軍也因此潰散。老佐的家眷當時正在宋營，老子母親已有身孕。駕車的家將聽聞老佐戰(zhàn)死，立刻將老佐的家眷送走。一路上，老佐的部下傷亡慘重，等到了陳國相邑時，由于忙著逃跑，家將一路上縱馬飛馳，老子的母親因道路顛簸而早產。

神話中傳說老子母親懷胎九九八十一年，在腋下產出須眉皆白的老子。這本來就是一個不切實際的“傳奇”故事，不知是世人蒙昧還是“無奇不傳”？如此神話竟然也流傳了千年之久！這姑且不論。

從前面所言，老子非但不是延遲了八十一年出生，反而是在七個月時，便被母親生下，屬于“早產兒”。至于他為何被起名為“老聃”，確實是因為耳朵比常人的長大。又因為他出生在虎年，他的小名叫“小貍兒”，即是“小老虎”的意思。因“貍兒”同“李耳”同音，久而久之老子長大后便以“李耳”為名。

到了唐朝，坐擁天下的李淵父子為了給自己弄一個顯赫的家世，便稱自己是老子后人，從此老子即成了李姓的始祖，史學家（包括司馬遷）大多以此為據加以佐證成為定論。

五、世老村，典型的嶺南水鄉(xiāng)布局

從村前大街進入世老村，要經過世老村牌坊。世老村牌坊建于一九八三年，是由一個叫老元亨的旅港鄉(xiāng)賢捐資興建的。在世老村牌坊后，有一個門樓式的單層建筑，那就是著名的“拱衛(wèi)天樞”，與流洛圍構成世老村古老防洪工程體系。據老元純先生介紹，村口門樓拱衛(wèi)天樞原本是兩層的，后來拆去一層。包括村尾日抱龍朝門樓原本也是兩層。

世老村是一個典型的嶺南水鄉(xiāng)，民居布局采用輻射形線性布局，走向基本上是從西北方向往東南方向止于村前大街。

世老村一共有二十九條巷里，其中新的十四條，舊的十五條。從“拱衛(wèi)天樞”往前數巷里依次為：新一巷、新二巷、新三巷、沙地巷、接龍里、人和里、永昌里、儒宗里、滙龍里、慶雲門、五福里、安寧里、斑斕里、聚龍巷、鳳朝門、大巷、黎家巷、黎家二巷、青龍里、青龍二巷、興龍巷、興龍二巷、財神巷、財神二巷、財神三巷、財神四巷、財神五巷、財神六巷、財神七巷。

據老元純先生介紹，舊時的巷里，每條巷口都設有門樓，安放士地公。門樓門口設置有柱戙，當有外敵來犯時則豎起柱戙，外人就進不去了。巷口門樓上世紀中葉還保存大部份，現在安寧里，斑斕里門樓還保存著。各條巷在巷口往巷尾望去是看不到巷尾的，從巷尾由沙地巷至黎家二巷，都可以連貫走通。

世老村是一個由河床沖積而成的沙洲，四面環(huán)水，水陸交通相當方便。世老村村前有條寬闊的河涌，當地人叫大街涌。大街涌水流緩慢從村前流過，兩岸有多處親水碼頭，綠樹成蔭，景色撩人。看上去宛如古時官人身上的腰帶，風水學上叫玉帶環(huán)腰。

世老村歷史上還是通往南海、順德的水上交通要道，貨運繁忙，路人密集，當時有“小廣州”之稱。在村前古碼頭，擺放著一塊有500多年歷史，長約1.5米、寬40公分，上面陰刻“南順通津”的石匾?！澳享樛ń颉敝傅木褪恰澳虾Ｉ愁^、順德龍江水陸交通要道”的意思。據老村長說，這塊匾額原來是在村尾門樓上的，如今門樓己拆毀，該石匾暫時存放在碼頭。

據老元純先生介紹，從村面前向東方向經順德龍江左轉出高滘大閘出北江，直去出閘北東海大閘出西江。從村前向西方向，經沙頭流出人字水閘出北江。從東西走向可通往順德龍江，南海九江，西樵，太平，丹灶等地。

沿村大街往前走，一邊是古村儼然，整潔有致。一邊是清澈緩流的大街涌。在沿著大街涌邊，有一條寬1.2米，高1.5米，由巨大紅粉條石砌成的石基圍，是當地著名的古老工程堤圍，與流洛圍合成起到保護全村作用。石基圍是流洛圍的子圍，建于1863年，由村中老人老賢芳倡議士紳捐款，稟請上憲批準，舉全村之力筑成，全長大約三公里左右。設水閘三道，北曰北閘，村口曰龍頭閘，村尾曰南閘，全圍包圍住本村所有耕地魚塘。

據村長老光曙介紹，在以前因世老村地勢低，每到夏季，遇上河水潮汐上頂，村中容易水浸，石基圍就起到防洪抗淹作用。當然，現在政府建有現代化的排洪灌溉工程，很好的保護村民的生產和生活，水淹的事情就沒發(fā)生過了。

世老村各巷里除了設有門樓和安保柱戙外，水埗頭也是世老村的一大特色。從拱衛(wèi)天樞門樓至安寧里巷口每條巷口都設有水埗頭，順序為：花園埗頭，沙地巷步頭，人和里埗頭，永昌里步頭，儒宗里埗頭，匯龍里埗頭，五福里埗頭，安寧里埗頭，黎家埗頭等，其中人和里，永昌里，匯龍里巷尾也各有一個埗頭。

如今，流洛圍雖然已不復存在了，但三道水閘依然存在，還有村前那條石基圍有三分之二尚保存至今，屹立于河涌邊，就像一個忠誠的守護神，被時光定格，跟隨歷史見證先民智慧奇跡。

六、老氏大宗祠及其它支祠

讓世老村老氏族人引以為豪的莫過于老氏大宗祠。

老氏大宗祠始建于乾隆丙午年（即公元1786年，距今236年歷史），是嶺南老姓族人的闔族祠堂。只是，原來的大宗祠因遭時變曾被拆毀。目前我們看到的是新近重興的大宗祠。

據二十二世孫老佐良記載，老氏大宗祠后座拆于1961年，中座拆于1973年，從此大宗祠只剩下頭座。而“敘倫堂”的匾額1958年就被拆下。據老元純先生說，老佐良曾對他講“敘倫堂”牌匾是瓊南海瑞親筆所書，殊為珍貴文物，失去實為深惜！

而重興的老氏大宗祠在聚龍巷右邊，懷南祠左邊。坐東北向西南，磚木結構，三間三進布局，左右路有襯祠，帶青云巷，門樓門額分別陽刻楷書“播德”、“收?！彼淖帧?/span>

大宗祠總面闊27.24米，總進深41.3米。建筑占地面積約1125平方米。碌灰筒瓦屋面，素胎瓦當，滴水剪邊，硬山頂，灰塑博古脊，鍋耳封火山墻，垂脊灰塑博古，打磨青磚墻，花崗巖石勒腳，紅階磚鋪地。

頭門面闊三間，進深二間十三架，前設三步廊，門前砌三級花崗巖石臺階，邊飾抱鼓如意垂帶欄板。次間有包臺，花崗巖石包邊。兩邊次間墀頭有磚雕人物和各種圖案。門前放置兩尊石麒麟。

前廊以漆金斗拱和瓜柱承托梁架檁條，步架間有鰲魚托腳，雕有精美花卉、人物圖案。兩根石檐柱，蝦公梁上施異形隔架，下飾雕花雀替。寬闊的封檐板飾有漆金浮雕人物故事圖案和各種植物花草。墻楣彩繪人物故事、花鳥壁畫?；◢弾r石門框，須彌座門枕石。門額木匾陰刻“老氏大宗祠”。門兩邊有木刻長對聯(lián)：“祖德厚而純駿烈鴻猷締造宏規(guī)開百世；孫謀昌且熾鳳毛麟趾綿延偉業(yè)振千秋?！?/span>

門堂沒有設置儀門，天井與周圍空間渾然一體，顯得寬闊，進入大門便一眼望見中堂前懸掛的“積善”、“存孝”的牌匾，以及中堂后面橫梁上有瓊南海瑞題書的“敘倫堂”牌匾。

中堂敘倫堂面闊三間，帶三步架卷棚頂子孫廊。進深十五架，堂前砌三級臺階，內設屏門。兩根石檐柱，三層方形石柱礎。四根木金柱，鼓形石柱礎承托，抬梁式構架，瓜柱承檁。堂前帶一井兩廊，兩廊為六架卷棚頂，博古梁架雕吉祥圖案，墻楣彩繪“漁樵耕讀”、“五老觀太極”人物故事壁畫。

從中堂兩邊走廊步入寢堂。寢堂面闊三間，進深十三架，前設三步卷棚頂勾連軒廊。兩根石檐柱，三層方形石柱礎承托。四根木金柱，鼓形石柱礎承托，抬梁式構架，瓜柱承檁。前后金柱刻有柱聯(lián)。前金柱聯(lián)：“先祖恩澤蔭庇千年燕翼惟修德；后輩瞻依提攜萬里鵬程助成功。”后金柱聯(lián)：“敘倫定籍長延德澤俎豆千秋循古訓；佐祖開基永紹箕裘音容百代引遐思?！泵鏖g內設神龕和香案，供奉祖宗牌位，有雕花木門間隔。堂前帶兩廊一井，六架卷棚頂，博古步架托檁，墻楣繪有彩色壁畫。

大門對開是廣場，廣場左右兩邊各有一座花崗巖石旗桿夾，一新一舊。村前大街從廣場穿過。廣場邊是一口長滿藕荷，面積約4.8畝寬的風水塘。

世老村老氏大宗祠的重興，得力于一個關鍵人物——老氏家族23世孫老永彪。兩年前，居住佛山的老永彪自告奮勇，親自率領族眾，在村居委和村長老光曙支持下，展開老氏大宗祠籌建工作，并于2020年8月初奠基。經過一年多的時間，老氏大宗祠主體工程很快完成，并于2022年元月29日晉座。剩余的兩廂襯祠也即將在2022年重陽節(jié)前竣工。這樣，一項造福子孫，利益千秋萬代的家族世紀工程宣告大功告成！

其實，世老村除了老氏大宗祠，還有很多分支祠和私塾。

世老村的祠堂大多建在村前大街上，背靠民居。遺憾的是，世老村的祠堂大多破爛不堪，幾近頹廢，有些早已不復存在，有些只剩下祠形?，F存的祠堂或私塾有位于永昌里與儒宗里中間的“耕林祠”、位于儒宗里旁邊的“老氏七世祠”、位于斑斕里旁邊的“懷南老公祠”。其它私伙祠有：永昌里巷口的“蒼梧家塾”、在儒宗里左邊的“南溪祠”、在匯龍里巷口左邊“龍潮書舍”、在匯龍里右邊的“岱云老公祠”、在慶云門巷口左邊的“祥霞老公祠”、在慶云門巷口右邊的“芳圃書塾”等。

還有在鳳朝門巷左邊的“黎氏大宗祠”，在安寧里左邊，斑斕里右邊的“劉氏宗祠”等。

七、世老村，遺存的南國“桃花源”

世老村，一個棲居著中華古老氏族的村落；一個蘊藏著老子千年文脈的文化寶地。從七百四十八年前，老氏鼻祖老佐（龍翔祖）南遷至南海沙頭以姓氏命名老村開村奠居開始，世代繁衍生息，家風鼎盛，人文蔚然，名人輩出。從明朝到清朝末期，世老村就出現過37位名人和文人。這在一個人口單薄的家族能培養(yǎng)出如此多名人實屬罕見，也見證了老子文脈千年不衰的事實。

老氏，一個古老的家族。盡管它在中華民族大家庭里較為“人丁稀薄”，但在一定程度上它具足了中華民族的勤勞、智慧、文化和文明的特質，在數千年的歷史文明進程中，在人類社會發(fā)展史中，以老子千年智慧的賦能，在世界民族奮斗史上起著先鋒引領作用，為新時代中華民族的自強、自信、開新提供厚實的底蘊。

在世老村，有一個能佐證老氏族人勤勞智慧的歷史記?。簽榱吮Ｗo族人安養(yǎng)生息，從宋代開始，老氏族人與其他族人一起用25年時間筑成桑園全圍（河洛圍），利用桑園全圍固定了沙頭地域，在圍內開竇建閘，疏泄排澇抗洪，保障代代生息繁衍。雖然古老的桑園全圍不復存在，但拱衛(wèi)天樞、三個排閘、石基圍和日抱龍朝門樓依然存在于村中，就像一個個古稀老人，不管它斗轉星移，依然在那披風沐雨呵護著兒孫，見證時代的變遷。

社會在發(fā)展，時代在變化。當下的世老村處于粵港澳大灣區(qū)經濟核心區(qū)域。盡管世老村被政府劃定為基本農田保護區(qū)，限制了工業(yè)發(fā)展，保持“漁農種養(yǎng)”的傳統(tǒng)農業(yè)生態(tài)產業(yè)。在經濟大潮中，獨得一片自然生態(tài)綠洲，我想，這何嘗不是世老村人掖著藏著最有價值的財富？

人類來源于大自然，也必須回歸大自然。正如德國哲學家海德格爾說的：“人詩意地棲居在大地上”一樣，未來的世老村必大有可為，世老村人不單能像海德格爾說的“詩意地棲居在大地上”，還能過上陶淵明《桃花源記》理想中那種美好的田園生活呢！