揚(yáng)州芍藥，宋代曾盛極一時(shí)，北宋之初，王禹偁守?fù)P州時(shí)，他在《詠芍藥》的序中說(shuō)，“揚(yáng)州僧舍植數(shù)千本”，數(shù)量已為可觀。五十年后，龍興寺僧更擅種芍藥，且名品迭出。漸漸，民間又園種戶(hù)植，朱、丁、袁、徐諸氏之家芍藥更是連畦接畛。其中以朱氏之園最為冠絕，園內(nèi)南北二圃所植達(dá)五六萬(wàn)株。其時(shí)，揚(yáng)州人愛(ài)賞芍藥，也喜愛(ài)簪戴芍藥。每日拂曉，開(kāi)明橋一帶，還有沾雨帶露的鮮花應(yīng)市。官府也頗提倡，連州衙之內(nèi)也建有芍廳，辟有芍圃，還常常匯聚來(lái)四方名品。加上大量詩(shī)文的吟詠傳頌，揚(yáng)州芍藥的聲名很快就遐邇盡知，成了與洛陽(yáng)牡丹齊名的海內(nèi)名花，并與玉潔冰清的瓊花一起，被譽(yù)為揚(yáng)州的兩朵奇葩。

      從宋人留下大量詩(shī)詞、譜錄、筆記等等來(lái)看，記敘、贊頌揚(yáng)州芍藥的文字，最重要的，可謂前有韓、歐，后有蘇、黃，中有劉、王、孔三譜。韓是韓琦，雖非詞章大家，卻是一代名臣。他和歐陽(yáng)修先后來(lái)守?fù)P州。他們一入揚(yáng)州，即被盛開(kāi)的芍藥陶醉。韓在前高唱“廣陵芍藥真奇美，名與洛花相上下”，歐在后低吟“瓊花芍藥世無(wú)倫，久不題詩(shī)便怨人”。都盛贊揚(yáng)州芍藥的妍麗以及對(duì)它的摯愛(ài)。時(shí)人多稱(chēng)洛陽(yáng)牡丹為洛花，韓琦則在詩(shī)中第一次稱(chēng)芍藥為揚(yáng)花，將芍藥打上揚(yáng)州的徽記。約摸四十年后，蘇軾、黃庭堅(jiān)等詩(shī)文大家又高奏起贊詠揚(yáng)州芍藥的合唱?！稏|坡志林》中說(shuō)：“揚(yáng)州芍藥為天下冠”，這是蘇軾對(duì)揚(yáng)州芍藥生長(zhǎng)繁盛且品類(lèi)佳好的概括和贊譽(yù)。黃詩(shī)“紅藥梢頭初繭栗，揚(yáng)州風(fēng)物鬢成絲”，寫(xiě)揚(yáng)州芍藥花蕾之初現(xiàn)。蘇詩(shī)“揚(yáng)州近日紅千葉，自是風(fēng)流時(shí)世妝”，則寫(xiě)揚(yáng)州芍藥盛開(kāi)千瓣艷麗的風(fēng)貌。一直延續(xù)到南宋初期，王十朋仍有“千葉揚(yáng)州種，春深霸眾芳”贊詠揚(yáng)州芍藥的詩(shī)句。

現(xiàn)代人稱(chēng)說(shuō)過(guò)去的興旺，往往被稱(chēng)作“擺譜”。而揚(yáng)州芍藥也確實(shí)是有譜可擺的。有史以來(lái)，我國(guó)傳世的芍藥專(zhuān)譜只有三本，而且都是宋人寫(xiě)揚(yáng)州芍藥的。最早的一本，是熙寧六年（１０７３）史學(xué)家劉攽所著的《芍藥譜》，它也是我國(guó)關(guān)于芍藥栽培和分類(lèi)的第一部專(zhuān)著。兩年后，又有詞人、江都令王觀的《揚(yáng)州芍藥譜》，和孔武仲在“官于揚(yáng)學(xué)、講習(xí)之暇”搜集整理的《芍藥譜》相繼問(wèn)世。王觀在看了朱氏之園的芍藥后，有“自古種花之盛，未有之也”的贊嘆，孔譜中則有“揚(yáng)州芍藥名于天下，非特以多為夸也。其敷腴盛大而纖麗巧密，皆他州所不及”的評(píng)論。三譜各記揚(yáng)州芍藥名品“冠群芳”、“御衣黃”等三十多種。前后三年，就出現(xiàn)了三本記敘揚(yáng)州芍藥的譜錄，無(wú)疑，當(dāng)時(shí)揚(yáng)州已成為全國(guó)芍藥栽培、交流和研究的中心。

其時(shí)，人們不但紛紛自四方來(lái)?yè)P(yáng)州觀賞芍藥，還常常攜帶重金前來(lái)選購(gòu)名種。著名詩(shī)人范成大，晚年歸隱了故鄉(xiāng)吳縣石湖，宅旁多移自揚(yáng)州的芍藥。說(shuō)明至南宋初期，揚(yáng)州芍藥仍然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。而在北宋時(shí)，從揚(yáng)州移得芍藥名種，更是平常的事。有一江西籍官員，從揚(yáng)州購(gòu)得“御衣黃”、“紅衤頡子”等名種船載而歸。他在船上無(wú)限欣喜地吟道：“數(shù)枝分得廣陵春，行里相看意亦親”?？梢?jiàn)那時(shí)人們對(duì)揚(yáng)州芍藥的喜愛(ài)程度了。

約略算來(lái)，在宋代，揚(yáng)州芍藥大致輝煌了近二百年。它在當(dāng)時(shí)的政治、文化和經(jīng)濟(jì)生活中，都有一定的反映。比如，在揚(yáng)州做過(guò)官的北宋科學(xué)家沈括，在《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》中就記敘過(guò)韓琦、王安石等四相簪花的故事。蔡京守?fù)P州時(shí)，每年都仿效洛陽(yáng)牡丹花會(huì)，而大搞揚(yáng)州芍藥萬(wàn)花會(huì)。到了蘇軾前來(lái)繼任揚(yáng)州太守時(shí)，馬上就革除了這種做法，成了他在揚(yáng)州的德政之一。蘇軾在給友人的信中說(shuō)：“花會(huì)檢舊案，用花千萬(wàn)朵，吏緣為奸，乃揚(yáng)州大害，已罷之矣。雖殺風(fēng)景，免造業(yè)也?！边@些筆記、書(shū)信，大量的詩(shī)文和專(zhuān)譜，都匯入揚(yáng)州芍藥的歷史，已經(jīng)成為揚(yáng)州文化中的一種寶貴**。

及至金兵南侵、姜夔過(guò)揚(yáng)州作《揚(yáng)州慢》哀嘆“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”之時(shí)，揚(yáng)州芍藥已成為寂寞無(wú)依的劫后余花了。揚(yáng)州芍藥的再度繁榮，已是數(shù)百年后的清代康乾時(shí)期。從《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中看，乾隆時(shí)，揚(yáng)州北郊自茱萸灣至大明寺，以及湖上特別是筱園一帶，每年暮春，芍藥盛開(kāi)，花似錦繡，仿佛是中國(guó)封建社會(huì)壯麗日落景觀中的一片晚霞，嘉道以后，揚(yáng)州芍藥已漸式微?！盁o(wú)可奈何花落去”，到了清末民國(guó)直到解放前夕，揚(yáng)州芍藥這朵名花，庶幾已凋零凈盡。

建國(guó)以后，揚(yáng)州芍藥逐漸有了恢復(fù)。湖上玲瓏花界漸漸成為芍藥的觀賞佳處。１９８３年韋金笙先生編著的《芍藥》一書(shū)中，在論述我國(guó)芍藥栽培的歷史、繁植、應(yīng)用等內(nèi)容時(shí)，還介紹了揚(yáng)州芍藥的二十多個(gè)主要品種。近年來(lái)，茱萸灣辟有專(zhuān)門(mén)的芍藥圃，移來(lái)外地諸多名品。最近舉辦的芍藥節(jié)上還展現(xiàn)了一百多個(gè)品種數(shù)萬(wàn)株芍藥。前年秋冬，江都花蕩更建成了千畝國(guó)花園，除栽種了數(shù)十萬(wàn)株牡丹外，還栽種了六十萬(wàn)株芍藥。這些都已成為揚(yáng)州春日亮麗的一景。當(dāng)下，天時(shí)、地利、人和已經(jīng)全備，瘦西湖區(qū)正在東擴(kuò)，只望稍稍待以時(shí)日，揚(yáng)州芍藥能夠爭(zhēng)妍于域中，不要再坐而論道，辜負(fù)千年之前就已蜚聲四海的這一揚(yáng)州品牌

揚(yáng)州的芍藥始于隋唐，極盛于宋，紅極一時(shí)，與牡丹齊名。有“洛陽(yáng)牡丹，廣陵(即揚(yáng)州)芍藥”之說(shuō)。

有著兩千五百多年歷史的古城揚(yáng)州，盛產(chǎn)“其名最古”的芍藥。牡丹洛陽(yáng)賞，芍藥揚(yáng)州紅。一枝是濃艷的花中王，一枝乃雅麗的花中相，這“王”和“相”，將兩座歷史文化名城映照得高華流麗，令人心馳神往。

揚(yáng)州又名廣陵、維揚(yáng)、江都、蕪城等，自古以來(lái)令人向往。早在梁朝殷蕓的《小說(shuō)·吳蜀人》便有記載：“有客相從，各言所志：或愿為揚(yáng)州刺史，或愿多資財(cái)，或愿騎鶴上升。其一人曰：'腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州’，欲兼三者?！边@客人的夸夸其談，最后竟成了揚(yáng)州繁華的最好佐證。只是這“騎鶴上揚(yáng)州”后來(lái)不知道怎么變成了“騎鶴下?lián)P州”了。

到了唐代，揚(yáng)州更是成為數(shù)一數(shù)二的繁華之都。這里不只是商人冒險(xiǎn)的場(chǎng)所，也是文人墨客流連的樂(lè)園。揚(yáng)州最容易勾起揮霍的愿望。李白在此“散金三十萬(wàn)”，揮霍的是錢(qián)財(cái)。而杜牧，“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！睋]霍的則是青春。“春風(fēng)蕩城郭,滿(mǎn)耳是笙歌”，揚(yáng)州的夜晚是充滿(mǎn)著曖昧氣息的、微醺的美麗。在那個(gè)叫二十四橋的地方，開(kāi)滿(mǎn)了紅紅的芍藥，于是有人就干脆將這橋也叫作紅藥橋了。二十四美人吹簫于此，橋因此而得名。有此由來(lái)，這笨笨的數(shù)字頓時(shí)化樸為雅，橋像是跨在浪漫蕩漾的水上。揚(yáng)州美人如玉，藝術(shù)水準(zhǔn)又高，離開(kāi)多年的杜牧難以釋?xiě)眩谑潜阌辛恕懊髦蕟?wèn)”：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”橋邊吹簫芍藥開(kāi)，才子佳人月中來(lái)，難怪張祜會(huì)有“月明橋上看神仙”之嘆。風(fēng)流才子杜牧，用整個(gè)青春作畫(huà)筆，為揚(yáng)州城抹上了艷麗如芍藥的色彩。

從來(lái)名花似美人。在蘇軾的眼中，揚(yáng)州芍藥是“紅玉半開(kāi)菩薩面，丹砂濃點(diǎn)柳枝唇?！蓖嘎冻龃髿狻⒏B(tài)的宗教美；在蘇頌的筆底，揚(yáng)州芍藥是“膩臉豐肌百態(tài)生”，顯示的是性感、高貴的氣質(zhì)美；在孔尚任的心里，揚(yáng)州芍藥是“料得也能傾國(guó)笑，有紅點(diǎn)處是櫻唇?！泵枘〉氖亲孕?、嫵媚的形態(tài)美。千人千面，這芍藥呈現(xiàn)的，真是無(wú)處不美，它們?cè)诖猴L(fēng)中展開(kāi)了麗人的綽約風(fēng)姿。

紅豆相思，芍藥定情。遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的鄭國(guó)之地，便有了這樣的歌謠：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”。芍藥在古代是表示離別的花朵，崔豹《古今注》云：“古人相贈(zèng)以芍藥，相招以文無(wú)。文無(wú)一名當(dāng)歸，芍藥一名將離故也?！睂⑸炙幃?dāng)成定情物，是表示一顆紅心開(kāi)在你手中嗎？吾鄉(xiāng)方言，藥與“約”近音，不知道揚(yáng)州是否也如此。若是如此，是要將韶華來(lái)相約嗎？繁華不久留，揚(yáng)州注定是一座隨時(shí)要離別的城市。我也不知道杜牧離開(kāi)時(shí)，相贈(zèng)幾朵芍藥。不禁吟誦起他的《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！鄙倥烂步^倫，杜牧滿(mǎn)是欣賞贊嘆，想想怎能舍得離去？臉上的歡笑掩蓋著心中的悲傷，莫非這就是“多情恰似總無(wú)情”？豆蔻少女或是滿(mǎn)含期待接過(guò)芍藥，將一滴清淚落在花瓣，輕輕合攏，靜待著才子大哥的歸來(lái)。

芍藥固然有義，文人飄然不歸。夢(mèng)驛站的邂逅，同于邂逅在夢(mèng)中。人一走，承諾風(fēng)流云散。這世上最難定的就是這重過(guò)泰山、輕過(guò)羽毛的情。杜牧走后，還在“思揚(yáng)州之歡娛”，不知是輕薄的得意還是自省后的真悔？寧可將往事塵封，亦不將情事提起，給人以徒喚奈何的嗟嘆，或許會(huì)讓揚(yáng)州歸于寧?kù)o和深沉。最理解杜牧的是南宋的姜夔，這位漂泊江湖的多情詞人，在《琵琶仙》里這樣勸說(shuō)：“十里揚(yáng)州，三生杜牧，前事休說(shuō)”。他從冷月無(wú)聲的二十四橋上走過(guò)，心若微波，蕩起層層漣漪。他在遙想昔日這橋上走過(guò)的杜牧和恍若天仙的佳人，笑漸不聞聲漸悄，人與情而今安在哉？他打量著橋邊的紅藥，終于發(fā)出了“年年知為誰(shuí)生”的深長(zhǎng)棖觸。

“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝?！备哙]人秦觀，稟賦著揚(yáng)州特有的情致，將景語(yǔ)融化成情語(yǔ)，寫(xiě)下了這豐神婉弱的女郎詩(shī)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，這芍藥的紅淚，在感傷的喟嘆聲中，須臾間，便將這揚(yáng)州玉人的愛(ài)與恨凝結(jié)成一團(tuán)了。

芍藥來(lái)歷　　芍藥，多年生宿根草本，又名將離、可離、沒(méi)骨花，余容、梨食、其積、解倉(cāng)、白術(shù)、婪尾春。花期四到五月，花開(kāi)如牡丹，古來(lái)被稱(chēng)為花相，唐羅隱詠牡丹有句“芍藥與君為近侍”。芍藥一名據(jù)說(shuō)來(lái)自“綽約”，在某些方言里也的確仍然念成“shuo yue”或者“chuo yuo”。呵欠，大概是草木不同本的關(guān)系，芍藥不如牡丹明艷奪人，但更柔媚輕艷，所以比喻美人時(shí)常用“煙籠芍藥”啥的。

其實(shí)芍藥在上古時(shí)比牡丹更早成為名花。呵欠，詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)有《溱洧》一篇，詠的就是春秋時(shí)，每逢春日民間男女在溱河、洧河邊上，踏青攜游，少年男女更是互相贈(zèng)送芍藥以表示情意?！熬S士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！?/span>

芍藥又名將離或可離，在古代也被用來(lái)贈(zèng)別情人或友人。晉代牛享曾問(wèn)崔豹，古代情人將別離時(shí)，為什么贈(zèng)以芍藥？崔豹回答說(shuō)的就是“芍藥又名'可離’，因此離別時(shí)用它贈(zèng)人?！焙笠再?zèng)芍藥作為愛(ài)情或離別的典故。 呵欠，不過(guò)究竟芍藥贈(zèng)離人在前還是名將離在前，誰(shuí)為因誰(shuí)為果還有待考證。

揚(yáng)州芍藥最為有名。宋人著有《揚(yáng)州芍藥譜》，說(shuō)“揚(yáng)之芍藥甲天西，其盛不知始于何代”“揚(yáng)之人與西洛無(wú)異，無(wú)貴賤皆戴花，故開(kāi)明橋之間，方春之月，拂旦有花市焉?！蔽髀寮绰尻?yáng)，只是揚(yáng)州人戴的花不是牡丹而是芍藥。所以姜夔作《揚(yáng)州慢》，最后一句“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，以紅藥無(wú)主烘托出兵亂后的揚(yáng)州繁華寥落，最為沉痛。

目前記得的故事里，關(guān)于芍藥的來(lái)歷民間傳說(shuō)有一則。說(shuō)的是牡丹芍藥都不是凡花種，是某年人間瘟疫，玉女或者花神為救世人盜了王母仙丹撒下人間。結(jié)果一些變成木本的牡丹，另一些變成草本的芍藥，至今芍藥還帶著個(gè)“藥”字。笑，牡丹、芍藥的花葉根莖確實(shí)可以入藥，丹皮是頂有名的，杭白芍更是滋陰補(bǔ)血的上品。因此芍藥也名“女科之花”。

古代西方也有類(lèi)似的傳說(shuō)，說(shuō)古希臘名醫(yī)阿斯克列皮耶有個(gè)聰明的學(xué)生佩翁青出于藍(lán)，甚至治好了冥神海提斯的傷。阿斯克列皮耶嫉妒之下就殺了佩小弟。好在冥王顧念恩情，把佩小弟變成了一種能治病的花，即芍藥。西方人也一直認(rèn)為芍藥具有某種魔力，凡有芍藥生長(zhǎng)的地方，惡魔都會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤，甚至可以對(duì)抗曼陀羅那種至毒之花，HOHO

中國(guó)民間排12花神，芍藥花神是蘇東坡。想當(dāng)年蔡繁卿為揚(yáng)州太守，年年春天舉行萬(wàn)花會(huì)，搜集芍藥上千枝供他一人享樂(lè)還可以作作形象工程，把城內(nèi)人家的苗圃都搜刮一空，嘖嘖，手下官吏還趁火打劫搶花不夠還搶銀子，百姓敢怒而不敢言。等到蘇東坡到了，說(shuō)這事實(shí)在擾民，從此不辦萬(wàn)花會(huì)。揚(yáng)州百姓感念他的體貼下民，紛紛說(shuō)芍藥托夢(mèng)，蘇學(xué)士死后就升天作花神去也。至于這段里有沒(méi)有香艷傳聞~~暫時(shí)還米聽(tīng)說(shuō)。

芍藥古時(shí)又稱(chēng)“婪尾春”。婪尾者，古時(shí)以酒巡匝，到最末坐者要連飲三杯，是為婪尾酒。因?yàn)樯炙幓ㄩ_(kāi)時(shí)已是春末，又被稱(chēng)為“殿春”，是春天最后一點(diǎn)亮色，所以特別惹人憐惜。個(gè)人感覺(jué)，宋代陳師道的芍藥詩(shī)最好：

一枝剩欲簪雙髻，未有人間第一人！

呵欠，最后說(shuō)下芍藥的花色品種。揚(yáng)州芍藥據(jù)說(shuō)有三十多種，名字都很好聽(tīng)：寶妝成、疊香英、冠群芳、醉嬌紅、點(diǎn)絳唇、玉逍遙、試梅妝、御衣黃、金帶圍……牡丹以深紅為上，芍藥則以金黃為貴。黃芍藥里最有名氣的又是金纏腰~~韋小寶揚(yáng)州看的那個(gè)金纏腰。北宋慶歷年間，殿學(xué)士韓琦后園中開(kāi)了一本芍藥，枝分四歧，每歧一花，花瓣殷紅中間以金黃。韓學(xué)士一人欣賞不夠還特邀其他四客來(lái)賞花，有心要應(yīng)這四花奇景。不知真是花開(kāi)吉瑞還是他慧眼識(shí)人，來(lái)的人都先后官居宰相~說(shuō)來(lái)當(dāng)時(shí)請(qǐng)客時(shí)不少人心存顧慮，以芍藥是“殿春”之花而不吉利，所以大多推委，只有大理評(píng)事通判王珪，大理評(píng)事簽判王安石沒(méi)啥忌諱。臨到開(kāi)席前還缺一人，一個(gè)路過(guò)的朝官，據(jù)說(shuō)是呂公著一心想看奇花，高高興興跑來(lái)，主人于是請(qǐng)他入席充數(shù)。當(dāng)當(dāng)當(dāng)，哪知這個(gè)生性平淡的人日后真能著紅腰金……替不肯來(lái)的人默哀記。