 戰(zhàn)國青銅器上的豢龍紋
傳說我國在虞夏至夏代之際曾養(yǎng)過龍，有豢龍氏董父、御龍氏劉累。二里頭遺址被認(rèn)定是夏晚期都城，2002年遺址內(nèi)出土了一件大型綠松石龍形器，長64.5厘米，造型新穎，由2000多片綠松石拼接而成。龍首為方形，有龍須，梭形眼，白玉為睛，炯炯有神。二里頭文化中還有不少綠松石銅牌，不少人認(rèn)為銅牌上塑造的是龍的形象，可這與我們熟悉的龍紋差距不小，何以認(rèn)定這是龍？都說“龍生九子，各有不同”，史前時(shí)期原始龍的形態(tài)那也是各有不同，但仍有一定的規(guī)律可循。最初的龍來自何方？查海遺址巨龍堆塑，長有19.7米，寬1.8-2米，頭朝東南，尾向西北，昂首張口，曲身。1986年遼寧查海遺址出土的兩塊陶片上發(fā)現(xiàn)了龍紋，1994年，又在遺址中發(fā)掘出大型龍形堆塑，用紅褐色礫巖擺成頭、頸、體、鱗、爪、尾造型分明，排列有序，在龍腹部還發(fā)現(xiàn)了墓地及祭祀坑，這是目前已知最早的龍圖像，距今8000多年前。在一具人骨的東邊有一蚌塑龍形圖案，龍頭朝北，呈匍匐狀，長約1.78米。他的西側(cè)有一虎形圖案，虎頭同樣朝北，長約1.39米。相比查海遺址的龍形堆塑，河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的蚌塑則更接近龍的形象。與同時(shí)期相比，造型過于超前，以致于曾被懷疑是否為考古造假。在史前諸多的龍文化遺存中，玉龍算是一大類，以紅山文化的玉龍最具代表性，也最為豐富。內(nèi)蒙古三星他拉墨綠色玉龍更是有“中華第一龍”之美譽(yù)。三星他拉玉龍高26厘米，墨綠色，龍?bào)w蜷曲呈C型，長吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，俊美非常。這類碧玉龍發(fā)現(xiàn)較少，可能是紅山文化最高級(jí)別的玉禮器。
紅山文化中還有一類玉龍，體態(tài)豐滿，圓眼巨吻，滿面褶皺，造型可愛，因?yàn)橄褙i，這類玉器便有了“玉豬龍”之稱，也就是說此類玉龍的原型為豬。石家河文化玉龍，距今4600年，1988年湖北天門肖家屋脊出土。龍?bào)w蜷曲呈玦形，首尾幾乎相接。與紅山文化玉豬龍的造型接近。安徽凌家灘玉龍，距今5300年前，吻部突出，頭頂?shù)窨虄山?，陰線刻出嘴、鼻，脊背處的十七條斜線為龍身鱗片，龍的特征已十分明顯。盡管發(fā)現(xiàn)于不同的史前遺存，這些玉龍的軀體卻都不謀而合地呈蜷曲狀，后來的山西陶寺彩繪蟠龍紋也是如此。龍眼小而圓，長嘴微張，口中銜著嘉禾，粗長的身體盤曲成環(huán)狀，體有麟，更像是圖騰化的龍。陶寺遺址的彩繪龍紋盤僅出土于大墓之中，且一墓只有一件，暗示了這類彩繪龍紋盤的非比尋常。鯢紋陶器。鯢，俗稱娃娃魚，被認(rèn)為是龍的原型之一。面對(duì)如此之多的史前龍文化遺跡，有時(shí)候也忍不住懷疑，或許史前真的有龍這種生物，只是后來滅絕了，可若真是如此，也該發(fā)現(xiàn)龍本身的遺骸、遺跡。由于史前龍文化遺存分布范圍十分廣，不同遺址內(nèi)的龍不是一個(gè)模樣的，這或許正說明了原本就沒有所謂的龍。原始社會(huì)時(shí)期，由于對(duì)某種動(dòng)物產(chǎn)生了特別的情感，因而有了原始龍的形象，但我們?nèi)缃穹Q之為“龍”的，在那時(shí)或許并不叫龍。紅山文化C型龍?jiān)谏檀靡匝永m(xù)，成為“正統(tǒng)”“龍”這個(gè)字至遲在商代已出現(xiàn)。商代的龍，頭部所占比例較大，有角，大口，曲身細(xì)長，明顯與紅山文化玉豬龍有著深厚淵源。商王武丁的王后婦好墓、殷墟墓葬中出土的諸多玉龍或許能更好地說明這一現(xiàn)象。
出于某種原因，商人十分愛重紅山文化玉器，視若珍寶的同時(shí)，也從中汲取養(yǎng)分。技術(shù)水平的進(jìn)步也為龍紋的復(fù)雜化提供了更多支持。與紅山文化的玉豬龍相比，商代玉龍細(xì)部刻畫更加精美，有角，刻畫了龍鱗，整體形象更具神性。三代之后，龍的形象越來越復(fù)雜，但逐漸趨于一致，漢代的龍已基本擺脫了爬蟲的形象，本體更接近走獸形象。龍?jiān)跐h代的神化與劉邦的創(chuàng)業(yè)不無關(guān)系，一般出身的劉邦被塑造成“龍子”，是其母感龍而生，其長相更是“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯”，簡直就是龍?jiān)谌碎g的化身。“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，麟似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似?！?，自此之后，龍成為傳說中的神獸，也成為了皇權(quán)的象征，在后世愈演愈烈。
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