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正氣不是氣，正氣虛也不是虛 何為“正氣” 現(xiàn)在的中醫(yī)大夫，普遍存在一個問題，就是認(rèn)為人之所以得病，都是因為虛，比方我業(yè)余坐診這地方，隔壁診室的老大夫給人看病，病人進(jìn)入三句話說不到就拖著榮成腔告訴病人你這是“氣虛”，我不如他老，所以病人不如他多，病人總認(rèn)為中醫(yī)大夫老的更可靠嘛，所以他一說虛我這邊就笑半天。 這不是普遍現(xiàn)象，配藥臺上外來取藥的方子大部分都是補(bǔ)虛的，我見過的大夫以及他們開的方子都離不了補(bǔ)虛藥，什么氣虛陽虛陰虛腎虛脾虛，沒有不虛的，包括各地的中醫(yī)院的專家都都犯這個毛病。 我們當(dāng)?shù)氐氖屑壷嗅t(yī)院，屬于省中醫(yī)藥大學(xué)的附屬醫(yī)院，開的方子也無非如此。前幾年曾經(jīng)搞了一段請國寶級專家講課的活動，紅紅火火，這些國寶們在給我們授課之前，實際都先給中醫(yī)院的本地專家講一堂更加高深的課，其中有一位講了“半夏瀉心湯”的理論經(jīng)驗，此后中醫(yī)院興起了一股研究使用“半夏瀉心湯”的熱潮，好多專家都開始用“半夏瀉心湯”，但是，“半夏瀉心湯”總有不該用而用的情況，不該用卻用了，那肯定沒啥療效，之后怎么辦呢，我看他們還是回到老路，繼續(xù)補(bǔ)虛。 為什么呢？ 中醫(yī)治法核心無非“扶正祛邪”，“扶正”和“袪邪”是個并列關(guān)系，針對病人虛實的不同情況，或者扶正或者袪邪，或者同時扶正祛邪，而同時扶正祛邪又有比例路徑的不同，扶正祛邪之間，并不是承接關(guān)系——所謂袪邪必先扶正，扶正所以袪邪，并不是這個，但目前看，大部分中醫(yī)大夫都是秉持這樣一個錯誤的認(rèn)識，這是為什么呢？ 有關(guān)中醫(yī)的一切現(xiàn)象，必有理論源頭。 源頭在哪？源頭就在《內(nèi)經(jīng)》這句話：“正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所輳，其氣必虛”。 仔細(xì)觀察一下這句話，這句話說的是“正氣”，而沒有說陰氣陽氣中氣大氣宗氣脾氣肝氣肺氣心氣腎氣等等氣，更不是腎陰腎陽脾陽之類，請問：你認(rèn)為“正氣”是陰氣陽氣中氣大氣宗氣脾氣肝氣肺氣心氣腎氣等等氣嗎？ 所以什么才是“正氣”？ 看一下“正”字。 許慎《說文解字》云：“正，是也”，意即“中正，平正，不偏斜”，這是“正”字的本意。饒烔《部首訂》“'正’下云'是’也，'是’下云'直’也，義即相當(dāng)無偏之謂”；郝懿行《爾雅義疏·釋詁下》“〈考正記〉云：'正，直也’”。 舉例： 《孟子·公孫丑上》：“其冠不正，望望然而去?！?br>《荀子·君道》：“儀正而景正?！?br>《戰(zhàn)國策·秦策一》：“以邪攻正者亡?！?br>《論語·子路》：“名不正，則言不順?！?br> 所以“正”，就是不偏不斜執(zhí)中平衡的意思，正氣，就是中正之氣。 那么，何謂中正之氣？ 陰氣陽氣，各有偏斜，所以不能稱之為中正之氣，脾氣肝氣腎氣肺氣心氣，以及宗氣大氣，都是獨(dú)居于單獨(dú)臟腑之中，或者偏局于三焦某處，也有偏斜之嫌，也不能稱之為中正之氣。 那么“中氣”呢？中氣之“中”，并非“正”，而是指不在上不在下不在四周的中焦之氣，這個“中”字，是指部位，既然腎氣肝氣肺氣心氣宗氣等等因為獨(dú)屬于各處，有偏斜之嫌，不能稱之為正氣，那么，位居中央的中氣因同樣的理由，也不應(yīng)稱之為正氣，否則就太不公平。 那么，到底何為“正氣”呢？ 其實這里對于“氣”字有誤解。 “氣”字有廣義狹義之別，中醫(yī)作為具體的一門醫(yī)學(xué)，五臟之氣陰氣陽氣等等，都有具體指代，這些屬于狹義的“氣”，但作為廣義的“氣”，則是指“狀態(tài)”。 比如說一個人有“俠義之氣”，是說這個人的精神狀態(tài)正直俠義，一個人看著就有股子“猥瑣之氣”，是說這個人行為思想都猥瑣齷齪，處于這么個狀態(tài)，孟子云“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”，是說孟子有辦法使自己總是處于浩浩湯湯的正直公正的人生境界而不退不縮。 正氣存內(nèi)的正氣，本意不是身體里有一種莫名其妙的氣，更不是指陰氣陽氣臟腑之氣等等中的某一個氣，而是指人身處于不偏不斜中正平和的狀態(tài)下。 這個狀態(tài)不是具體的氣，但卻是由各種具體的氣共同協(xié)作形成的，是他們共同構(gòu)建的，構(gòu)建的原則是什么？這個原則叫“各司其職”。 人體的每一部分都要正常地執(zhí)行各自的功能，不能萎靡，但也不能亢進(jìn)，各自很好的執(zhí)行各自的功能的情況下，才能使各個部分共同協(xié)調(diào)起來，協(xié)同作用，使整體機(jī)能完美運(yùn)轉(zhuǎn)，最終使生命狀態(tài)健康完滿。 這樣一個狀態(tài)，叫做“正氣”。 所以正氣，具體的是指人體這個大系統(tǒng)的秩序性，系統(tǒng)秩序井然，就說這個系統(tǒng)充滿正氣，系統(tǒng)秩序紊亂，才是這個系統(tǒng)正氣不足?！秵拘炎杂Γ河枚U的智慧療愈身心》  |
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