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人”或“人類”這個(gè)名詞可以從生物、精神與文化各個(gè)層面來定義，或者是這些層面定義的結(jié)合。7a64e4b893e5b19e31333262353936生物學(xué)上，人被分類為動(dòng)物界脊索動(dòng)物門哺乳綱靈長(zhǎng)目人科人屬智人種（學(xué)名為Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多數(shù)不為學(xué)界一致認(rèn)可）。智人意指擁有高度發(fā)展的頭腦。 精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在有關(guān)；而在神話學(xué)中，人的靈魂也會(huì)被拿來與其他的人型動(dòng)物作對(duì)照。如人工智能或天使是獨(dú)立于活的肉體的靈體，但只能以一些指令運(yùn)作，獸人或亞人則只有欲望和膚淺的情緒。 文化人類學(xué)上，人被定義為能夠使用語言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的生物，尤其是他們能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來達(dá)到互相支持與協(xié)助的目的。 生物學(xué)上人的學(xué)名為“智人”（拉丁文homo為“人”，sapiens即“聰明的”），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長(zhǎng)臂猿、合趾猿同屬人科的靈長(zhǎng)目動(dòng)物[1]。人類與其它靈長(zhǎng)目動(dòng)物的不同在于人類直立的身體、高度發(fā)展的大腦，以及由高度發(fā)展的大腦而來的推理與語言能力。由于人和猿血緣相近，動(dòng)物學(xué)家D．莫利斯戲稱人類為裸猿 ，并著述從各個(gè)角度論述人類種種行為的起源。恩格斯著有《從猿到人》，代表著馬克思主義對(duì)人的來源的經(jīng)典研究。 恩格斯著《從猿到人》 行為學(xué)上來看人類的特征有：懂得使用語言，具有多種復(fù)雜的互助性社會(huì)組織，喜歡發(fā)展復(fù)雜的科技。這些行為學(xué)上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范。參考資料：百科 |
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