作者：鄭軍

來源：中國科普研究所—中國科學(xué)探索中心

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在近代科學(xué)產(chǎn)生前，西方宗教體系內(nèi)的“神秘學(xué)”最早開始系統(tǒng)記錄超自然事件?！吧衩貙W(xué)”以客觀唯心主義為指導(dǎo)思想，把各種“奇跡”看成神與人溝通的方式。正因?yàn)槿绱耍麄兗炔荒茏约壕幵焐褊E，也不允許別人偽造神跡。

在這個指導(dǎo)思想下，“神秘學(xué)”客觀記載了各種民間傳說的超自然現(xiàn)象。其中一些很有普遍性，比如“附體”“轉(zhuǎn)世”等等，會出現(xiàn)在各種文化背景里面。

進(jìn)入現(xiàn)代社會，民俗和神話等領(lǐng)域的學(xué)者繼承了這類研究。不過，他們刪除其中的超自然成分，把它們當(dāng)成文化現(xiàn)象。類似“怪獸”“不明飛行物”或者“特異功能”，有不少古籍中都有記載。相比于它們，當(dāng)代超自然事件傳說只是換湯不換藥。

于是，這些學(xué)者把當(dāng)代超自然現(xiàn)象視為古代祥瑞異觀念，或者傳統(tǒng)巫術(shù)的演變。也就是說，它們本身不值一談，但它們?nèi)绾卧谌后w里傳播卻很值得研究。這已經(jīng)接近社會心理學(xué)的角度。

十九世紀(jì)的歐洲，一方面科學(xué)大發(fā)展，一方面民間超自然現(xiàn)象的傳說層出不窮?？茖W(xué)界對此做出反應(yīng)，形成了研究超自然現(xiàn)象的第一階段，主要從物質(zhì)科學(xué)的角度研究超自然現(xiàn)象是否真實(shí)存在。1882年由劍橋?qū)W者成立起英國靈學(xué)社，是這個階段開始的標(biāo)志，其中包括法拉第等頂級科學(xué)家。后來，美國、法國等國也都成立了靈學(xué)社。

從一開始，靈學(xué)社內(nèi)部對超自然現(xiàn)象的態(tài)度便有分歧。一部分人認(rèn)為它們純屬怪力亂神，調(diào)查目標(biāo)是揭穿騙局。以克魯克斯為代表的另一部分人認(rèn)為超自然現(xiàn)象有可能存在，需要用科學(xué)手段來記錄和分析。兩派之間的共同點(diǎn)在于都追求客觀實(shí)證，而非只靠道聽途說。這讓靈學(xué)社的研究能走在科學(xué)軌道上。

不過，當(dāng)時的科研工具十分簡陋。對記錄超自然現(xiàn)象最有價值的錄像、錄音技術(shù)還沒發(fā)明。攝影術(shù)雖然已經(jīng)存在，但并不能記錄活動畫面，反而經(jīng)常被用來偽造“鬼魂攝影”。結(jié)果，靈學(xué)社遇到超自然現(xiàn)象，只能詢問證人，進(jìn)行筆錄。這也讓他們的研究缺乏科學(xué)價值。

隨著新式科研工具不斷被運(yùn)用，發(fā)生在環(huán)境中的超自然環(huán)境不斷被證偽，后一派幾乎在靈學(xué)社中消失。如今這個組織仍然在運(yùn)作，主要以打假為任務(wù)。

20世紀(jì)40年代末，UFO目擊報告在美國大量涌現(xiàn)。出于國防安全需要，美國空軍組織了調(diào)查UFO現(xiàn)象的“藍(lán)皮書計劃”，這是政府層面對超自然現(xiàn)象最大規(guī)模的調(diào)研。到七十年代，基本確認(rèn)UFO屬于自然現(xiàn)象。

在外部環(huán)境中的超自然現(xiàn)象不斷被證偽以后，美國學(xué)者萊因在1934年發(fā)起研究“超心理學(xué)”，轉(zhuǎn)向精神世界發(fā)生的超自然現(xiàn)象，主要對象便是“特異功能”。這是超自然現(xiàn)象科學(xué)研究的第二階段。

當(dāng)時，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)工具還處于手工作坊階段，精確度非常落后?！俺睦韺W(xué)”現(xiàn)象鑒定起來很困難，它一度成為熱門的研究課題，曾被美國科學(xué)促進(jìn)會接納。超心理學(xué)家也有意識地完善方法，提高精確度。80年代以后，大量新式電子設(shè)備和醫(yī)學(xué)儀器用于心理學(xué)研究，，幾乎所有涉及心理活動的超自然現(xiàn)象都被證偽，超心理學(xué)也衰落下去。

無論在客觀環(huán)境中還是在主觀世界里，超自然現(xiàn)象都被證偽后，科學(xué)界對它的研究進(jìn)入第三階段，就是把超自然現(xiàn)象作為傳說，研究它們?nèi)绾卧谏鐣蟼鞑?。其代表?976年成立的美國“對聲稱超自然現(xiàn)象的科學(xué)調(diào)查委員會”，簡稱CSICOP。

這個全稱看似啰嗦，其實(shí)很嚴(yán)謹(jǐn)。它意味著超自然現(xiàn)象只是有人在“聲稱”，而非真實(shí)存在。研究超自然現(xiàn)象的重點(diǎn)不再是它們是否存在，而是為什么有人會相信它們。這與民俗學(xué)和神話學(xué)殊途同歸。只不過CSICOP成員一般來自理工科，民俗神話學(xué)者來自文科，兩者的交集較少。

2003年后，CSICOP和其它幾個組織聯(lián)合成立“國際科學(xué)探索中心”，是目前研究超自然現(xiàn)象最重要的國際機(jī)構(gòu)。

（注：1988年，美國科學(xué)院發(fā)布最終調(diào)查報告，指出經(jīng)歷了180多年的研究，沒有任何超自然要素存在的證據(jù)。）

當(dāng)超自然現(xiàn)象在科學(xué)界不斷被證偽后，它本身成為各國民科界的一個熱點(diǎn)，并主要受商業(yè)媒體驅(qū)動。超自然現(xiàn)象能滿足好奇心，增加收視率或點(diǎn)擊率，到現(xiàn)在仍是媒體寵兒之一。

1917年，受國外靈學(xué)社風(fēng)潮的影響，一些中國人發(fā)起成立“上海靈學(xué)社”，這是國人進(jìn)入超自然現(xiàn)象研究的開始。不過，這個社里面沒有科學(xué)家，而是以巫術(shù)、佛學(xué)傳人和出版商為主。傾向于肯定超自然現(xiàn)象，基本上沒有研究，只有宣傳，所以很快便衰落。

解放后，中國科學(xué)界直接跳過第一階段，從第二階段進(jìn)入超自然現(xiàn)象的研究，標(biāo)志便是七十年代末出現(xiàn)的“特異功能熱”，本質(zhì)上屬于超心理學(xué)的范疇。

現(xiàn)在，中國科學(xué)探索中心代表著國內(nèi)超自然現(xiàn)象研究的第三個階段，主要研究它們作為民間話語現(xiàn)象如何傳播。

雖然科學(xué)界已經(jīng)告別前兩個階段，但對它們的作用應(yīng)該公正評價。雖然當(dāng)初有不少科學(xué)家，甚至是克魯克斯或者錢學(xué)森這樣頂尖科學(xué)家試圖證實(shí)超自然現(xiàn)象，但他們還是在科學(xué)規(guī)則內(nèi)進(jìn)行研究，還是在追求客觀實(shí)證。

我們今天能否定超自然現(xiàn)象的存在，恰恰在于一個多世紀(jì)以來，科學(xué)家在這個領(lǐng)域進(jìn)行過很多實(shí)證研究。超自然現(xiàn)象是被證明為不存在，而非被推導(dǎo)為不存在。