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?“課魂”是一種教育理念、一種教學(xué)精神，也是一種教學(xué)氛圍。一堂“課魂”洋溢的好課，也是一趟對教材文本精神自由詮釋、細嚼慢咽的不同尋常的“旅行”。在這趟“旅行”中，師生們沿著教學(xué)內(nèi)容的小徑，深入到思想森林的核心地帶，感受學(xué)科思想的洗禮，體驗學(xué)科思維的妙趣，就有“讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像春天…”的甜蜜。當(dāng)課堂深入到令人心滿意足的境地時，一次“回味”便是一次精神深處的咀嚼與反思，更是一次對話精神的感悟與升華。而精神感悟則是一段“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的精細化過程。魂，即靈魂，精神。課魂即課的靈魂。靈魂比喻事物中起關(guān)鍵、主導(dǎo)和決定作用的核心因素。早期基督教將靈魂分作“靈”(希臘文pneuma)和“魂”（希臘文psyche）兩部分：“魂”（即生命力）是血肉的，所有生物都有的；“靈”（智慧或理性等人類的獨特表現(xiàn)）則是來自上天的，只有人類才擁有。就筆者所讀文獻資料看，目前課魂并沒有統(tǒng)一的定論，不同的學(xué)科有不同的解讀。歸納起來，主要有以下幾種解讀：一是教學(xué)理念論。教學(xué)理念，即引領(lǐng)或指引課堂教學(xué)的理想信念。一節(jié)課，是在什么理念的引領(lǐng)下進行的？這就是“課魂”。用思想（理念）引領(lǐng)課堂是評判一堂課優(yōu)質(zhì)與否的一個重要原則，是看其是否用思想引領(lǐng)課堂，是否有自己對執(zhí)教這節(jié)課的基本理念。東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師鐘紹春說：“教育科研搞得好的教師，課上得再差，也差不到哪里去；教育科研搞得不好的教師，課上得再好，也好不到哪里去。”就是說這個老師必須要有自己的課堂教學(xué)理念。《辭?！罚?989）對“理念”一詞的解釋有兩條：一是“看法、思想。思維活動的結(jié)果”；二是“觀念（希臘文idea）。通常指思想。有時亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象?！崩砟钤谶@里是指引領(lǐng)課堂教學(xué)方向的思想。如新課程有三大課堂教學(xué)理念：一是生活性，讓課堂教學(xué)回歸學(xué)生的生活；二是發(fā)展性，促進每一位學(xué)生的發(fā)展是新課程教學(xué)的根本任務(wù)；三是生命性，教學(xué)過程是師生的一段生命歷程，一種生命體驗（感悟），這是新課程教學(xué)的最高境界。二是目標(biāo)方向論。目標(biāo)方向論，即一堂課應(yīng)有鮮明課魂指向。換言之，一堂好課首先要思考的是把學(xué)生引領(lǐng)到什么地方，或一堂課講下來后教師自己課前所要達到的預(yù)設(shè)目標(biāo)是否實現(xiàn)。當(dāng)然，這只是最低層次的課魂，實際上，課魂的實現(xiàn)不能只簡單地理解為：我想要學(xué)生掌握的內(nèi)容，學(xué)生吸收了。事實上，課魂的第一主導(dǎo)者是教師自己。這就意味著一堂課的課魂能否賦予它真正的內(nèi)涵，從教師對一堂課提出“教什么”就已經(jīng)開始了。如果“教什么”這一個起點無法做好，那么即便有更好的“怎么教”的手段，航道也會跑偏，這一堂課注定是不完美甚至是失敗的，課魂的實現(xiàn)也就無從談起。三是核心主題論。“課魂”即一單元的靈魂，是貫穿整個單的教學(xué)主題，是課堂教學(xué)的“神”。教學(xué)主題是一節(jié)課的“靈魂”，往往也是教學(xué)重點，教學(xué)設(shè)計圍繞教學(xué)主題進行，就是突出教學(xué)重點，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要步驟。這與新課標(biāo)提出的大單元、大主題和大觀念異曲同工，一脈相承。課魂可以是核心知識點、核心問題或核心概念，也可以是看不見的核心價值觀，前提是核心知識點要揭示學(xué)科的本質(zhì)，即使有時很難也應(yīng)無限靠近，核心價值觀也應(yīng)基于理性分析和客觀評價，且有自己的價值邊界。因此，課魂的實現(xiàn)還是要回到“教什么”的問題之上?！罢n魂”統(tǒng)領(lǐng)一節(jié)課的知識內(nèi)容，是主桿，有了它才能枝繁葉茂；“課魂”又像紅線，竄起粒粒珍珠，使知識體系更清晰、完整。四是師生狀態(tài)論。課堂是師生共同創(chuàng)造生命意義的互動生成的生活過程。課魂是教師通過長期的理論修養(yǎng)、實踐提升、內(nèi)涵積淀的結(jié)果，或者說是教師的教育修養(yǎng)積蓄到形成自己的教育境界時與文本和學(xué)生所產(chǎn)生的一種精神。當(dāng)你走進一堂好課時就會欣賞到一種看不見的精神或觀念，好像進入了一種很美的生命活動的境界。學(xué)生會因“課魂”而激動，教師會因“課魂”而幸福。課魂體現(xiàn)在課堂中教師和學(xué)生生命的活動狀態(tài)以及師生對話的狀態(tài)。這樣的課堂強調(diào)學(xué)生的主體作用，而不能弱化教師的主導(dǎo)作用；這樣的課堂呼喚教師不應(yīng)該成為可有可無的配角，而應(yīng)該是教師、學(xué)生和文本在知識、情感和思維上進行的高層次的對話的過程。只有體現(xiàn)以上諸多“狀態(tài)”的課堂才是擁有綠色“生態(tài)”的課堂。當(dāng)然也有學(xué)者從以下四個方面解讀“課魂”：教學(xué)立意說：“課魂”是一單元或一節(jié)課的教學(xué)立意，是課堂教學(xué)的“神”，課堂教學(xué)像散文創(chuàng)作一樣，“形散而神不散”。核心概念說：“課魂”是一節(jié)課的靈魂，一單元或一節(jié)課的核心概念，具有“深刻性”的特點。核心線索說：“課魂”是貫穿一節(jié)課或一單元的核心線索，統(tǒng)攝單元或課堂的前后聯(lián)系，具有“統(tǒng)領(lǐng)性”的特點。階段特征說：“課魂”具有階段性特征，自然界有春夏秋冬，課堂發(fā)展同樣有四季變化，而這鮮明的“季節(jié)”變化恰恰是我們教學(xué)的核心。筆者認(rèn)為，課魂包括課堂的內(nèi)容之魂、學(xué)生之魂、教師之魂和成長（發(fā)展）之魂。內(nèi)容之魂，即教學(xué)主題、核心概念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點等；學(xué)生之魂，即學(xué)生課堂上表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)的主動性、積極性、專注力和思維力；教師之魂，即教師的教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格（教學(xué)個性）；成長之魂是教師之魂、學(xué)生之魂和教材之魂相互作用之后課堂呈現(xiàn)的最終結(jié)果。課魂具有這樣幾個特點：一是指導(dǎo)性，即課堂教學(xué)必然受到一定教學(xué)思想的指引，如是以教師為中心，還是以學(xué)生為中心，還是以教材（內(nèi)容）為中心；二是統(tǒng)攝性，即單元（全課）內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)，讓知識、技能和價值融合；三是共生性，課堂是師生精神上的一次次邂逅，也是師生共同完成的知識探險，更是師生共同提高自己生命質(zhì)量的過程。 02 呼喚“課魂” 近年來，隨著新課改理念的逐步滲透，課堂教學(xué)正在發(fā)生深刻的變化，給我們的視覺、聽覺產(chǎn)生了不同凡響的沖擊，但課堂戲劇化味道過濃過重。綜觀許多公開課，十八般武藝齊上陣，“你方唱罷我登場”，花樣百出的背后是繁雜和空洞，熱熱鬧鬧的結(jié)果是費時而低效。從平時教師上課堂情況看，仍然存在以下幾種亟待改進的課型：“照本宣科型”課堂：無獨立思考，無高潮低潮，無有效延伸。“一團亂麻型”課堂：無鮮明線索，無二次開發(fā)，無體系構(gòu)建。“開追悼會型”課堂：氣氛沉悶，形容刻板，環(huán)境壓抑，死氣沉沉。“狂轟濫炸型”課堂：內(nèi)容太多，學(xué)生缺乏應(yīng)有的思考。“滿堂追問型”課堂：問題太多，缺乏主旨和靈魂的統(tǒng)領(lǐng)。“自問自答型”課堂：自問自答，講座式上課，炫技式講授。何以至此？這就是“課魂”淪陷的具體體現(xiàn)。為了追求課堂的“熱鬧繁雜”而丟失了“求真務(wù)實”的教學(xué)根本。因此，求真務(wù)實才是鑄就課魂的關(guān)鍵，才是教師探究教改的唯一路徑。鑄就課魂，構(gòu)建有生命力的課堂，就要用思想引領(lǐng)課堂，讓細節(jié)決勝課堂。基于上述理念，好課的標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生在思想上而不僅僅是形式上踴躍參與課堂；課堂內(nèi)容豐滿、充滿思辨，學(xué)生學(xué)有所獲；啟迪心智，培養(yǎng)學(xué)生的形成正確的價值觀、擁有必備品格和具備關(guān)鍵能力。一要培育自己的教學(xué)個性。教學(xué)個性是指教師在多年的教育教學(xué)實踐探索中逐漸形成的具有教師個人魅力的特殊的教學(xué)能力，是教師自身氣質(zhì)、性格、閱歷、興趣、知識結(jié)構(gòu)等在教學(xué)實踐中的綜合反映和表現(xiàn)，是具有一定傾向性的比較穩(wěn)定和成熟的教學(xué)方法、方式和技巧的綜合體現(xiàn)。每位優(yōu)秀教師應(yīng)自覺追尋自己的教學(xué)個性，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。如果教師在課堂上能揮灑自己的教學(xué)個性，課堂就更具張力，課魂就自然得以體現(xiàn)。如何形成自己的教學(xué)個性？一是認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點。每位優(yōu)秀教師都應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)作風(fēng)等方面進行梳理總結(jié)，歸納出自己教學(xué)中比較穩(wěn)定的特點；再從思維特點、個性特征、審美情趣等審視分析，確定自己的教學(xué)個性取向。二是實踐探索，形成優(yōu)勢。要真正形成教學(xué)個性，就必須多學(xué)習(xí)，多實踐，博采眾長，為我所用。在工作中，要向名師學(xué)習(xí)，向?qū)＜艺埥?，學(xué)習(xí)他們先進的教學(xué)理念、處理教材的方法、駕馭課堂的技巧和與學(xué)生對話的語言特點。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，內(nèi)化吸納，實踐創(chuàng)新，設(shè)計出“與眾不同”的教案，讓每一節(jié)課既在情理之中，又在意料之外。三是逐步提煉，確立個性。在認(rèn)真分析自己教學(xué)的特點和優(yōu)勢上，逐步提煉自己的教學(xué)個性。心理學(xué)研究表明，一個人的個性心理特征具有相對穩(wěn)定性，一旦成型，難以改變。有的教師情感豐富，善于表達，想象豐富，性格外向等，如此教師應(yīng)向“情感型”或“表演型”教學(xué)個性發(fā)展；有的教師性格內(nèi)斂，思維理性，善于質(zhì)疑推理等，這等教師應(yīng)向“理智型”或“科學(xué)型”教學(xué)個性方向發(fā)展。教師個性是多元的：外向激情型教師，教學(xué)個性熱情活潑、富有情感、富于想象；內(nèi)向嚴(yán)謹(jǐn)型教師的教學(xué)個性冷靜周密、善于邏輯推理；溫和委婉型教師，耐心細致、循循善誘；睿智、灑脫型教師，行云流水、舉重若輕、揮灑自如。一旦教學(xué)個性形成，“課魂”便突顯出來。二要把握學(xué)科理念，踐行核心素養(yǎng)。教師要把學(xué)科素養(yǎng)融入課堂，把教學(xué)理念植入課堂，把教育智慧滲透課堂，這體現(xiàn)著課魂。各學(xué)科核心素養(yǎng)：踐行核心素養(yǎng)的主渠道是課堂。因此，要貫徹新課標(biāo)的理念，就必須著力打造課堂，改進教法。打造“六生”課堂：生命課堂、生本課堂、生活課堂、生態(tài)課堂、生動課堂和生成課堂，做到課堂教學(xué)“十二讓”：目標(biāo)，讓學(xué)生明確；操作，讓學(xué)生完成；問題，讓學(xué)生提出；疑難，讓學(xué)生討論；思路，讓學(xué)生講解；板書，讓學(xué)生嘗試；結(jié)論，讓學(xué)生歸納；學(xué)法，讓學(xué)生遷移；創(chuàng)學(xué)，讓學(xué)生發(fā)揮；總結(jié)，讓學(xué)生復(fù)述；練習(xí)，讓學(xué)生分層；運用，讓學(xué)生編題。“引”的教學(xué)法：“問題牽引法”、“讀書導(dǎo)悟法”、“談話啟導(dǎo)法”、“適時點撥法”、“引導(dǎo)辨論法”、“交流評析法”、“活動領(lǐng)悟法”等。“自悟”教學(xué)法:課題（問題）自悟法、合作自悟法、積累自悟法、對話自悟法、表演自悟法、辯論自悟法、操作（實驗）自悟法和閱讀自悟法。“自悟?qū)W習(xí)”策略：自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方法、自主選擇表達方式、自主選擇合作伙伴和目主選擇課堂作業(yè)。三要提升與文本的對話質(zhì)量。教師要與文本對話，吃透教材，理解性學(xué)習(xí)教材、藝術(shù)性欣賞教材和科學(xué)性處理教材。具體做到：一是與作者對話（如語文學(xué)科）。教師要真切而謙躬地與作者對話，吃透文本內(nèi)容。緊扣住單元課題解讀；抓住文眼解讀；聯(lián)系背景解讀；品詞析句解讀。二是與編者對話。作為教師，不僅要自己讀懂文本教材，還要分析該內(nèi)容在編者的眼里處于什么位置，起什么作用，也就是要誠心地與編者對話。教師要解讀編者編本冊教材時設(shè)定的教學(xué)總目標(biāo)、年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、單元重點，在此基礎(chǔ)上，再次解讀文本，切實明確編者意圖，明確文本的教學(xué)要求。三是與名師對話。由于工作環(huán)境的原因，我們的身邊不可能隨時都有名師。即使有，你也不可能隨時隨地就能請教。但是當(dāng)今時代資訊非常發(fā)達，只要網(wǎng)上一搜索，就能看到名師對相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的解讀、教案和課堂視頻。從中我們學(xué)習(xí)了解名師是怎樣抓住課魂處理教材的。四是與“學(xué)者”對話。這里的“學(xué)者”指的是學(xué)習(xí)者，即學(xué)生。教師在解讀文本時，要做到心中有學(xué)生，與學(xué)生對話，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動，根據(jù)學(xué)生實際情況、文本特點，最大限度地“走近”學(xué)生，確定切實可行的三維目標(biāo)、教學(xué)重難點、教學(xué)手段、教學(xué)方法，對教學(xué)過程進行切合學(xué)生學(xué)情的預(yù)設(shè)。一是用“課魂”構(gòu)建學(xué)科知識框架，形成課標(biāo)化的課堂。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定學(xué)科課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，它不僅是教材開發(fā)的憑借，更是中、高考命題的重要依據(jù)，提煉，應(yīng)從認(rèn)真研讀和準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)開始，找到課與課之間的共同目標(biāo)。二是用“課魂”體現(xiàn)學(xué)科的現(xiàn)實意義，拓展生活化的課堂。學(xué)科課程是關(guān)系學(xué)科與人類、自然和社會相互關(guān)系的研究，與我們的生活息息相關(guān)。如果學(xué)習(xí)脫離現(xiàn)實生活，就等于失去生命力的源泉。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)讓生活走進課堂，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)科與生活的關(guān)系，學(xué)會用學(xué)科知識與技能解釋生活現(xiàn)象，解決生活問題，增強生活與生存能力，提高生活質(zhì)量?！皩W(xué)”是為了“用”，課堂教學(xué)中如何讓生活走進學(xué)科呢？教師應(yīng)挖掘教材中的生活化資源，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，設(shè)計生活化的教學(xué)過程，多用生活化的語言，讓學(xué)習(xí)方式生活化，讓課堂充滿活力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過教學(xué)活動貼近自然、貼近社會、貼近生活中的典型事例，學(xué)生從學(xué)科角度思考生活實例，將生活與學(xué)科知識緊密聯(lián)系，讓知識為生活服務(wù)，解決生活中的實際問題，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生走進課程。三是用“課魂”激發(fā)學(xué)生求知欲，營造情感化的課堂。愛因斯坦說過：“我認(rèn)為對于一切情況，只有'熱愛'才是最好的老師。”學(xué)生怎樣才會“熱愛”學(xué)科？怎樣才會喜歡課堂？關(guān)鍵在于激發(fā)求知欲，使學(xué)生成為課堂的主人。學(xué)科既有邏輯思維，也有理解記憶，一味讓學(xué)生被動學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，不能體驗知識在生活中的作用。因此，教師必須創(chuàng)設(shè)情境，帶著情感去教，關(guān)注學(xué)生道德生活和審美生活。通過教師啟發(fā)誘導(dǎo)，引起學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動參與教學(xué)過程，享受課堂帶來快樂和幸福。四是用“課魂”進行世界觀教育，創(chuàng)設(shè)理性化的課堂。從小學(xué)到初中再到高中，學(xué)科課程貫穿了學(xué)生從知識萌芽到世界觀的初步形成這樣一個重要時期，學(xué)科所蘊含的自然和人文科學(xué)原理以及科學(xué)規(guī)律大大豐富了世界觀的科學(xué)內(nèi)涵。21世紀(jì)的今天，物欲橫流，很多學(xué)生的世界觀都受到嚴(yán)重影響，甚至被扭曲，教師要結(jié)合學(xué)科教學(xué)予以糾正。總之，教師要通過研讀課標(biāo)與教材確定“課魂”；整合利用教學(xué)資源突出“課魂”；重視教學(xué)情景的設(shè)置鑄就“課魂”；關(guān)注學(xué)科與現(xiàn)實把握“課魂”；有效選擇拓展素材服務(wù)“課魂”；挖掘知識的價值升華“課魂”。綜上所述，以“課魂”為中心，可以更加突出學(xué)科教學(xué)的核心價值，讓學(xué)科教學(xué)彰顯其育人功能；以“課魂”為目標(biāo)，整合教學(xué)資源才不會迷失方向，教學(xué)所要達到的諸多目標(biāo)才有“靈性”，各種資源與方法、手段的使用才能做到“形散而神不散”，師生互動與交流的展開才會有“方向感”與“彈性”。“課魂”體現(xiàn)在課堂中教師教的狀態(tài)和學(xué)生學(xué)的狀態(tài)，學(xué)生因“課魂”而脈絡(luò)清晰，教師因“課魂”而得心應(yīng)手，這樣的課堂就是精彩的課堂。
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