親人去世,誰應(yīng)該參加?又起什么作用?很多人不明白,也不了解,甚至簡單地認(rèn)為,關(guān)系好就去,緬懷逝者,或者是,我有事你來,你有事我也去,基本上很多人都不知道,參加喪禮的人起什么的作用,和來參加喪禮的目的何在? 下面根據(jù)自己的理解來分析一下各方來賓的目的和作用。當(dāng)然各個來賓都有緬懷的情感,這個共有特點我們不討論,只討論差別的。 一、如果去世的是男性,吊宴的第一重要的家族是去世男性的姥娘家的人,因為他是最關(guān)心男性的人。有人說不對啊,難道不是去世男性的子女是最親近的人嗎?是這樣的,在我國古代,沒有行政上的養(yǎng)老監(jiān)督制度,養(yǎng)老監(jiān)督制度主要靠親人的監(jiān)督和社會的輿論。那么除了作為贍養(yǎng)方的子女,男性的姥娘家的人是男性名義上的最親近的人。他們是去世男性的養(yǎng)老監(jiān)督人,負(fù)責(zé)監(jiān)督子女的孝順與否?負(fù)責(zé)監(jiān)督子女對喪禮的操辦程序。這時候,姥娘家人,來吊宴的時候,去世男性的直系家屬、孝子賢孫需手拿靈幡,身穿孝布,十里跪迎接。表示對“去世男性的姥娘家人”的尊敬,并接受他們的監(jiān)督考驗。 “去世男性的姥娘家人”的作用:1,檢驗子女是否孝順,2,負(fù)責(zé)監(jiān)督子女對喪禮的操辦程序,3,“請靈”和“送葬”的時候,負(fù)責(zé)攙扶孝子,安撫孝子。 二、如果去世的是女性,,吊宴的第一重要的家族是去世女性的娘家的人,也就是辦喪事的舅舅家的人。禮節(jié)和上面相同,來吊宴的時候,去世女性的直系家屬、孝子賢孫需手拿靈幡,身穿孝布,十里跪迎接。在古時候,由于交通來往不是很方便,這是最后一次娘家來很多人的場合。 作用:1,檢驗子女是否孝順,很多時候,如果外甥夫婦不能很好孝敬父母,“娘家人”很可能大鬧喪宴,教訓(xùn)不孝子媳。2,負(fù)責(zé)監(jiān)督子女對喪禮的操辦程序,3,“請靈”和“送葬”的時候,負(fù)責(zé)攙扶孝子,安撫孝子。 三、兒媳婦的娘家人。這個時候,兒媳婦家也會來很多的人來吊宴。原因如下: 1,應(yīng)對“去世女性娘家人”的鬧事。上面講道,古時候很多“娘家人”會針對兒子、兒媳不孝順,大鬧喪宴。這時候多是針對兒媳婦。兒媳婦家的老人要應(yīng)對對自家姑娘的種種不友好舉動。 2,防止自己家姑娘傷心,安撫自己家姑娘和自己的外甥、外甥女。畢竟古時候兒媳婦在傳統(tǒng)的家族觀中比女兒更重要,而外甥、外甥女對于自己奶奶的去世很傷心。 3,展示實力,顯示重要性。這個時候人多,顯示兒媳婦家庭大戶人煙,勢力龐大,對男性家族也起震懾作用。告訴男性家族,我家是有人的,不要對不起我家姑娘,否則!哈哈!要你好樣! 4,多子女的家庭,有多個兒子、兒媳。老人去世后,有可能分家產(chǎn)等等行動。來的人多展現(xiàn)勢力的強大。在“請靈”和“送葬”的時候,也可以保護自己的外甥,占據(jù)重要的位置。 四、女兒女婿,外甥。把他們放在一起,是因為他們是一家人。 女兒吊喪后通常進入內(nèi)室, 女婿和外甥一般會站在靈堂的兩側(cè),作為站蓬客人。送葬的時候,女兒女婿家也會來很多的人。作用如下: 1,證明女兒嫁的人家是上等人家,人多勢眾。 2,進貢禮品,展現(xiàn)孝道 3,幫助兄弟操辦葬禮, 五、孫媳婦家庭,孫媳婦家里來人作用和兒媳婦基本相同,這里不贅述。 老人去世,在“請靈”和“送葬”的時候,孝子賢孫都由誰來攙扶。 1,兒子,兒子一般由自己的舅舅家人來攙扶,多為舅表兄弟。 2,女兒,女子一般由自己的舅舅家人來攙扶,多為舅舅姐妹。 3,兒媳婦,兒媳婦一般由自己的家人來攙扶,多為自己的兄弟或侄兒。 4,孫子孫女,孫子一般由自己的舅舅家人來攙扶,多為舅舅或舅表兄弟姐妹。 5,外孫,外孫女,外孫,外孫女,一般不需要人來攙扶,若需要,多為自己的家人,如自己的叔叔伯伯,堂兄弟。 老人去世,誰必須到場,參加葬禮。 1,兒子,兒媳。兒子,兒媳一般作為主辦方,必須到場。沒有兒子的,有的地方由女兒代辦,很多地方有侄兒代辦。兒子兒媳一般披麻戴孝,穿全身孝衣,從頭到腳。 2,女兒,女婿。女兒,女婿必須到場,女兒披麻戴孝,穿全身孝衣,從頭到腳。女婿一般帶孝帽,扎系腰孝(就是用白布扎腰間)。 3,孫子,孫女。孫子,孫女必須到場,孫子一般披麻戴孝,穿全身孝衣,從頭到腳。出嫁的孫女等同出嫁的女兒,未出嫁孫女只帶孝帽。 4,侄兒,侄媳婦,一般都要到場,侄兒、侄媳婦,披麻戴孝,戴孝帽,穿孝衣,不穿孝褲。 5,外孫,一般都要到場,等同女婿,帶孝帽,扎系腰孝(就是用白布扎腰間)。 6,兒媳,孫媳,女兒、孫女,同族晚輩女性祭奠時,屋內(nèi)守棺材。 7,兒子,孫子,侄兒,同族晚輩男性祭奠時守靈樓。 |
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