真正優(yōu)秀的人，

都懂得從自己身上找原因

一天結(jié)束以后，回顧這一天，進行自我反省是非常重要的。

比如，今天有沒有讓人感到不愉快？待人是否親切？是否傲慢？有沒有卑怯的舉止？有沒有自私的言行？

回顧自己的一天，對照做人的準(zhǔn)則，確認言行是否正確，完成這樣的功課十分必要。

自己的言行中，如果有值得反省之處，哪怕只有一點點，也要改正。和第一項一樣，天天反省也能磨煉靈魂、提升人格。

為了獲得美好的人生，通過每天的反省，磨煉自己的靈魂和心志是非常重要的。

“竭盡全力、拼命工作”，再加上“天天反省”，我們的靈魂就會被凈化，就會變得更美麗，更高尚。

我年輕的時候，有時也會態(tài)度傲慢。

因此，作為每天的必修課，我都要進行自我反省。很慚愧，我還做不到每天都反省，但一旦意識到，就馬上反省。

上了年紀后，我讀了詹姆斯·埃倫（James Allen）的《原因與結(jié)果法則》一書，不禁拍案叫絕，就是這個道理！

所謂反省就是耕耘并整理自己的精神家園。

這句話出自這位20世紀初期的英國哲學(xué)家之口，他并不出名。我曾多次向大家介紹，今天，在這里我再介紹一下。

人的心靈像庭院。

既可理智地耕耘，

也可放任它荒蕪，

無論是耕耘還是荒蕪，

庭院不會空白。

如果自己的庭院里沒有播種美麗的花草，

那么無數(shù)雜草的種子必將飛落，

茂盛的雜草將占滿你的庭院。

如果你不在自己心靈的庭院里播種美麗的花草，那里就將雜草叢生。就是說，如果你不會反省，你的內(nèi)心將長滿雜草。

詹姆斯·埃倫就是這樣說的。接下來，他又寫道：

出色的園藝師會翻耕庭院，除去雜草，

播種美麗的花草，不斷培育。

同樣，如果我們想要一個美好的人生，

我們就要翻耕自己心靈的庭院，

將不純的思想一掃而光，

然后栽上清澈的、正確的思想，

并將它們培育下去。

出色的園藝師翻耕庭院，除去雜草。同樣，我們要翻耕自己心靈的庭院，就是通過天天反省，掃除心中的邪念。

然后播種美麗的花草，這就是讓清新、高尚的思想占領(lǐng)心靈的庭院。反省自己的邪惡之心，培育自己的善良之心。

詹姆斯·埃倫就是這樣表達的，他表達得非常確切。接著，詹姆斯·埃倫又說道：

我們選擇正確的思想，并讓它在頭腦里扎根，

我們就能升華為高尚的人。

我們選擇錯誤的思想，并讓它在頭腦里扎根，

我們就會墮落為禽獸。

播種在心靈中的一切思想的種子，

只會生長出同類的東西，

或遲或早，它們必將開出行為之花，

結(jié)出環(huán)境之果。

好思想結(jié)善果，壞思想結(jié)惡果。

心懷善意就會結(jié)出善果，心懷惡意就會結(jié)出惡果，他就是這樣表述的。

因此，請拔除自己心靈的雜草，播種自己希望的、美麗的花草，精心地澆灌，施肥，管理。

詹姆斯·埃倫如是說。這里比喻的就是自我反省。通過反省，我們可以磨煉自己的心志，從而給我們帶來無限的幸福。

抑制自己的邪惡之心，讓良心占領(lǐng)思想陣地，這個作業(yè)過程就是“反省”。

所謂良心指的是“真我”，也就是利他之心，憐愛他人，同情他人，愿他人過得好。與此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管別人。無恥的貪婪之心就屬于“自我”。

回顧今天一天，想想冒出了多少“自我”，抑制這種“自我”，讓“真我”，也就是利他心活躍，這樣的作業(yè)就是“反省”。

我喜愛印度詩人泰戈爾的一首詩。我已經(jīng)向大家介紹過多次，在此，請允許我再讀一遍。

在人的心里，“自我”與“真我”同在，“自我”是邪惡、貪欲、利己。而高尚的利他心、美麗的慈悲心、溫柔的同情心，就是“真我”。

泰戈爾用精彩的詩句表達了這個觀點。在我們每個人的心里，卑怯的自我和高尚的真我同居。

泰戈爾寫道：

我只身來到神的面前。

可是，

那里已經(jīng)站著另一個我。

那個暗黑中的我，

究竟是誰呢？

為了避開他，

我躲進岔道，

但是，

我無法擺脫他。

他公然在大道上邁步，

卷起地面的沙塵，

我謙恭地私語，

他高聲地復(fù)述。

他是我身上的卑微的小我，

就是自我。

主啊，他不知恥辱。

我卻深感羞愧。

伴隨這卑賤的小我，

我來到您的門前。

我擁有一顆善良、高尚、美麗的心靈，擁有真我、利他心。但是，在真我的旁邊，與我形影不離的是卑賤、貪欲、利己的自我，他不知羞恥。

本來，我想謙恭、低調(diào)地生活，可他卻大聲喧嘩。我輕聲地自言自語：“那東西我想稍微要一點?！?/span>

而他卻高聲吼叫：“我就要得到它，快把它給我！”不知羞恥、貪欲貪婪、利己的自我一刻不停地糾纏我，我想逃脫他，他卻揪住我不放。

事情就是這樣，這不足為奇，因為在我的心里，同居著這樣一個卑賤的自我。

正因為如此，我們就有必要天天反省，對著邪惡、貪婪、卑賤的自我說：“請稍微安靜一些吧！”“你也該知足了?！?/strong>

這樣抑制自我，通過這樣的反省，我們可以磨煉自己的靈魂，磨煉自己的心志。

我常說，提高心性就能拓展經(jīng)營。

想搞好經(jīng)營，經(jīng)營者必須提高自己的心性，也就是說，不磨煉自己的靈魂，就無法搞好經(jīng)營。

我經(jīng)常和大家談到這一點，我想和大家一起遵循這個原則。

  人這一生，

不是向外訴求，而是向內(nèi)生長

2.為了凈化另一個卑微的自己

我每天早上在洗臉的時候，有時會從心底涌起強烈的反省之念。

最近以來，更是在宴席結(jié)束回到家或者酒店準(zhǔn)備就寢時，也會不由自主地脫口而出“對不起，希望上天能夠原諒我”這樣的“反省”之詞。 

對于這個習(xí)慣，我個人的理解是，這時我自己的“良心”在呵斥內(nèi)心中的那個利己的自我，并有利于我進行自誡。 

我們每個人如果都能夠基于理性，從利他角度作出判斷的話，那么就自然會永遠確保采取正確的行動。

只是實際中這一點卻又萬難辦到，事實上我們更多的是根據(jù)與生俱來的，以先天賦予的利己心來進行本能的判斷，并做出行動。 

然而，如果我們因此就任由利己心滋生蔓延，那么不管是自己的人生，還是事業(yè)，都會為了滿足欲望，而為非作歹。 

“反省”就是為了試圖凈化我們充盈著利己之念的心。

我認為，如果能夠通過不斷“反省”來警戒自身，盡可能地壓制住利己念頭，那么我們心中原本潛藏著的美好的“利他”之心自然就會顯現(xiàn)出來。 

正如佛教所說的“眾生皆佛”一樣，人的本性充滿了“愛、真誠、和諧”，是正如“真、善、美”以及“良心”等辭藻所表現(xiàn)的崇高之物。

通過“反省”，我們一定能夠讓我們心中原本美麗的心性得到綻放和升華。 

  稻盛先生是如何通過反省向內(nèi)生長的？

在稻盛和夫的企業(yè)經(jīng)營中，曾經(jīng)有過一次關(guān)于價值觀的反省，這件事對稻盛和夫造成了深刻的影響。

稻盛和夫在創(chuàng)業(yè)之初，由于還沒有站穩(wěn)腳跟，所以公司的盈利狀況并不是很理想，當(dāng)時京瓷內(nèi)部有幾名年輕的員工表現(xiàn)出了對于待遇的不滿，并且要求公司要定期漲工資和發(fā)放獎金。

由于公司當(dāng)下所處的境遇，稻盛和夫無法當(dāng)時就滿足他們的要求，所以他選擇了商議談判的方式，希望曉之以理，動之以情，在待遇問題上從長計議，最終的結(jié)果是稻盛和夫說服了那幾位年輕人。

然而，事情雖然解決了，稻盛和夫卻陷入了深思，很明顯，這件事對他的觸動很大，因此他進行了一系列的反思。

員工對待遇不滿，肯定有他們的理由，而公司無法滿足員工的要求，這便是他這個領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任。

經(jīng)過一番反省，稻盛和夫?qū)緝?nèi)部的經(jīng)營理念作出了大幅度的調(diào)整，用“公司永遠是保障員工生活的地方”代替了原來“希望用自己的技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品遍及世界”的經(jīng)營理念。

這是以人為本的企業(yè)經(jīng)營思想，在此之后，稻盛和夫的企業(yè)管理理念就格外看重員工的利益。

稻盛和夫之后談到這件事情，仍然是充滿感慨，他說：

“受我父母的影響，我從小便接觸到了佛教的利他思想，所以在創(chuàng)業(yè)的時候，就沒有想過我會擁有多大的財富，更沒有想過我會成為一位富翁。

那幾位年輕人因為待遇的事情聚眾鬧事也不過是因為刺激，并沒有真的想要和我起沖突，當(dāng)然，若是能達到目的更好，達不到也不會有什么損失。

但是我因此意識到了公司保證員工未來的生活是何等重要，畢竟員工在一家公司工作最基礎(chǔ)的目的就是維持生活。

我之所以要把京瓷打造得越來越出色，并且把它推進了世界500強，就是為了讓京瓷的員工能夠安心地在公司工作下去，在為公司創(chuàng)造效益的同時，也可以獲得一個相對出彩的人生。

“自從公司的經(jīng)營理念轉(zhuǎn)變之后，公司的任何發(fā)展就不僅僅是發(fā)展前景的事了，更多的是關(guān)系著眾位的利益，員工們也形成了強烈的主人翁意識。

而我在和員工們談?wù)撘恍┫敕ǖ臅r候，便可以做到直截了當(dāng)了。我在工作中可以做到努力認真，并且時常反省，現(xiàn)在也可以理直氣壯地要求他們了，因為公司的事情在一定意義上成為關(guān)乎員工自己的事情。

所以，京瓷是所有員工的京瓷，而不僅僅是我一個人的京瓷。

“后來，我也意識到理念的出臺很簡單，難的是傳播和被認可。所以，為了把自己的思想作風(fēng)傳導(dǎo)到企業(yè)中去，并且得到員工的認可而扎根企業(yè)，我采取了一項策略——培養(yǎng)更多的干部。

讓這些干部擁有像我一樣的思想理念，這樣在公司中就會出現(xiàn)很多'稻盛和夫’，然后稻盛和夫的理念就會隨著他們滲透到公司的各個角落。

這是最為有效可行的方式，是打地基一般的穩(wěn)扎穩(wěn)打，這樣的公司才會有所發(fā)展。

“有了方法，接下來就要思考這個方法的執(zhí)行方式。我不斷地反思尋找，發(fā)現(xiàn)達到目的的過程沒有捷徑，只能通過腳踏實地的努力。

所以工作之余，我經(jīng)常會和大家一起吃個飯，聊聊天，多溝通，尋找思想上的共鳴，這樣會更容易讓他們接受我的理念。

“公司也會對大家進行系統(tǒng)化的培訓(xùn)，雖然包括一些技術(shù)、經(jīng)營管理方面的技巧，但是京瓷的培訓(xùn)內(nèi)容卻是哲學(xué)研修占絕大部分。

在公司培訓(xùn)中研習(xí)哲學(xué)內(nèi)容，也許很多人會不理解，但哲學(xué)是能夠教會人們明辨是非善惡的學(xué)問，一個擁有明辨是非善惡團隊的公司，才能在社會中走得長遠。

“有了這些轉(zhuǎn)變，京瓷的發(fā)展便達到了一個新的高度，并且將會不斷進步。我想，京瓷能夠取得現(xiàn)在這般成就，便是因為反省之后，經(jīng)營理念轉(zhuǎn)變的結(jié)果?！?/span>

抽象地說，“如果想照料心之庭園，拔除雜草、種下美麗的花草，讓利他之花開放，就必須懂得知足。同時用知性抑制利己?！?/strong>

可是，人卻很難做到，這是人性使然。仔細思想，似乎我們?nèi)祟愃鶕碛械闹?，實際并沒有悉心照顧心靈庭園的力量。

知性不過是被告知需要照料心靈的庭園，但并沒有將其付諸實施的力量。

知性雖然被知會“不要讓利己之心四處蔓延”，但卻并不擁有抑制利己、顯露利他之心的執(zhí)行力。知性能夠判斷事物的善惡。

因此，它雖然能讓我們明白叫囂著“我呀我呀”、強調(diào)自己的欲望，會給人生帶來毀滅，但卻無法抑制欲望。

此時所需要的，是我常引用的、安岡正篤先生所說的“膽識”。

我們以知性進行各種學(xué)習(xí)，學(xué)會林林總總的知識?？墒?，懂得再多的知識，也無法使用。

安岡正篤先生說道，只有把知識提升到“見識”，再把“見識”提升到“膽識”，才能真正地付諸實行。

“什么是正確的”，我們不應(yīng)只將它當(dāng)做知識吸收，而應(yīng)該將知識提升到“必須這樣做”，也就是見識的程度。這需要信念。

知識只有與信念相伴，才能變?yōu)橐娮R。然后必須將見識變?yōu)榫邆鋱?zhí)行力的膽識，付諸實踐。

為此，我們需要強有力的意志和“膽力”。

在我們的心中，有著善和惡，要想稍微抑制惡，使善占據(jù)更大比例，就要知足，要不斷地告誡自己“適可而止?！?/span>

在這個基礎(chǔ)上，人要想在行為上真正地做到抑制惡，需要具備信念和意志的力量。

許多高人修行瑜伽，嘗遍辛酸，錘煉自我，從而得以靠近宇宙真理，他們也有相同的說法。

信念、意志能由真我發(fā)現(xiàn)并顯露。如果不運用來自真我的信念和意志，我們就無法抑制惡。

一直以來，我對大家常抽象地談到“照料心靈的庭園”、“抑制惡念”、“要知足”。

要抑制邪惡之心，具體說來，就必須“厭惡那個追求欲望的、骯臟的自己，讓邪惡的我走開”，憑著信念和意志力行動。

我察覺，除了運用來自真我的信念和意志力抑制自我以外，再沒有別的辦法照料心靈庭園。

大多數(shù)有名的優(yōu)秀企業(yè)，因經(jīng)營者的怠慢、傲慢、墮落，陷入了生死存亡的危機。這是經(jīng)營者的內(nèi)心中所住的邪惡之我蔓延的后果。

然而，經(jīng)營者自身卻沒有認識到，雖然自己心中善惡同在，卻讓邪惡之我扣下了死亡的扳機。

請好好地、仔細地審視自己的心靈。

正因為邪惡之我不斷膨脹，舉止傲慢、言行令人無法忍受，被員工排擠卻更加虛張聲勢。

因為“爺爺創(chuàng)建的這個公司是我的?！边@種利己之心不斷膨脹，變得傲慢不遜，導(dǎo)致出現(xiàn)這樣的結(jié)果。

當(dāng)我們要求大企業(yè)的經(jīng)營者要有知足之心，要用知足心抑制傲慢的邪惡之我，我們會經(jīng)常聽到這種回答“我知道了”。

可那不過是知性對“必須抑制邪惡之我”的了解，卻沒有任何實行的能力。

因此，現(xiàn)在必須鼓起勇氣，把知足、抑制傲慢、抑制利己，盡可能發(fā)現(xiàn)美好的自己，提升為自己的信念。

“無論如何要讓我的公司出色成長，無論如何要守護它”，只有這樣才能以強有力的意志力抑制邪惡的自我。

否則，絕對無法照料好心靈的庭園。

我們經(jīng)營者進行判斷時，也往往以利己心為判斷標(biāo)準(zhǔn)。幾乎所有情況下，都以得失、面子及名譽等為標(biāo)準(zhǔn)做出判斷。

完全以美麗的利他心進行判斷是很難做到的，即便著名學(xué)者或洞察世事的哲學(xué)家也一樣。

若非圣人君子，是不可能時刻以利他心來判斷事物的。

如果放任不管的話，一般來講，我們內(nèi)心的利己心會占據(jù)百分之八十、甚或百分之九十的比例。

真我，即利他心、親切的關(guān)懷之心卻被攆到了小小的角落里。

除非經(jīng)過日復(fù)一日的刻苦修行抑制利己心，利他心已占據(jù)百分之八十或百分之九十的圣人，或許可以做到耶穌所說的“右臉挨打后再送上左臉”，冷不丁腦袋挨了揍，還能以笑臉相迎吧。

然而，能做到這一點的，只有通過刻苦修行，讓美麗溫柔的利他心覆蓋大部分心靈的人。

即使這樣的人，為了生存下去，本能也是必需的，因此內(nèi)心也會保留著百分之十或百分之二十的利己心，只是他們把利己心抑制在這個范圍之內(nèi)，所以能夠做出利他性的行為或判斷。

如上所述，如果我們認識到人的內(nèi)心同時存在著利他和利己，兩者相互爭斗，就會懂得，雖然人與人之間會有能力方面的差別，例如有些人聰明機智，擅長研究，工作出色，但比這些更重要的是，只有根據(jù)其內(nèi)心利他和利己的比率大小，才能夠確定這個人的人格水平。

我認為根據(jù)利他和利己的比率，可以判斷一個人是否優(yōu)秀、是否具有高尚的人格。

我們無論是作為經(jīng)營者指揮眾多部下進行工作時，或僅僅作為一個普通人在自己的人生道路上，都應(yīng)該努力增強構(gòu)成心靈核心的真我即利他心，減少自我即利己心。

長期堅持下去，就會成為受人贊譽的優(yōu)秀的人、高尚的人，同時引領(lǐng)經(jīng)營及人生走向成功。