  八卦重合組成六十四卦，每個重卦就會有六個爻。每個爻都有專有的名稱。 其中，九代表陽爻，六代表陰爻，而初、二、三、四、五、上則是對爻位的定義。就像象棋棋譜，車九退二，卒五進(jìn)一一樣，我們一看到“初九”，就知道它指的是第一個爻，這個爻是陽爻；一看到“六三”，就知道它指的是第三個爻，這個爻是陰爻。 3、什么叫卦辭？ 卦辭是解說六爻卦的文辭，它提綱挈領(lǐng)地概括和闡釋某一卦的意義。六十四卦每卦均有卦辭，卦辭共有64條。 卦辭據(jù)說是文王所作，但由于文辭簡約，艱澀難懂，再加上年代久遠(yuǎn)，因此，到了兩漢的時候，學(xué)者就已經(jīng)對于其中的解釋眾說紛紜了，更不要說是現(xiàn)在了。不過，這也給了后人無窮無盡的發(fā)揮機(jī)會。 4、什么叫爻辭？ 爻辭是解說每一爻的文辭，每爻一則，分別闡釋六爻的意義。《易經(jīng)》六十四卦共有384爻，其中乾卦和坤卦又分別多了一條關(guān)于六交的綜合爻辭，即乾卦的"用九"和坤卦的"用六"，因此爻辭總計386條。 爻辭和卦辭都有一個毛病，很難讀懂，對于其中包含的意義，歷代學(xué)者更是各執(zhí)一端，爭論不休。 先秦時候的人們用《易經(jīng)》占卜，占得某卦之后，就是用卦辭和爻辭來解釋吉兇的。當(dāng)然，這種直接用卦辭和爻辭占卜，只見于先秦，到了后世，由于火珠林法和梅花易數(shù)的興起，這種古法就沒人再使用了。 記得小的時候，家里有一個手抄本的“金錢課”，里面寫著六十四首七言詩，每首詩有一個四字題目，下面有十六字的斷詞。 使用的方法很簡單，用一枚硬幣隨意拋六次，每次記錄正反面，正面記錄為X，背面記錄為O，然后按圖索驥就可以了。 記得OOOOOO是其中第一卦，叫做“困龍得水”。 困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢。 一切謀望皆如意，向后時運(yùn)漸漸高。 斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 那個時候，經(jīng)常有事沒事拋上一卦，然后再查找卦詞玩。印象當(dāng)中，還是蠻準(zhǔn)的，不過也可能是時間太久了，不準(zhǔn)的都忘記了。 學(xué)了《易經(jīng)》才知道，這其實(shí)就是六十四卦，困龍得水就是乾卦，某種意義上，這是《易經(jīng)》的通俗版。 《易經(jīng)》靈驗(yàn)自不必說，類似“金錢課”這種山寨貨竟然也時有靈驗(yàn)，讓人有些大跌眼鏡吧。那邊發(fā)黃的《金錢課》除了作為阿偉哥的易學(xué)啟蒙讀物外，還曾經(jīng)引發(fā)了阿偉哥對預(yù)測真相的思考。 閑話少敘，掌握了上述基礎(chǔ)知識，我們就可以開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》了。不過，按照阿偉哥的經(jīng)驗(yàn)，初學(xué)者不從《易經(jīng)》原文入手也罷，因?yàn)樘^艱澀，單單正確讀下來，對于大多數(shù)人來說，都是一個極其艱難的任務(wù)，更不要說是理解其中的意思了。 空說無益，依然舉例說明。
這是《易經(jīng)》中的第十六卦——豫卦。我們看，“利建侯行師”，這是豫卦的卦辭；初六到上六，是六爻的爻辭。 現(xiàn)代人這些看卦辭和爻辭，每一個字似乎都認(rèn)識，但是這些字組合在一起，就成了無解的天書。 即使我們學(xué)習(xí)了歷代學(xué)者的注解，大致明白了其中的意思，那也是歷代學(xué)者的理解，到底是不是文王的本意呢，我們還需要打上一個問號。 易的應(yīng)用核心是一個“類”字，八卦是“類”萬物之情，六十四卦同樣是“類”萬物之情。卦象是唯一的，而其所“類”事物無窮。 正因如此，據(jù)說伏羲之后，夏商各自有“易”，文王演易，記錄的卦辭和爻辭是自己對六十四卦所“類”物象的感悟，是為后人提供的范本和示例。我們知道，這種感悟是“不可為典要，唯變所適”的，文王有文王的感悟，我們每個人也可以有每個人的感悟，如果我們只把文王的感悟當(dāng)做唯一正確的詮釋，那么難免有些守株待兔和刻舟求劍的意味了。 西漢焦贛窺破了其中的玄機(jī)，于是作《易林》十六卷。以《周易》中每一卦各變六十四卦，共計四千零九十六卦，各系以四言韻語，稱為“林辭”，占卜者每卜得一卦，即可以“林辭”解釋吉兇，也往往頗有靈驗(yàn)。 同樣卜得豫卦，無變卦，查其“林辭”寫到：“冰將泮散，鳴雁雍雍。丁男長女，可以會同。”文辭很優(yōu)美，簡直可以當(dāng)做文學(xué)作品來讀，其反映的是焦贛對豫卦的感悟，只是對于我們來說，依然如同難解的謎語一樣，摸不到頭腦。 當(dāng)然，文王推演周易，除了閑暇無事，記錄自己的感悟之外，其實(shí)還有更深層次的政治和文化目的，這個就不是單單一個卜筮的功能所能包含的了。其中玄奧，我們下次分解。  喜歡，就到我的公眾號看看 阿偉哥只把真正的干貨給你 |
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