玉器在古代不僅被用于裝飾，是財富、權力的象征，也是祭祀天地，溝通鬼神的“通靈之物”。在漫長的發(fā)展歷程中，逐漸形成了融華貴的材質、精湛的工藝、典雅的審美情趣、崇高的道德追求為一體的玉文化。

那么，十三朝古都西安留下了哪些精美的玉器？近日，“陜西文物探探探”邀請西安博物院教育推廣部副部長田繼偉作為主講嘉賓，對西安博物院《天地之靈——院藏古代玉器精品陳列》進行了網絡現場直播講解。炎炎夏日里，這場直播吸引了126.6萬人次網友觀看。

展廳陳列了100余件組玉器，這些玉器幾乎涵蓋了從史前到明清的各個歷史階段，分為禮玉、葬玉、裝飾玉、玉器具和陳設玉等不同的門類，反映了西安不同歷史時期玉器的基本面貌和發(fā)展脈絡。

1、最久遠：仰韶文化時期的玉璧、龍山文化時期的玉琮

田繼偉介紹，玉文化起源于非常原始的時期，至少能追溯到距今9000年前。早期的玉器和石器同樣是人們在生產生活中加工的“產品”，但由于數量稀少和加工難度大，被用在了當時人們認為最重要的場合，最珍貴的地方。

西安博物院館藏最早的玉器，是2002年在雁塔區(qū)魚化寨街道辦出土的一塊仰韶文化時期（公元前5000年至公元前3000年）的玉璧。早期的玉璧打孔不是很“精準”，整體加工水平相對較低，顯得稚拙、樸素，甚至有些讓人覺得就像小孩子的手工作品，但這恰恰是早期人類加工能力在雛形階段的一個產物。

年代再晚一些的，有1987年在雁塔區(qū)山門口出土的龍山文化時期（公元前3000-公元前2000）的玉琮。玉琮外方內圓，和玉璧一樣同屬于禮器，從外觀上看，有的是好幾層，邊上還有獸面、人面的造型。但館內這件玉琮只有單層，四面素光，沒有紋飾。

展廳內還有龍山文化時期的三孔玉刀。三個孔打的不是一條直線，有高有低，孔徑也是不一樣的，證明所用的工具不是“標準尺寸”，但刃部打磨非常精細?？梢娫缙谑骷庸ぶ械募毠?jié)技術也移植在玉器加工上。

和三孔玉刀陳列在一起的，還有同屬龍山文化時期的玉斧、玉鏟。玉斧早期就和石斧有緊密的聯(lián)系，只是級別等級更高。而斧和鉞相比，早期的鉞比斧的體量更大，是軍權的象征。但展廳內展陳的玉鉞看起來比較小。之所以出現小的玉鉞，是根據材料、加工手段、用途來劃分的。在《周禮·儀禮·禮記》中，各個層面的玉器尺寸都有嚴格規(guī)定，玉器原本的用途以及能在什么等級使用，也說得很清楚。

同為龍山文化時期的玉器還有一件玉笄，出土于涇河和渭河之間的米家崖村。

夏商周三代的玉器，館內展品相對較少，有夏代的柄形器、商代的玉戈、西周的玉燕等器物，能體現那時的玉器加工水平。從器物來看，當時的切割工具和琢磨工具很先進。進入到春秋戰(zhàn)國時，玉器的種類和用途更為廣泛，產生了影響后來各個時代的玉器種類。展廳內有戰(zhàn)國秦式龍紋工字形管銜環(huán)玉飾，“工”字下端有方形橋鈕，鈕中有小活環(huán)，反映春秋戰(zhàn)國時期的玉雕工藝已進入空前發(fā)展的階段。

2、最相像：璧、瑗、環(huán)、玦的區(qū)別和不同功能

禮玉是中國古代用于祭祀、朝享、交聘、軍旅等禮儀活動的玉器。這些器物被賦予特殊意義，成為禮制的體現，即“藏禮于器”。

田繼偉介紹，在眾多禮器中，最知名的便是天子為禮祭天地四方所使用的“六器”?！吨芏Y·春官·大宗伯》曰：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！惫湃藢⒂衿鞯念伾驮煨拖嘟Y合，并配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的六種禮器。

六器中，最具代表性的是玉璧。古人認為天是圓的、青色的，故用蒼璧祭天。其使用歷史之長，從新石器時代一直沿用至今。展廳內陳列的蒲紋璧、谷紋璧和青玉璧，是漢代玉璧的典型形制。

根據展廳內關于玉璧的介紹文字，玉璧的造型按古代天圓地方宇宙觀念用以象征太陽和天宇，主要為祭天的禮器。

《爾雅·釋器》曰：“肉倍好，謂之璧”。即玉璧為中間有圓孔的圓形板狀體，邊寬孔小。中間的孔叫做“好”，周邊的實體部分稱為“肉”。根據說文解字和一些古籍的說法，如果好小肉大，就是璧；如果好肉相間差不多等距，那就是環(huán)；如果好大肉小，那就是瑗；如果有窄窄的一道裂縫（缺口），那就是玦。

它們有著不同的用途。比如，玉璧是用來祭天的；玉環(huán)寓意修好、和好；玉玦表示決斷、決絕?！盾髯印ご舐浴纷ⅲ骸肮耪撸加凶?，待放于境，三年不敢去，與之環(huán)則還，與之玦則絕?！惫糯弁醭Ｓ铆h(huán)與玦來表示對放逐的罪臣表示召還或永不召還。而近侍、重要的大臣、封君和天子之間，在參加重要活動時，可以手持瑗來引領，以避免因直接接觸而不合乎禮制。

3、最特別：保護死者的“九竅塞”和玉衣

展廳內展陳的葬玉有玉豬握、蟬形的玉琀、玉眼罩等。

田繼偉介紹，《淮南子》和《說文解字》都說玉器有防腐效果，所以早期玉器也作為葬玉來使用以保護死者的尸身，求神靈保護其靈魂，庇佑墓葬的安全。專門制作用于斂尸、隨葬的玉器稱為葬玉。兩漢時期是葬玉發(fā)展的高峰期。

漢代完整的葬玉組合包括玉覆面、玉握、九竅塞、玉璧等。在斂葬時，死者面上覆蓋綴有眼蓋等玉片的黑綢“瞑目”，口中含有象征輪回再生的玉蟬，雙手握著代表財富的玉豬，眼、耳、鼻等填塞封閉孔竅的玉塞，身上身下覆蓋斂尸用的玉璧，躺于鑲嵌玉飾的漆棺之內，葬入墓中。

人們還把玉器打磨得非常精致，用小玉片把去世的人全身包裹起來。金縷玉衣多的有幾千片，少的也有一千多片。帝王下葬會用金縷玉衣，如果是封王了的就用銀縷玉衣。此外，還有銅縷玉衣、絲縷玉衣等。

西安地區(qū)出土過大量疑似玉衣的玉片，但沒有完整的玉衣。古代盜墓之風盛行，在漢武帝時期就已有盜墓的了，盜墓者盜取的主要東西就是金和玉，所以很多墓葬不幸被盜擾過，能找到的完整的相對較少。

4、最復雜：一套玉組佩，多達數十件

展廳內展陳有一套西漢時期的玉組佩。

田繼偉介紹，中國古代的玉器絕大多數屬于裝飾品，飾玉自新石器時代出現以來一直盛行不衰，大體可分為冠飾、發(fā)飾、項飾、身飾、腕飾、腰飾和嵌飾。兩周時期，隨著“君子比德于玉”思想的深入，佩玉之風日盛，玉的造型和紋飾也多樣化。

周代貴族的佩玉是以玉璜、玉管和玉珠等串聯(lián)在一起的，身分愈高，璜數愈多，玉佩愈長，邁步愈不方便，行走也愈遲緩?！抖Y記·玉藻》中還對行走時玉佩所發(fā)“玉聲”提出了要求，諸玉件因自擊而鏘鳴時，尚須合乎音律，形成和聲，且須在不同的步伐下與不同的樂曲相諧。

這套西漢時期的玉組佩，最上面的圓形玉器，“好”和“肉”之間大概是1:1的狀態(tài)，所以應稱為玉環(huán)。下邊自下而上是兩個玉觽、兩個玉璜與兩個玉舞人，上面是一個握手，再上面就是非常漂亮的云紋玉環(huán)，那是神仙不可知力量之所在，加上神秘的音樂舞蹈圖案，有這一套玉組佩在身上，身份等級自然不用說了。

那么究竟什么樣的人才能戴這樣的玉佩呢？如果是春秋戰(zhàn)國時期，像一些小國的國君，戴這個是沒問題的，他們甚至戴得比這個更繁復。比如在韓城梁帶村發(fā)現的組佩，其中的玉璜橫向的還有三根以上的，一組共計40多件將近一米長，極其繁復。在禮儀的規(guī)則之下，人要按照規(guī)則來。璜的數量通常為2到8之間取偶數的多一些，但也有取奇數的。若超過8個，很可能是禮崩樂壞了，也可能是地方所謂的國君已經坐大了——我有財力，我想多少就佩戴多少。規(guī)則不一定是每個人都遵守的，有些人心中老想逾越規(guī)則，特別是在財雄勢大的時候。所以，要把權力關在制度的籠子里邊，自古就應該是如此。

組佩當中的玉環(huán)有什么功能呢？田繼偉介紹，有些帝王在行動時需要人攙扶，比如從高臺階下去，身邊的近侍就手持著一個玉環(huán)（也可以是玉瑗），帝王手中一拿，跟近侍一塊步下臺階。

這套組佩最下方有兩件觹（xī），在展廳內還單獨展陳有秦代的觹。觹是用來做什么的呢？田繼偉介紹，佩觿是古代成年男子的標志。根據《說文》對觿的解釋，“尖端甚銳，用以解結，以象骨或獸角制成者。”觹在新石器時期就已經出現，發(fā)展到漢代已逐漸失去解結的功能變成配飾，多掛于身側。鑒于觹原有“解結”的功能，故以玉觹為佩，寓意童子成年后智慧超凡，世間所有的疑難困結皆可迎刃而解。

早期的玉飾是掛在脖子上的，后來太重了沒辦法掛脖子就佩在腰上，做一個鉤，鉤住以后垂下去，成為衣服的重要配飾。比如宋元明清文學作品中寫的文生公子，通常就是身上佩一塊玉佩，下邊有個漂亮的流蘇。這是一個文化傳統(tǒng)的變遷。

除了組佩，展廳內還有西安北郊一西漢墓出土的鏤雕韘（shè）形玉佩。鞢(shè)是專供射箭扣弦時保護手指的指圈，戰(zhàn)國時已演變?yōu)楸馄綘睿耆チ丝巯业墓δ芏蔀榧兇獾呐屣?。到漢代時已發(fā)展為盾形片狀鏤雕佩飾。

一塊唐代金鑲玉佩特別吸引人。它1976年出土于大明宮遺址，玉佩呈三角形，兩腰為三連弧形，單面雕琢，正面錯金飾變形雙鳳紋。玉錯金銀工藝始于春秋時代，戰(zhàn)國至唐代最為流行。在晶瑩潤白的玉件上飾以錯金的紋飾，顯得格外華貴富麗。

田繼偉說：“我們老說'君子比德與玉’，在玉器發(fā)展過程當中，古人把玉石和人類的道德文化相結合，催生出更高的精神享受、精神空間。中國人賦予玉器的精神內涵很豐富，見諸于古籍的玉德有五德、九德、十一德等多種學說。影響最深遠的是孔子所提倡的玉有十一德之說。不管多少德，實際上就是把人間最美好的超脫于物質之外的東西賦予給它了。但今人戴玉，很多人看重的是經濟價值。實際上玉之高潔、玉之溫潤、玉之純凈、玉之堅硬，都是品質的體現。一些人戴了個大玉鐲子展示我有錢，實際這不是佩玉的目的。佩玉是為了體現德行、操守、修養(yǎng)、自律等，你的德行在什么地方？”

5、最亮眼：玉帶、玉帶鉤和齋戒牌

從隋唐到清代，值得特別介紹的是玉帶、玉帶鉤和齋戒牌。

展廳內展陳有一件白玉樂舞胡人鉈尾。田繼偉介紹，這是一件唐代玉鉈尾。

玉帶由鞓（tīng）、帶銙、鉈尾和帶扣四部分組成。它是佩戴人官階高低及富貴的象征，是歷代帝王和達官貴人們專用的裝飾品。唐代有嚴格的用銙制度，以玉銙為最貴，只有皇帝、親王及三品以上官員才能佩戴。佩戴的銙數從7到13不等，等級越高銙數越多。

鞓是腰帶的帶身；扣為玦形，玦口嵌扣針；銙是玉帶主體，鑲金縫于絲帶之上，或背面鉆隧孔，縫于帶上，形狀一般為方、圓首方或半圓；鉈尾又稱“帶首”、“扣柄”，圓首矩形。鉈尾紋飾最時尚的是淺浮雕伎樂舞。

這件樂舞胡人鉈尾，雕刻的是一男子旋跳胡騰舞圖案。胡騰舞是西域一種男子獨舞，舞者稱“胡騰兒”，這種舞蹈由中亞烏茲別克斯坦首都塔什干的石國傳入。舞者右手若掐指數數，左手搭在胯上擊節(jié)，于一小圓毯上縱橫騰踏，煞是好看。

玉帶鉤是古人束腰、鉤掛衣領或隨身小飾品的用具,也有的與佩飾成組使用。新石器時代玉帶鉤就已出現，春秋戰(zhàn)國至漢代最為流行。魏晉南北朝時，玉帶鉤數量明顯減少。宋人好古，以戰(zhàn)國、漢代帶鉤為擬古對象的作品時有出現。明清兩代，帶鉤制作回升，數量激增，但此時的玉帶鉤已失去了實用價值，主要作為官宦貴族、文人雅士的把玩之物。

展柜中展陳的主要是元代的玉帶鉤。

田繼偉介紹，之所以在展柜中看到的玉帶鉤以元代的居多，是因為受到了宋文化的影響。這些玉帶鉤的寓意有蒼龍教子、教子升天等?！敖裉煳覀兘型映升?，你老望他卻不教他，他能成龍嗎？所以蒼龍教子的說法也是人們對于未來的一種美好寄托?！?/p>

而玉帶鉤的造型，在春秋戰(zhàn)國還能看到龜式、盾式、猴式、獸式、龍式，到了元明清的時候還能看到琵琶形、水滴形的?！斑@些元代玉帶鉤，側面明顯呈S形，龍頭回首非常深，頭比較扁長，而中部偏右位置上有一個大鈕，用于插皮帶，這也跟蒙元時期人們的穿著打扮有極其密切的關聯(lián)。”

從造型上來說，元明清三代也有一脈相承之勢。后來的帶扣變成了金屬底座，上面是鑲嵌或者粘接玉的佩飾，底部有一個金屬鉤子，這也是一種替代。因為玉器加工起來太費力了，用銅鎏金或者別的金屬打造更簡便一些，然后在上面直接鑲嵌玉飾就可以了，這也是另外一種審美的啟迪。

到了明清時出現了齋戒牌，沐浴齋戒，敬畏鬼神。清代參與祭祀活動的人員佩戴于胸前的牌式小器物，大小約4至9厘米。有警示官員要“警惕言行”的作用，其正面是漢文“齋戒”，背面則是滿文。大規(guī)模的祭祀或者盛典都要進行齋戒。沐浴齋戒漢文化本身就有，滿人又深受藏傳佛教的影響，形成這種習慣以后，就連齋戒時身掛的齋戒牌也極具奢華的一面。齋戒牌形式多樣，有長方形、橢圓形、海棠形、香袋形以及蝠桃式、葫蘆式等，質地有玉、金、銅、瓷、木等。

古代女子裝飾用玉器在展廳內也有精美實物展示。比如在興慶宮遺址出土的唐代玉花簪頭，和一件西安市征集的明代“喜上眉梢”玉簪首?！霸缙诘挠袷旧砭褪茄b飾，可以插到女子的頭發(fā)上。后來隨著工藝技術的發(fā)展，金、銀、銅、鐵、骨、瓷這一類的物品都可以作為主體用來扎頭發(fā)，外邊有一個裝飾性的玉質簪首或釵首，審美性很強，比如用花案、羽毛造型來進行裝飾。可以看出，制作它們的玉工能力和審美情趣都很高。在唐人看來，玉器比金銀更加珍貴。一副雙股玉釵幾乎相當于一個二十口之家七年的生活費，一副玉帶銙約相當于三五百人一年的總收入。”

6、最講究：一柄玉具劍要用四件玉飾

展廳內的幾件玉劍飾，從造型和工藝看起來都非常講究。

田繼偉介紹，古人講究佩劍，特別是秦漢時期。有名的人物佩劍，在劍柄、劍的帶鉤、劍套頂端等部位，都會用非常奢華的玉器進行裝飾。

“很多玉器都是金屬和玉器的混合體，不是純粹的玉器。劍的主體是金屬的，劍鞘是木質的，裹著鯊魚皮、珍珠魚皮等珍貴的皮質。從劍格到劍首，劍鞘的上端和末端，都用了大量的玉石進行裝飾。一開始劍具比較簡素，后來變得非常繁復，以體現其奢華和價值?！?/p>

“在劍柄與劍鞘上鑲嵌玉飾，稱之為玉劍飾，飾玉的劍稱為玉具劍。玉具劍出現于春秋晚期。一柄完整的玉具劍由4個玉飾組成，分別是劍首、劍格、劍璏（wèi）、劍珌（bì）?！?/p>

7、最精致：陳設玉中定格的“小世界”

展廳內的陳設玉，種類和數量都很豐富，各個時代都有。

田繼偉介紹，陳設玉器多為人物、動物或植物的圓雕造型，商周至秦漢的玉鳥、玉伏獸、玉兔、玉馬等都屬此類。另有杯、碗、盤、壺等，既是實用器又是室內陳設的藝術品。唐代以后，陳設玉的數量逐漸增多，許多鳥獸花卉作品，造型新穎別致，工藝精湛，既生動傳神，又艷麗自然。而明清時期是陳設玉器最為繁榮的時期，各種雕琢精美、玉質上乘的生活用品、陳設藝術品層出不窮。

一組鴻雁形象的玉飾，每個長徑約3.5厘米、寬徑約2.5厘米。它們有的在用嘴在整理羽毛，有的抬起頭來張望，有的一邊走一邊扇動翅膀，有的在振翅高飛。“這應該是對于水草豐茂地方鳥禽的整體刻畫，它完全是裝飾性的，活靈活現體現了鳥兒的狀態(tài)?！睋嚓P資料介紹，這組鴻雁玉飾是從長安區(qū)韋曲征集來的，橢圓形牌，面雕鴻雁，青玉有土浸痕，在雁尾后有一圓孔，是固定器物用的，從雕刻工藝特征、題材內容及出土來源分析為宋代玉器。其雕工精巧，可能是為表達對遠方親人的留戀或對家鄉(xiāng)的思念。

和鴻雁玉飾的寫實風格不同，一件漢代玉枕整體是小豬的造型，工藝上屬漢代的寫意加工技法“漢八刀”，寥寥幾刀就可以勾勒出一個事物的神態(tài)，只取其意，不苛求細節(jié)的形。

一件明代梅花紋玉杯則非常繁復。“按理來說上面還可以有鑲嵌的飾物，才能夠進一步體現其奢華。但當時人們追求玉質本身的特點，要求它純而又純，不需要那么繁復艷麗?！?/p>

一件清代俏色福祿壽山子的擺件，原來可能有個比較珍貴的木托，雕著山石和云朵的樣子，上邊應該是蝙蝠、松樹、仙鶴等福祿壽的寓意。

一件清代四聯(lián)瓶，具有很強的裝飾性。它將四個瓶子的百分之十五截取下來以后，中間放一個正方形那樣空間的擴展。這種把四個瓶子連在一起的四連瓶，在清代比較流行。它也完全是裝飾性的，從玉料來看是墨玉的，也叫青玉。

除了四聯(lián)瓶，還有一個四聯(lián)盒?！扒宕罅糠逻^去的舊器，前朝的一些四聯(lián)瓶、四聯(lián)盒它都仿。像這些玉盒子，當時都是放一些小巧的首飾和香粉?！?/p>

一件清代的三足玉蟾特別吸引人們的目光?！八臈l腿的蛤蟆好找，三條腿的就難找。這是有著很強烈的寓意的，代表著稀有和珍貴。其質地很像是藍田玉，紋理比較粗，但整體取形非常好看，后邊只有一個單足?！?/p>

在一個宋元明時代特征比較突出的區(qū)域放了很多小擺件。其中一件只有兩厘米左右長的宋代玉馬擺件，頭身比例關系非?？蓯?。一件清代的玉童子用了俏色工藝，糖色部分把衣服和下半身勾了出來了，而明亮的那一部分剛好用于開臉，面部刻畫有典型的“蔥管鼻”特征。一件將近7厘米的明代玉辟邪，頭部后邊的鬣鬃很順，完全趴伏在地上，也可以看到有焦糖色。而在它的后面，還有一件元代的玉辟邪。

一件清代的鏤空玉香囊看起來花了不少功夫，很是精致?！扮U空玉香囊里一般用的是能散發(fā)幽幽香味的冷香，不一定需要點燃，擺在家里有一種似有若無的香味。”

一件清代仿西周青銅器的匜（yí）形杯，器物上的紋飾是有意模擬西周青銅器的造型和紋飾，只不過沒有模擬足那一部分?！跋胥~匜一樣它是個水器，但是做小了，它也能盛水舀水，但主要是擺件?！?/p>

一件元代雙龍戲珠盞托，造型紋飾看起來很美?！斑^去飲茶、飲酒都有一個盞托，上面放一個盞。這個盞沒有找到，應該是比較高足的一種，因為元代流行高足杯。”

8、鎮(zhèn)館之寶：杜陵金口玉杯、秦高足玉杯、玉舞人

田繼偉介紹，在漢宣帝杜陵遺址一次出土了三件玉杯，目前在展廳內展陳的有兩件。

這些玉杯都是金口器，口沿中間的弦?guī)Ш偷淄胁课欢加帽〗鸢鍋戆?。金口器在漢代是服用玉屑求長生使用的杯子，具有特定用途。而且它一定是在大型祭祀過程中，是天子或重要貴族成員使用，意思是祈求自己能延年益壽，祈求國運昌泰。

“它的口沿叫金口。古代講究皇帝釦金，皇后釦銀（釦的意思是用金屬加固和裝飾口沿的器物）。這三只出土于杜陵附近，可見是宣帝御用。金玉滿堂、金玉呈祥，金和玉兩種人世間最珍貴的東西被放到一起了。它是一個國家文化的象征，也是皇室生活品位的體現?！?/p>

“這些玉杯都是連底托帶杯身整體一次成型的，從玉器加工角度來說十分難得。在全國玉杯排名前十名的肯定有西安博物院館藏的這三件非常漂亮的漢代和田玉杯，和阿房宮遺址出土的秦玉杯，它們都堪稱西安博物院的鎮(zhèn)館之寶?！?/p>

在西安博物院基本陳列里還有一件出土于阿房宮遺址車張村的高足玉杯，年代為秦代。杯身高14.5厘米，口徑6.4厘米，足徑4.5厘米。整個玉杯杯身滿是四方連續(xù)的云紋和柿蒂紋。其底托和器身是分開的，底托的造型很像豆，上面是一個直筒略收的造型。因為出土于阿房宮遺址，好多人判斷可能是秦始皇或者是其他非常重要的官員使用的。也有一些學者針對其紋飾和細部刻畫，把它的年代或往后、或往前移動了一下，但并不影響它作為秦漢時期的重要的玉器加工精品的身份和地位，至少是2200年前的產物。

“可以說，西安博物院展陳的這幾件玉杯是集大成的，把中華文化中所有美好的意涵都放到了一起，把最高超的制作工藝也展現了出來，把國運和民族的運勢都體現出來了?！?/p>

田繼偉介紹，在杜陵遺址出土的玉器中，除了玉杯，還有玉舞人。原來也在該展廳展陳，目前因對外交流被借走外展了。從照片可以看到，兩個玉舞人開臉非常漂亮，兩人連著衣襟，裙子下擺也用了俏色，顏色相對較暗，而非常明亮的一部分剛好在頭部。這件玉器高10.5厘米，下寬7.8厘米，玉舞人采用圓雕技法，聯(lián)袂并肩佇立。人物眉清目秀，身材修長。婀娜多姿，頭梳高髻，嘴角露出恬淡的微笑。二人身穿曲裾深衣，腰系兩條寬絹帶，長擺曳地。左側玉舞人雙手提袖攏于腰部，右側玉舞人左小臂向上伸直，右手摁于腰部，長袖彎曲下甩，表現了玉舞人舞蹈時的生動瞬間?！八瞧癜l(fā)現的有明確出土記錄、形體最大、等級最高，而且是唯一兩件相連的俏色立體圓雕玉舞人，也是漢宣帝的御用之物。它是漢代宮廷最為流行的'翹袖折腰之舞’最生動的寫照，也是研究漢代宮廷文化、婦女服飾以及舞蹈史極為珍貴的實物資料?！?/p>

華商報記者 馬虎振 實習記者 郭蓉/文 華商報記者 強軍/圖

（部分文物照片由西安博物院提供）