【原】2022畢設(shè)播報(bào) I 羅德島室內(nèi)建筑帶你挖掘有趣的項(xiàng)目靈感！
https://publications./grad-show-2022在建筑、保護(hù)和設(shè)計(jì)的交叉點(diǎn)上，羅德島的 Interior Architecture 通過(guò)研究保護(hù)、展覽設(shè)計(jì)、零售和家居等問題，對(duì)現(xiàn)有建筑的再利用和改造采取了創(chuàng)新性的方法。2022 年共有 31 名學(xué)生從室內(nèi)建筑的三個(gè)分支畢業(yè)，這些項(xiàng)目表達(dá)出了來(lái)自多方面的研究興趣、設(shè)計(jì)策略和建筑詞匯，完美地描述了 INTAR 的使命和價(jià)值觀。????部分學(xué)生項(xiàng)目展示????「MDes：Exhibition and Narrative Environments」項(xiàng)目通過(guò)迷幻療法，致力于在死亡護(hù)理領(lǐng)域創(chuàng)造一個(gè)“第三空間”。這個(gè)空間允許患者專注于承認(rèn)死亡的情感和存在過(guò)程。在此過(guò)程中，這座建筑創(chuàng)造了一條自我修復(fù)的途徑，一個(gè)垂死的人將獲得一種支持性的、以個(gè)人為中心的體驗(yàn)，這將使他們能夠就死亡意味著什么提出重要問題。與其他治療實(shí)踐一樣，進(jìn)行迷幻治療需要患者自愿進(jìn)行。例如對(duì)于身患絕癥的患者來(lái)說(shuō)，他們可能希望這種體驗(yàn)比普通的談話療法和藥物治療更有效。在開始對(duì)絕癥患者進(jìn)行迷幻治療之前，首先需要評(píng)估任何與疾病無(wú)關(guān)的預(yù)先存在的長(zhǎng)期心理狀況，例如焦慮和抑郁，這些心理疾病可能不允許他們繼續(xù)接受治療。用戶對(duì)迷幻藥會(huì)有不同程度的舒適度，并會(huì)帶來(lái)各種投射、幻想和恐懼。 項(xiàng)目提議采用一種特定的建筑類型，即單層磚倉(cāng)庫(kù)，作為場(chǎng)地，這種建筑在美國(guó)東北部地區(qū)尤為常見。之所以選擇這種建筑類型，一是因?yàn)樗鼰o(wú)處不在，二是因?yàn)樗男问骄哂忻缹W(xué)意義。在選擇這種結(jié)構(gòu)時(shí)，首先希望使迷幻療法和死亡過(guò)程的體驗(yàn)?zāi)軌蚺c患者相接近，其次希望通過(guò)熟悉的物質(zhì)語(yǔ)言來(lái)揭開迷幻療法和死亡過(guò)程的神秘面紗。大多數(shù)博物館的藏品由二維藝術(shù)品組成——繪畫、素描、版畫和攝影，并且通常都是在白色立方體畫廊內(nèi)展示。在這種受限的靜態(tài)視圖中，觀眾很少能夠多感官參與，感受到創(chuàng)作者創(chuàng)作所用的時(shí)間和努力。然而對(duì)于許多藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作過(guò)程與成品一樣重要。本項(xiàng)目結(jié)合加德納多元智能理論提出了一種新的展覽設(shè)計(jì)模型，稱為“過(guò)程驅(qū)動(dòng)的沉浸式展覽設(shè)計(jì)模型”，這個(gè)想法適用于當(dāng)前的藝術(shù)博物館實(shí)踐。設(shè)計(jì)師以自己的繪畫作為案例研究來(lái)展示如何將這個(gè)系統(tǒng)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界。設(shè)計(jì)師的繪畫通過(guò)折疊和展開漢字紙來(lái)探索和揭示女性身體的故事。女性的感性、記憶和發(fā)生在女性身體中的身體體驗(yàn)，層疊在每一格折疊的紙上，“折疊和展開”是表達(dá)個(gè)人存在的絕佳工具，設(shè)計(jì)師根據(jù)漢字紙的雙面性和偶然性標(biāo)記，隨機(jī)連接敘述，重構(gòu)草圖，通過(guò)鮮艷的色彩和形式創(chuàng)造出充滿活力的畫面。“過(guò)程驅(qū)動(dòng)的沉浸式展覽設(shè)計(jì)模型”揭示了創(chuàng)作過(guò)程背后的層次。參觀者越是調(diào)動(dòng)多種感官，參與到藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程中，就越容易進(jìn)入沉浸狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)流程驅(qū)動(dòng)的展覽設(shè)計(jì)，需要考慮三點(diǎn)：首先，分析藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程，并從藝術(shù)家的訪談中提取關(guān)鍵詞；其次，將創(chuàng)作過(guò)程的關(guān)鍵詞與參觀者的參與結(jié)合起來(lái)；第三，針對(duì)所有感官和多種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。每個(gè)藝術(shù)家都有獨(dú)特的創(chuàng)作習(xí)慣，對(duì)于某些藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)過(guò)程既不是線性的，也不是連續(xù)的。通過(guò)非線性組織的四個(gè)不同的展館，參觀者將成為積極的參與者而不是被動(dòng)的觀察者。這些展館突出了創(chuàng)作過(guò)程的四個(gè)關(guān)鍵詞：Preparation、Incubation、Illumination 和 Verification。PREPARATION: THE FRAGMENTED BODY設(shè)計(jì)師創(chuàng)作這幅畫的動(dòng)機(jī)源于她在人們凝視她的身體時(shí)所體驗(yàn)到的敏感情緒。這個(gè)空間通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)包圍的環(huán)境來(lái)展示 Mooa 繪畫的碎片化和分散注意力的方面。ILLUMINATION: SOUND AND COLOR OF THE TEXTURE傳統(tǒng)的展覽設(shè)計(jì)一直是以對(duì)象為中心的，而展覽的空間設(shè)計(jì)部分缺乏解釋創(chuàng)作者身份和主觀想法的機(jī)會(huì)。本項(xiàng)目展示了展覽設(shè)計(jì)在沒有策展對(duì)象的情況下喚起想法和表達(dá)想法的能力，將焦點(diǎn)從傳統(tǒng)的物理展示轉(zhuǎn)移到代表本質(zhì)的環(huán)境上，更好地向觀眾講述想法。為了研究這一假設(shè)，本項(xiàng)目通過(guò)創(chuàng)造一系列敘事環(huán)境來(lái)探索家的非物質(zhì)形式，以更好地展示家的本質(zhì)。設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)故事，通過(guò)不同的展示方式突出對(duì)象。如果考慮櫥窗作為展示的原型：將一個(gè)物體放在一個(gè)凸起的平臺(tái)上，這能告訴人們它很重要，然而物體本身卻不知何故失去了它的本質(zhì)，變成了一件美麗的東西。本質(zhì)指的不是物理形式，而是賦予它形式的故事、個(gè)人意義和背景。我們?nèi)绾卧谡褂[實(shí)踐中采用新的方法？設(shè)計(jì)師思考了那些注入了想法的日常物品，比如搬家時(shí)隨著你移動(dòng)的家具，遷移的行為讓人想起了創(chuàng)造家的記憶、熟悉的感覺和個(gè)人的反思。因此，家的概念本身就是有形與無(wú)形二分法的完美例子。這一裝置創(chuàng)建了一個(gè)家庭物品的數(shù)字檔案，作為對(duì)家庭的不同物理解釋。訪客將被問到，哪些物品會(huì)讓你想起家？得到的回答圖像會(huì)被發(fā)送到數(shù)據(jù)庫(kù)。然后他們將在設(shè)有投影的房間里體驗(yàn)一個(gè)抽象的家庭環(huán)境，這個(gè)家庭環(huán)境的存在是由它的本質(zhì)來(lái)定義的。項(xiàng)目的研究方向以展覽制作的空間和過(guò)程為出發(fā)點(diǎn)來(lái)檢驗(yàn)無(wú)對(duì)象環(huán)境的假設(shè)。它試圖了解以對(duì)象為中心的實(shí)踐、展示、過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)的具體實(shí)例，以了解敘事環(huán)境創(chuàng)造無(wú)對(duì)象環(huán)境的潛力。 敘事將通過(guò)參觀者的批判能力展開，每個(gè)人都為展覽帶來(lái)了獨(dú)特的知識(shí)、記憶和期望的心理框架。參觀者可以是任何人，但考慮到本文提出的問題，經(jīng)常光顧博物館、畫廊或其他舉辦展覽空間的參觀者是最理想的對(duì)象。
IDEA - GESTURE - ENVIRONMENT 拼貼+概念模型內(nèi)部允許參觀者體驗(yàn)物體的感官本質(zhì)，而不是其物理形式。記憶環(huán)境能夠捕捉到不可思議的空間、氣味、聲音和觸覺的瞬間。當(dāng)穿過(guò)一層層半透明的網(wǎng)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身于墻壁、門、樓梯和窗戶之間。體驗(yàn)的流動(dòng)性和抽象功能使參觀者可以直觀地填補(bǔ)空白，并將個(gè)人記憶投射到環(huán)境中。我們生活在一個(gè)因?yàn)槿祟悓?duì)環(huán)境的影響，導(dǎo)致前所未有的滅絕的時(shí)代。在接下來(lái)的 20 年里，僅陸地動(dòng)物就有 500 多種可能永遠(yuǎn)消失。為了更負(fù)責(zé)任地居住在這個(gè)星球上，行為和社會(huì)變革是必要的。展覽和敘事環(huán)境能夠達(dá)到宣傳動(dòng)物保護(hù)的目的，然而，傳統(tǒng)的野生動(dòng)物展覽模式對(duì)于保護(hù)動(dòng)物來(lái)說(shuō)大部分都是徒勞的。在重新考慮展示野生動(dòng)物的方式、地點(diǎn)和內(nèi)容時(shí)，本項(xiàng)目提出如果將城市定位為野生動(dòng)物園，有可能解決傳統(tǒng)野生動(dòng)物展覽中固有的許多問題。項(xiàng)目以普羅維登斯為案例研究，展示了如何傳達(dá)更真實(shí)的敘述，同時(shí)還考慮到了人類、動(dòng)物和共享的環(huán)境之間的相互聯(lián)系。現(xiàn)有的野生動(dòng)物展覽框架是將動(dòng)物和自然放在一個(gè)盒子里，然而，大自然是動(dòng)態(tài)且永遠(yuǎn)存在的，而目前的模型是將野生動(dòng)物從其原生棲息地中轉(zhuǎn)移出來(lái)，放在人工棲息地展示。項(xiàng)目利用人類與動(dòng)物的交集來(lái)傳達(dá)一種野生動(dòng)物的敘事，其中包括了人類對(duì)其的影響。項(xiàng)目提出了野生動(dòng)植物展覽的新方法，并重新想象了動(dòng)物園的外觀。如果沒有精心策劃和精心裝飾的自然場(chǎng)景或復(fù)制的棲息地，而是把日常的生活環(huán)境作為動(dòng)物園的場(chǎng)地，游客也不是真的游客，而是與動(dòng)物共享空間的當(dāng)?shù)鼐用?，?dòng)物與人類可以在這個(gè)共享環(huán)境中互動(dòng)。這兩個(gè)元素都將用火橙色，這種色調(diào)一般用于與安全、施工、尋路和狩獵等相關(guān)的地方，項(xiàng)目的干預(yù)措施與這些用途也很像，因?yàn)樗偈褂^眾關(guān)注周圍環(huán)境，并根據(jù)自己和他人的安全來(lái)改變行為。顏色喚起了緊迫感，同時(shí)又明亮，充滿活力。干預(yù)措施分散在整個(gè)城市，沿著公園、水道、人行道和地標(biāo)附近。潛望鏡使我們能夠從動(dòng)物的角度進(jìn)行觀察。設(shè)備中的鏡子在45o處定向，將我們的視線移至高于或低于正常視線范圍的平面。用戶能夠看到水下，了解生活在地面以下的魚類和其他動(dòng)物，用戶可能還會(huì)注意到垃圾及其對(duì)當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)植物和棲息地的影響。人們會(huì)花時(shí)間觀看并留意城市動(dòng)物，并認(rèn)識(shí)到他們與這些動(dòng)物之間共同的需求和行為，了解使每種物種與眾不同的原因。近年來(lái)，隨著計(jì)算技術(shù)的快速發(fā)展，參數(shù)化設(shè)計(jì)在建筑實(shí)踐中變得很普遍，而參數(shù)化建筑由于其獨(dú)特的外觀，已迅速與某些審美趨勢(shì)相關(guān)聯(lián)。扎哈·哈迪德建筑師事務(wù)所的香奈兒移動(dòng)藝術(shù)館團(tuán)隊(duì)使用參數(shù)化設(shè)計(jì)構(gòu)建了一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)。這種形式是從自然界中發(fā)現(xiàn)的螺旋形狀演變而來(lái)的，流體幾何提供了一個(gè)連續(xù)的空間和一個(gè)邏輯系統(tǒng)。作為一個(gè)可移動(dòng)的展館，它由一系列縮小的拱形部分組成，為了提供方便的運(yùn)輸。通過(guò)這一展覽，參觀者將對(duì)參數(shù)化設(shè)計(jì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬自然形態(tài)，然后通過(guò)參數(shù)調(diào)整控制設(shè)計(jì)和制作過(guò)程，參觀者將親眼目睹參數(shù)化設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用。敘事空間可以通過(guò)算法自動(dòng)生成和建模，除了形式，參數(shù)化設(shè)計(jì)還可以生成低技術(shù)含量的制造方案。美國(guó)黑人空間的自我創(chuàng)造一直是抵抗和改造的形式，也是一種塑造身份和營(yíng)造社區(qū)空間的方式。本項(xiàng)目主張使用即興的非裔美國(guó)人音樂作為創(chuàng)造空間的工具。 在黑人音樂風(fēng)格和爵士樂等流派中發(fā)現(xiàn)的流暢和即興技巧為這個(gè)項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)，Restoration 和 Adaptation 被用作場(chǎng)地內(nèi)的干預(yù)策略，以編程方式呈現(xiàn)一個(gè)受音樂啟發(fā)的空間，即興創(chuàng)作作為一種設(shè)計(jì)策略可以創(chuàng)建靈活的建筑框架。項(xiàng)目使用重疊的程序來(lái)創(chuàng)造空間，在建筑物內(nèi)部以及場(chǎng)地內(nèi)部和外部之間創(chuàng)造對(duì)話。圖像和時(shí)事通訊剪報(bào)將爵士文化、即興創(chuàng)作和音樂制作結(jié)合在一起。 目標(biāo)用戶群包括當(dāng)?shù)氐奈髻M(fèi)城社區(qū)、游客、歷史學(xué)家和音樂家。該場(chǎng)地的內(nèi)部將有一個(gè)小的建筑開口，允許插入一個(gè)新的程序。這一空間將懸停在現(xiàn)有樓層之間，用來(lái)重疊場(chǎng)地內(nèi)的活動(dòng)。作為一個(gè)插入空間，新的錄音室將懸停在現(xiàn)有的樓層之間。與爵士音樂家圍繞現(xiàn)有框架演奏來(lái)創(chuàng)造新節(jié)奏的方式類似，設(shè)計(jì)干預(yù)也是在現(xiàn)有建筑框架內(nèi)工作。底層有一個(gè)表演空間和一個(gè)錄音室，其他功能包括立面上的旋轉(zhuǎn)門提供街道和相鄰空地之間的流通、唱片零售店、廚房、洗手間和電梯。二樓和三樓包含用于錄制音樂的檔案和畫廊空間。大樓南側(cè)的空地是一些室外的臨時(shí)材料，是可以隨時(shí)改變的一塊空間，社區(qū)和市民可以使用這個(gè)共享空間。在美國(guó)，占主導(dǎo)地位的老齡化住房模式取代并孤立了他們本應(yīng)服務(wù)的人。對(duì)于與親戚疏遠(yuǎn)并依賴特定家庭支持的 Queer 群體來(lái)說(shuō)，對(duì)社區(qū)的需求更為迫切。Coliving 住房模式更能滿足老齡化 Queer 人口的需求，鼓勵(lì)社區(qū)建設(shè)。本項(xiàng)目提出了一個(gè)為 Queer 退休群體提供的同居社區(qū)，作為傳統(tǒng)住房模式的替代方案。Queer 群體的許多人都經(jīng)歷過(guò)歧視和孤立，甚至不得不為自己在某些空間內(nèi)生存的權(quán)利而戰(zhàn)。本項(xiàng)目以一艘退役的游輪作為該社區(qū)的場(chǎng)地，為歸屬感開辟了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，為其目標(biāo)居民提供了理想和現(xiàn)實(shí)上的共鳴。項(xiàng)目將這個(gè)社區(qū)安置在一艘半永久?？?、退役的游輪上，通過(guò)不使用土地來(lái)解決土地價(jià)格的實(shí)際問題。社區(qū)的目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)包容，為不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的居民提供經(jīng)濟(jì)適用房，也為退役船只提供新用途，該社區(qū)可以團(tuán)結(jié)、參與和活躍一個(gè)群體，否則社會(huì)可能會(huì)將其推向邊緣。設(shè)計(jì)干預(yù)措施在形式、材料和使用靈活性方面與船舶本身的固有硬度相抗衡。移除船內(nèi)的隔板實(shí)現(xiàn)私人空間到公共空間的漸變，更私密的休息室空間可用于更小團(tuán)體之間的互動(dòng)以及更大的聚會(huì)。這一設(shè)計(jì)與船舶毗鄰的碼頭緊密相連，并延伸到更廣泛的社區(qū)。巴伊亞州薩爾瓦多市始建于 1549 年，通過(guò)建造堡壘來(lái)幫助建立葡萄牙對(duì)其殖民地的主權(quán)，這種殖民和軍事歷史的殘余仍然深深地融入當(dāng)?shù)貧v史和國(guó)家基礎(chǔ)中。這些雄偉的防御結(jié)構(gòu)活躍了幾個(gè)世紀(jì)，因?yàn)槌鞘酗L(fēng)光的出現(xiàn)，現(xiàn)在被人們所忽視。本項(xiàng)目的目的是通過(guò)酒店教育重新連接這個(gè)被遺忘的堡壘系統(tǒng)，作為社會(huì)變革的催化劑。Forte Santo Ant?nio Além do Carmo 展示了一種可以應(yīng)用于整個(gè)系統(tǒng)的干預(yù)措施，方法是開辟空間并居住在堡壘之上，同時(shí)打開城市的堅(jiān)固結(jié)構(gòu)并改變對(duì)防御根深蒂固的思想。INTERVENTION HOTEL VARANDAINTERVENTION HOTEL VARANDAINTERVENTION HOTEL VARANDA麥克白的故事與現(xiàn)代仍然息息相關(guān)。無(wú)論他嘗試什么，麥克白都無(wú)法阻止即將發(fā)生在他身上的事情，時(shí)間會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，已經(jīng)開始的事情是無(wú)法停止的。結(jié)合旋轉(zhuǎn)的觀眾和紗幕墻的舞臺(tái)設(shè)計(jì)技術(shù)，一個(gè)巨大的時(shí)鐘圍繞著觀眾旋轉(zhuǎn)。就像麥克白的不幸命運(yùn)一樣，這個(gè)時(shí)鐘承載了數(shù)字 13 的厄運(yùn)。由于演員的移動(dòng)，位于入口上方的第十三個(gè)平臺(tái)是所有謀殺發(fā)生的地方。演員們從一個(gè)齒輪到另一個(gè)齒輪，從一個(gè)舞臺(tái)到另一個(gè)舞臺(tái)，不斷重復(fù)表演，就像時(shí)鐘不會(huì)停止一樣，在空間和時(shí)間中穿梭。渲染麥克白和麥克德夫之間的最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗為了創(chuàng)建投影設(shè)置的紗幕墻，設(shè)計(jì)師查看了 13 小時(shí)時(shí)鐘并使用 27.65 等角度來(lái)創(chuàng)建不同的角度，不僅在空間中，而且在墻本身中。從觀眾的視角來(lái)看，每個(gè)小時(shí)的場(chǎng)景都垂直于每個(gè)小時(shí)的舞臺(tái)。作為 21 世紀(jì)的主要連接方式，智能手機(jī)和社交媒體提供了無(wú)與倫比的效率、連接性和娛樂性。然而，隨著大學(xué)生比以往任何時(shí)候都花更多時(shí)間在屏幕上，與豐富像素化的虛擬世界的持續(xù)接觸也帶來(lái)了對(duì)設(shè)備的大量成癮。隨著學(xué)生與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)并被虛擬世界所消耗，諸如嚴(yán)重焦慮、注意力持續(xù)時(shí)間縮短和不快樂等心理健康問題正在上升。本項(xiàng)目提出了一系列建筑干預(yù)，目的是重新連接身體與物理世界。作為集中的感官環(huán)境，將意識(shí)重新引入日常生活。本項(xiàng)目以羅德島州普羅維登斯市的招商銀行大樓作為展示概念的地點(diǎn)。作為一座歷史上一直致力于在市中心和主要大學(xué)的交界處服務(wù)于資本主義和交易目標(biāo)的建筑，建筑希望幫助學(xué)生正念。各種模擬建筑干預(yù)，包括連綿起伏的丘陵和攀巖墻的游戲地板、下沉式對(duì)話坑、冥想空間、工作室和烹飪空間以及舞池，目的都是幫助人們減壓。在最初的“游戲”樓層引入了重要的參與性刺激，以便游客可以輕松地了解正念。隨著游客的上升，刺激和流通速度逐漸降低，注意力越來(lái)越集中。一旦心靈平靜下來(lái)，參與式刺激就會(huì)重新引入，因?yàn)椤肮餐瑒?chuàng)造”和“移動(dòng)”地板讓游客可以沉浸在空間內(nèi)外的活動(dòng)中，重新關(guān)注內(nèi)在自我和外在關(guān)系。
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