銀海雙涵照夜珠，等閑淪喪漫驚疑，匪神作祟妖為厲，實氣潛推血暫離。患者眾，去其稀，多愁善病不須醫(yī)，邯鄲夢破黃粱熟，說與純陽亦皺眉。

此癥謂平素別無他病，外不傷輪廓，而內(nèi)弗損瞳神。倏然盲而不見也。其故有三∶曰陰孤、曰陽寡、曰神離。

傷陽者，多六欲；傷陰者，多七情；傷神者，兼情欲而有之。有少年知識未開，老來世事已休，忽得此癥，不在三者之列，蓋關(guān)格之病也。關(guān)格者何？乃陽脈不和，氣留在府，則陽氣太盛，陰氣不得相榮于上，故曰關(guān)。凡外感，是氣動，邪從氣入，而上竅不利者，皆關(guān)之類也。陰脈不和，血留在臟，則陰氣太盛，陽氣不得相衛(wèi)于下，故曰格。凡雜病由血生，邪從血出，而下竅不利者，皆格之類也。陰陽兩盛，陰中無陽，陽中無陰，陰陽相離，則榮衛(wèi)否塞，氣血不相營運，此臟腑交受邪也，故曰關(guān)格。總而言之，非頭風(fēng)痰火、元虛水少之人不患此。能保養(yǎng)而藥治以時，不日自愈，否則成痼疾。其癥最速而異，人皆疑鬼神為禍，先巫后醫(yī)，不知急治可復(fù)，緩則性定，藥無用矣。鬼神其何能為，僧道其何能為。

是癥暴逢，毋論為陰、為陽、為神，關(guān)格，急煎獨參湯數(shù)錢，乘熱頻服。然后裁定藥品，十補無一瀉，或保無事。人問其理，曰∶血者氣之守，氣者血之衛(wèi)，相偶而不相離者也。故神安于其舍而目明。今而暴盲，蓋氣先中于邪，氣既受邪，必傳與血，所謂氣病血亦病也。再一有失脫，則氣為孤陽，有如烈火，血為獨陰，幾等寒水耳。斯時有形之血不能速生，幾微之氣所宜急顧。是用甘溫之參以固元氣，所以權(quán)輕重于緩急。經(jīng)曰∶血脫益氣，陽生陰長，此之謂也。敢問其次，曰歸 六一湯，家貧無措，將以塞責(zé)可矣。若夫發(fā)矢中的，微參功誰與歸。

血氣之屬，至蠢而笨者莫如豬。僧道能致人舍身獻產(chǎn)，而不能使豬屈膝受戒，豈豬能辟異端。特敬奉異端者，蠢笨過于豬耳。信巫不信醫(yī)，及險急若暴盲等癥，先符后藥，遲延不救。安得人書此數(shù)語于家，用昭明訓(xùn)，永杜此患，功德勝禮佛念經(jīng)千萬。