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知識與文化隨筆 （阿森哥2022年9月8日辰時） 知識絕不等于文化，有知識而沒有文化的人，在我們這個世界上多了去了。 1、知識和文化的區(qū)別 知識是一種被動能量的接收，文化則是一種主動能力的轉(zhuǎn)化。比如光照植物就是被動能量的接收，而光合作用則是主動能力的轉(zhuǎn)化。 知識最初的形成是指對某一個事物的認(rèn)知后，用語言進(jìn)行的一種表達(dá)，此時只是停留在“言”上，如原始人最初意識到可用石頭砸山果而進(jìn)行的比劃，此時還沒有轉(zhuǎn)化成行動實踐，還沒有轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗成果，這時只能叫意識，還不能叫知識。直到付諸于行動，有了成果，總結(jié)了經(jīng)驗，進(jìn)而創(chuàng)造了粗糙的石器、開始結(jié)繩記事，再到創(chuàng)造了簡單的象形文字，這也只是由“物”到“事”的轉(zhuǎn)化，由“言”到“文”的轉(zhuǎn)化，這時只能叫知識，還不能叫文化。文者表象也，“文”只是表達(dá)萬象的外在狀態(tài)、形象、形式而已。此時還沒有對事物運行的本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行挖掘、拓展、升華進(jìn)而轉(zhuǎn)化成有效生產(chǎn)力，所以這時還不能叫文化。  2、什么叫文化 也就是通過“文”的外在現(xiàn)象，破譯了事物的本質(zhì)運行規(guī)律，又能在任何情況下，知道怎么運用這個事物和事物的本質(zhì)規(guī)律在自然的情況下，對人、事、物、地理、環(huán)境等進(jìn)行改造轉(zhuǎn)化、相互融合，并由此轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和生產(chǎn)成果，將這個能力才叫文化，將這個成果叫文化，將生產(chǎn)活動中的生產(chǎn)關(guān)系，行為管理，組織結(jié)構(gòu)，社會形態(tài)叫文化。所以文化比知識難多了，文化的原則是，必須要懂得事物運行的本質(zhì)規(guī)律，原則法門并有能力掌握運用這套東西。不懂事物和事物本質(zhì)規(guī)律，又不會運用事物和事物本質(zhì)規(guī)律的都叫沒文化。 事物的現(xiàn)象是“識”，事物的本質(zhì)是“道”。所以知“識”是“文“，知“道”是“化”。由“識”化“道”才是文化。 文者，貫道之器也。文以貫道，文以載道、文以明道，文以化人，是中國文化中的一個重要命題。 3、以“文”化“人”到以“人”化“文” 文者，交錯形成的圖案，是古人通過觀察日月交相輝映，天上云彩紋理變化，鳥獸的行蹤足跡，而畫岀來的象形符號，用來表達(dá)傳達(dá)古人意識的圖畫。《說文解字》：“文，錯畫也。象交文。今字作紋?！币馑际钦f“文”字的本義是指“交錯畫的花紋” 
在中國古代思想史上，“文化”一詞最早見于《易經(jīng)》:“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！币馑际钦f剛?cè)峄ハ嘟诲e，形成天文，以文明之道立身處事，形成人文。觀看天上日月晨辰的運行，用以體察一年四季的時令交化，觀察人間詩書禮樂之類的典章制度，據(jù)此以教化大治天下?！边@是孔子稱贊帝堯的物文、人文制度的光輝燦爛。  綜上所述，“文化”就是古人先通過觀察自然萬物，后用圖畫性的符號來表達(dá)，傳達(dá)他們的意識，認(rèn)識，再由這些認(rèn)識上升為知識，也就是通過這些所畫的物“文”，天“文”的東西，進(jìn)行人為的轉(zhuǎn)化，而成為人“文”，再來造就人類生活的世界，并造就人類自身。這就是以“文”化人，化成天下人的思想行為方式，化為移風(fēng)易俗的社會成效。運用文字訓(xùn)詁學(xué)解析，“化”與“生”同義，“化生萬物”，“化”也包括了“生”。大千世界、蕓蕓眾生都是變化、進(jìn)化、教化、感化、潛移默化的結(jié)果，是人由自然人向自由人、由愚昧人向智慧人的變化。然后又通過人文的基本標(biāo)準(zhǔn)以人化“文”。以文化人，以人化文。一個“化”字，恰如其分地道出了文化的本質(zhì)和“化”人、“化”文的真諦。  于是人類就將這種文化的能量能力運用到自身的生存法則、規(guī)律、秩序中，通過禮儀，道德，法律，教育，宗教等來教化人，使人們的思維模式、生活習(xí)慣、生活方式，上升成為一種物質(zhì)創(chuàng)造，精神需求，人文價值，最終成為一種集體人格。文化的終極關(guān)懷就是利他。這就是文化的本質(zhì)！最初是以“文”化“人”，反過來又是以“人”化“文”，文以化人，人以化文，循環(huán)往復(fù)，延綿不斷…… 結(jié)束語 農(nóng)村人有的沒知識，但他們有文化，那就是有利他情懷，如《隱如塵煙》中的馬有鐵，自己都沒地方住了，還想著燕子的窩。  |
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