我的姓氏從哪里來， 我的祖先從哪里來，我的家族怎么在這里定居，這期間又經(jīng)歷了多少人事，歷經(jīng)了多少滄桑綿延至今。很多人都會有這樣的疑問，尋根問祖是很多人的夙愿，也是很多人刻在骨子里的傳統(tǒng)，這是我們的文化，祖先崇拜，尊崇賢者，血脈承繼，光宗耀祖。

      此生有幸參與家族《奉母城東祠王氏族譜》的修續(xù)，這期間印出過兩個版本，2020年印出的是對老族譜的謄錄和對本村族人的續(xù)入，后來查找到很多資料，發(fā)現(xiàn)第一版有很多問題，比如一些文章有很多誤漏之處，以及發(fā)現(xiàn)第五世失名為誤，于是在之后的整理中查找資料校訂完善，又把其他兩個村子的族人一一續(xù)入，并在2021年4月印出了第二版，報廢第一版，自此東祠王氏族譜第三次修續(xù)完成。

      整理族譜中產(chǎn)生了很多疑問，有些能有所考證，有些還是未知，現(xiàn)把這些疑問列舉如下：

其一、題名為《奉母城東祠王氏族譜》，何為東祠呢？

      “東祠”字面意思就是東邊的祠堂，同一姓氏之所以祠堂前加方位，說明在同一地方應(yīng)該有同一姓氏建的不同祠堂，他們同宗或不同宗，用來加以區(qū)分。

其二、本村王氏還有其他什么祠堂呢？

      查資料在《西華縣續(xù)志》上看到對奉母城的一個注釋，其原文如下“奉母城鄉(xiāng)，無附村，一名孝城，俗稱奪母城?！逗幽侠m(xù)通志》云：相傳昔有孝子兄弟爭養(yǎng)其母，故名。村內(nèi)有明季王養(yǎng)拙宗祠及王禹烈宗祠，并有皇姑冢遺跡，村東段于捻亂時筑寨?！逗幽侠m(xù)通志》載奪母城有顯敬寺，明宣德二年建”。通過這些記載，結(jié)合族譜得知王履順字養(yǎng)拙，說的是我家祠堂，王鼎鎮(zhèn)字禹烈，說的是另一個祠堂，在村西南王氏祖塋附近，毀于六十年代。可能族人為了加以區(qū)分，且祠堂又在村東邊，故名為東祠罷了。

其三、東祠王氏和另一支王氏有什么關(guān)系？

      曾聽六爺俊楷說：“我們是上祠王氏，他們是下祠王氏，老祖宗是從山西來的兄弟倆兒，我們祖先是先來到奉母城的，安置穩(wěn)妥后再把弟弟接來的”。

其四、后來為什么分開建祠堂呢？

      曾聽我爺爺說：“我們這支是先發(fā)跡有人做官的，他那支是后來發(fā)跡的，到了明末鼎革之際，他那支又做了清朝官員，我們這支因不仕滿清，兩支之間產(chǎn)生了決裂”。這都是很久遠(yuǎn)的事了，現(xiàn)在也無從考證。

      2022年3月初得到爺爺收藏的一部《怡園家藏帖》，里面有篇王鼎鎮(zhèn)的文章《小友說》，文中有句話“養(yǎng)拙此際可以廣廣絕交論矣，小之云者，以其年以其分也?！边@個絕交論是寫給誰的，今已不得知，但他們都處于明末清初的特殊時期，之間不免有些關(guān)聯(lián)。

其五、兩支王氏族譜之間有多少關(guān)聯(lián)？

      2021年11月從表弟王騰飛處借來《王氏族譜》查看，本來想查找王鼎鎮(zhèn)之前的世代和我東祠王氏之間是否有關(guān)聯(lián)之處，可惜族譜中沒有看到。從中得知他那邊《王氏族譜》修續(xù)了十次，第一次修譜人為王鼎鎮(zhèn)，序言中說王氏有中東西三門，崇禎末年天下大亂，舊有族譜被火所焚，加以瘟疫和饑荒，東西兩門不可復(fù)問，只詳細(xì)記載了中門王璽的后裔。為了便于區(qū)分兩邊族譜，他那邊暫且按《奉母城老中門王氏族譜》定名。

      修族譜時為了查找資料，先在網(wǎng)上搜索關(guān)鍵詞，看看有沒有相關(guān)的，有一次查找《華邑尋夢》，結(jié)果顯示此書在漯河市檔案館，并于2020年3月18去了檔案館拍照帶回。此書為夢龍公之孫鳴佩公所輯成，后經(jīng)南沱村馬兆驤刊印廣為流傳，查看其內(nèi)容，前幾頁寫有“門人王遵性敬初甫?！?，王遵性字敬初，王鼎鎮(zhèn)第三子。其中“門人”二字印證了兩支王氏的關(guān)系，書中寫到李閑谷時，其下面注釋有“少與青岑崐林兩表兄問字拱明王四伯門下，托居寒舍”等字樣，其中所寫的“王四伯”經(jīng)老中門族譜查證為王嘗第四子王宅世，王宅世字拱明。這個注釋是鳴佩公以輩分對王宅世的稱謂，由此兩邊族譜世系從后往前推之，東祠為：鳴佩→履祥→夢龍→恒→洪，老中門為：宅世→嘗→斐→璽，其中洪公和璽公是同輩之人。正好為王鼎鎮(zhèn)在此處記述中門之始。

其六、為什么東祠王氏族譜所知的第一次修譜是在清朝末年，前幾百年間沒有修續(xù)過嗎？

      這個疑問，在修譜序言中沒找到答案，很多長輩亦無法回答。按理說有祠堂就存在族譜，但這個族譜在哪呢，洪公之前的人是誰呢，中間又有很多失名的又是誰呢，這些都有待考證，希望在以后的時間里通過發(fā)現(xiàn)老族譜或經(jīng)出土的碑文來解決吧。

其七、東祠王氏族譜中一修族譜序的王國璽和二修族譜中撰寫夢龍公墓志銘的王憲法是誰呢？

      經(jīng)老中門王氏族譜查證王國璽為老中門族譜內(nèi)北門分支二十世王果卿的岳丈，王憲法為老中門族譜內(nèi)北門分支十九世，第十次修譜人。

其八、東祠王氏和老中門王氏之間世系為什么相差過大？

      東祠王氏1995年二修族譜所載最遠(yuǎn)世系為十八世，老中門1996年十修族譜最遠(yuǎn)世系為二十五世，之間相差七世。以洪公和璽公同輩的情況下，在老中門族譜中同為第六世，以此向下排，生于1551年的夢龍公為八世和生于1598年的鼎鎮(zhèn)公為十世，之間相差47歲，又相差三世，符合正常情況，在后來的繁衍中，假如結(jié)婚過晚或男丁子嗣年齡過小，每百年相差幾代，產(chǎn)生七世之差，應(yīng)該是有可能的。

      兩方族譜中族人很多無生辰年月，無法比對，且東祠族譜中存在同一世系同時失名的情況，之間是否有世系失續(xù)，又不可知，明末至今四百多年不知經(jīng)歷了多少饑荒，瘟疫，戰(zhàn)亂，洪災(zāi)，期間會產(chǎn)生很多非正常死亡和遷徙，造成失續(xù)應(yīng)該是有的，曾聽五爺國治說：“民國時有個當(dāng)兵的人從外地來奉母城尋找東祠王氏族人，有個族人給了他幾個大洋”。這件事證明了有族人遷出存在失續(xù)的情況。

其九、東祠王氏祖塋和老東門王氏祖塋分別在哪呢？

      東祠王氏祖塋在孝文路以東原奉母小學(xué)大門南側(cè)，老中門王氏祖塋在翰林路與孝道路交叉口東南，老中門祠堂在祖塋北邊，六十年代被人為拆毀，后來建了二中，后來又荒廢了，被拆的只留下個學(xué)校大門。

其十、東祠王氏祠堂在什么地方？

      祠堂通常建在祖塋附近，東祠堂很多長輩說沒見過，不知毀于何時，亦不知建于何處，根據(jù)慣例，推測應(yīng)該在祖塋附近。

      先祖世居山西于明初遷居奉母城，至今已傳續(xù)六百多年。在漫長的時間長河里一個家族繁衍至今不知歷經(jīng)了多少風(fēng)云變幻人事變遷，族譜記載的只是一小部分，大部分人事都已湮沒，族譜上記載的不僅僅是一個個人名，曾經(jīng)都是一個個鮮活的族人，每個人的一生都是非凡的一段歷史。慎終追遠(yuǎn)，薪火相繼。

                           寫于2022年8月30日