新安醫(yī)學是產(chǎn)生和興盛于古徽州地域，帶有濃郁地域特色的中華中醫(yī)藥史上的一個重要醫(yī)學流派。宋、元、明、清、民國以來，新安著名醫(yī)家和通醫(yī)者有950人之多，寫下各類醫(yī)著800多部，傳世400多部，這一醫(yī)學學術(shù)流派，醫(yī)家之眾，醫(yī)籍之多，創(chuàng)獲之大，影響之深，在中醫(yī)學派的地域流派中，被稱為“首富”。由于新安醫(yī)學對中華中醫(yī)的杰出貢獻和地位及其影響，因而被稱為明清中醫(yī)藥的“硅谷”。
張氏醫(yī)學世家
新安早期醫(yī)學家張擴、張師孟、張揮、張彥仁、張杲、張九萬祖孫三代多人行醫(yī)，是徽州最早的醫(yī)學世家。張擴是北宋嘉佑、崇寧年間歙縣人，幼承家學，遠游行醫(yī)，醫(yī)術(shù)精進，“名滿京洛”，著有《傷寒徹要》、《醫(yī)流論》等。其次子張師孟繼承父輩醫(yī)學，醫(yī)名也很高，其弟張揮、張揮之子張彥仁，都以醫(yī)名世。張彥仁之子張杲，在醫(yī)學實踐中，專注于中華醫(yī)學史料和禁方、秘方的搜集整理，用了三、四十年的時間整理、增補修正，寫成了我國最早的醫(yī)史傳記專著《醫(yī)說》十卷，還寫作了《秘方奧旨》一書，收集了許多古代的禁方、秘方。
陸氏醫(yī)學世家
新安陸氏元代開始以醫(yī)名世，明初形成以陸曉山、陸彥功、陸厚載、張政鴻、吳以順等為代表的陸氏醫(yī)學世家。陸彥功是明代成化、弘治年間通儒精醫(yī)、專門研探傷寒病理的名醫(yī)。他子承父業(yè)，在其父陸曉山研究的基礎(chǔ)上，參閱各名家醫(yī)著，和其子陸厚載、外甥張政鴻、吳以順等的協(xié)助下，三易其稿，撰成了《傷寒類證便覽》十一卷。當時徽州各地上門求醫(yī)者“絡繹不絕，其門如市”。
余氏醫(yī)學世家
新安余傅山、余淙、余時雨、余小亭、余仰亭、余幼白、余士冕、余之攜、余昭令等，是明代徽州最著名的醫(yī)學世家。沿續(xù)八代，代有名醫(yī)。明代正統(tǒng)、嘉靖年間歙縣余傅山工儒通醫(yī)，著作有《余傅山醫(yī)案》等醫(yī)書，其堂弟余淙行醫(yī)數(shù)十年，總結(jié)行醫(yī)經(jīng)驗，也寫有《諸癥析疑》四卷，被民間稱之為“蒼生之司命”，他的子、孫、曾孫、玄孫余時雨、余小亭、余幼樂、余士冕、余之攜都是當時徽州的名醫(yī)。
歙縣黃氏婦科
歙縣城里黃氏婦科，從南宋至今二十五代，代有傳人。宋孝宗時黃孝通就是御賜“醫(yī)博”，其弟，黃氏婦科第十四代傳人黃鼎鉉精于婦科，曾奉旨為崇禎帝之田貴妃治愈血崩之疾，獲贈“醫(yī)震宏都”匾額。黃鼎鉉的曾孫黃予石醫(yī)術(shù)高超，名震江、浙，著有《婦科衣缽》，詳記婦科各癥，對“難產(chǎn)”的剖析尤為精辟。其后代傳人承繼家學，各有所長。這是徽州歷史沿續(xù)最長的新安醫(yī)學世家。
歙縣鄭氏喉科
歙縣鄭村鄭氏世代業(yè)醫(yī)。明代鄭赤山以內(nèi)科服務于鄉(xiāng)里。清代康熙、乾隆年間，鄭于豐、鄭于藩兩兄弟得江西南豐名醫(yī)黃明生秘傳，成為專業(yè)喉科，鄭于豐創(chuàng)“南園喉科”，鄭于藩創(chuàng)“西園喉科”，鄭于豐之子鄭宏剛著有《重樓玉鑰》等醫(yī)學著作，對防治白喉病理有獨到的見解。其子鄭承潮繼續(xù)研探白喉病理，又著《重樓玉鑰續(xù)編》，創(chuàng)制了專治白喉的“養(yǎng)陰清肺湯”，對白喉的防治有奇效。比1901年西方獲得首次醫(yī)學和生理學獎的德國學者馮貝林發(fā)明抗毒血清治療白喉病要早一百多年。鄭宏剛次子鄭承洛承父業(yè)，著有《杳庵醫(yī)案》、《爛喉風》等。鄭氏后代一直在喉科醫(yī)業(yè)上努力探索，為民造福，至今醫(yī)名遠播。
歙縣吳山鋪傷科
歙縣吳山鋪，清代乾隆間的程時彬和其兄程時享、程時中都精通傷科。以后子孫代傳，民間稱之為“吳山鋪傷科”，至今已有十一代傳人。吳山鋪傷科不但擅治內(nèi)外損傷、骨折脫位、慢性勞損，而且對骨結(jié)核、骨髓炎等也很有醫(yī)療經(jīng)驗，深得徽州百姓信任。
黟縣碧山李氏內(nèi)科
黟縣碧山李文意，其子李壽昌，其孫李能謙、李能敬，是擅長治療瘤病、瘡瘍的內(nèi)科世家。清代曾為曾國藩治愈“時疫”。李氏內(nèi)科名傳四方，遠近求治者眾，被民間稱之為“著手成春”。至今 已有八代傳人。
古徽州還有哪些醫(yī)學世家？
新安醫(yī)學，家族傳承特色突出，醫(yī)學家族鏈強固而清晰。除上述幾個代表性醫(yī)學世家之外，宋代以來徽州比較著名的醫(yī)學世家，還有：歙縣蜀口曹家外科、正口王氏婦科、野雞塢方氏外科、休寧西門橋汪氏兒科、梅林江氏婦科、舟山唐氏內(nèi)科、績溪龍川胡氏外科、黟縣葉家灣吳氏兒科等等。
祁門汪機和《石山醫(yī) 》
祁門汪機（1463-1540），是明代海內(nèi)聞名的新安醫(yī)家。他由儒而醫(yī)，奇難怪病應手而愈，皖、贛、江、浙醫(yī)名大著?！睹魇贰贩Q他“精通醫(yī)術(shù)，治病多奇中”。尤其可貴的是，汪機醫(yī)學造詣很深，為了普及和推介中華中醫(yī)，他不倦著作，寫了《石山醫(yī)案》、《針灸問對》等醫(yī)書13部76卷。特別是他對溫病學說有許多精彩的論述，大大推進了我國的溫病學說理論的發(fā)展，對中醫(yī)基礎(chǔ)理論作出了創(chuàng)新性的貢獻。
江瓘和《名醫(yī)類案》
明代歙縣名醫(yī)江瓘（1503-1565）、江應宿父子所編的《名醫(yī)類案》，是我國第一部總結(jié)歷代醫(yī)案的醫(yī)學名著。這部醫(yī)書上到淳如意、華陀，下到元明兩代名醫(yī)的治驗方案，都作了收集和評論，分205門，內(nèi)容豐富。這部書江瓘和其子江應宿等家族成員，先后化了近四十年時間，收集補充，參?？加啠逡灼涓?，在明萬歷間（1591）刊行海內(nèi)，被世人稱之為“海內(nèi)第一醫(yī)案”。
孫一奎和“固本培元”
明代休寧草市人孫一奎（1522-1619），專研醫(yī)學三十年，博學勤訪，游歷三吳、沅湘等地，遍訪名師。孫一奎曾為太醫(yī)院御醫(yī)。晚年著《赤水玄珠全集》三十卷等多部醫(yī)書，全面論述人體生命觀象，提出“生命運動在于氣”的主題，闡發(fā)“固本培元”之說，是新安醫(yī)學“固本培元流派”承傳倡揚的功臣。
陳嘉謨和《本草蒙荃》
祁門明代由儒而醫(yī)的陳嘉謨（1486-1570），是以醫(yī)學聞名于世的新安名家。他著作《本草蒙荃》，開列歷代名醫(yī)總論和藥性歌，編纂草、木、谷、菜、果、石、獸、禽、蟲、魚及人十二部藥物內(nèi)容，收藥物742種，詳細記其產(chǎn)地、保管、主治、使用、配伍，且繪有圖形。這是一部在李時珍《本草綱目》問世之前數(shù)百年間一部重要的中藥學專著，在中華中藥史上承前啟后，影響較大。陳嘉謨寫此書，七年五易其稿，八十歲才完成這一著作，得到了李時珍等名家的稱贊。
方有執(zhí)和《傷寒論條辨》
明代歙縣靈山人方有執(zhí)（1523-1594），因家人屢遭病魔摧殘，在慘痛悲戚中發(fā)奮攻醫(yī)，對于張仲景《傷寒論》名著殘傳錯亂的簡冊，化了二十多年心力，加以精心修輯，重新考訂，全面系統(tǒng)地歸納、整理，力求恢復《傷寒論》本來面目，努力寫成了《傷寒論條辨》八卷，萬歷二十年（1592）付刻，流傳海內(nèi)。方有執(zhí)對前代醫(yī)學經(jīng)書錯謬大膽革新，膽識超越前人，其醫(yī)學創(chuàng)新精神帶動了后人對《傷寒論》的創(chuàng)新性研究，方有執(zhí)成為《傷寒論》重訂錯簡派的代表人物。
吳昆和《醫(yī)方考》
明代嘉靖、萬歷年間歙縣澄塘人吳昆（1552-1621）棄儒而醫(yī)，他好學勤修，游三吳、歷荊襄、抵燕趙，遍訪名醫(yī)，求教“不下七十二師”。他醫(yī)學無不貫通，成為新安醫(yī)學風氣之開拓者。他在行醫(yī)中，有感于醫(yī)業(yè)的諸多不求甚解之弊，專門選取古方七百余首，對病因、方劑、藥物組、，功效、適應、方義、方劑加減、禁忌等等……詳加考訂，寫成了《醫(yī)方考》著作，這是我國醫(yī)學史上第一部考釋方劑學的重要醫(yī)著。此書明萬歷十四年（1580）刊出后，很快流傳到朝鮮和日本，先后有韓刊本和日刊本傳世。
汪昂與《湯頭歌訣》
汪昂(1615---1699)是清代休寧名醫(yī)。他以“不為良相，必為名醫(yī)”立志，刻苦撰著《素問靈樞類纂約注》、《醫(yī)方集解》、《本草備要》、《湯頭歌訣》、《經(jīng)絡歌訣》等許多醫(yī)書，這些醫(yī)書對中華中醫(yī)學的探討、普及作用很大?！夺t(yī)方集解》發(fā)行以后，流行全國，1935年被編入《中國醫(yī)學大成》，1959年后7次刊印發(fā)行?！侗静輦湟房滴跄觊g（1694）刊刻以后，在國內(nèi)外有七十多種版本發(fā)行?！稖^歌訣》則有二十九種版本，在徽州民間幾乎家喻戶曉。汪昂所著醫(yī)書已有一百七十多種版本，對中醫(yī)學的傳承和發(fā)展功在不朽。汪昂著醫(yī)書立足于大眾普及，著眼百姓需要，“其書淺顯易解”，是清代醫(yī)學科普和啟蒙的代表人物。
程國彭與《醫(yī)學心悟》
清代康、雍間歙縣的程國彭，潛心研鉆醫(yī)學經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》，對名醫(yī)文獻融會貫通，寫成《醫(yī)學心悟》五卷，把傷寒感染性熱病概括為“表、里、寒、熱”四字，歸納出治傷寒等病疾的“醫(yī)門八法”。程國彭的論病“八綱”和治療“八法”，已成為今天診斷學和治療學上的“八綱”、“八法”，一直指導著中醫(yī)基礎(chǔ)理論的形成和發(fā)展。
徐春圃與“一體堂宅仁醫(yī)會”
祁門名醫(yī)徐春圃（1520-1596）是明嘉靖間北京太醫(yī)院吏目。他于明隆慶二年（1568）在北京廣泛聯(lián)絡醫(yī)界同仁，集皖、蘇、浙、湖、閩等地的太醫(yī)和名醫(yī)46人（其中新安名醫(yī)21人），成立了一個“一體堂宅仁醫(yī)會”的民間醫(yī)學團體，這個團休，比意大利山貓學會還早77年，是世界上第一個民間科技團體。這個民間醫(yī)學團體，制定了會規(guī)22條，要求為醫(yī)者以仁為本，誠意、恒德、忘利、恤貧、深戒徇私謀利之弊，善相勸、過相規(guī)、患難相濟，存濟世之心，關(guān)病人疾苦，對學術(shù)研探、技術(shù)精進都提出了要求，這個學術(shù)團體的建立，對京城及全國的學術(shù)交流和學術(shù)風氣的促進，對提高醫(yī)技、規(guī)范醫(yī)德開創(chuàng)了一代新風。
新安醫(yī)學的主要特色
新安醫(yī)學的主要特色是儒醫(yī)多、醫(yī)官眾、醫(yī)籍黟、科屬齊、創(chuàng)獲大、家族鏈、重師承。
新安儒醫(yī)“一以儒理為權(quán)衡”，以儒學仁心濟世觀念治病救人，一般不以行醫(yī)為賺錢職業(yè)，大多醫(yī)德高尚，“一腔渾是活人心”。
新安醫(yī)家大多不僅醫(yī)術(shù)高明，“神醫(yī)”、“國手”輩出，而且還能潛心醫(yī)學醫(yī)理研求，著書立說，對中華中醫(yī)學多有創(chuàng)新，理論貢獻巨大。
新安醫(yī)家大多起自民間，關(guān)心百性疾苦，鐘情“草根”，他們在中醫(yī)藥普及推廣方面十分用心用力，作出了許多貢獻。
新安醫(yī)家特別重視醫(yī)德醫(yī)風，講究“醫(yī)以活人為心”，對醫(yī)術(shù)精益求精，診治一絲不茍。
新安醫(yī)學所涉醫(yī)學門類齊全，特別是對關(guān)系百姓的常見?。簻夭?、傷寒、勞力、婦、兒、眼、喉等科目，尤其研鉆很深，有獨到的治療方法，奇方、秘方，深得百姓歡喜。
新安醫(yī)學的地位和影響
新安醫(yī)學是祖國中醫(yī)藥學中比較重要的地域醫(yī)學流派之一，對中華中醫(yī)不論是醫(yī)學臨床實踐還是學術(shù)理論發(fā)展都有引人矚目的貢獻。新安醫(yī)學的不少名著，當時和此后不少流傳海內(nèi)，甚至傳播海外。日本丹波元胤所撰的《中國醫(yī)籍考》，收輯中國醫(yī)籍3000多種，其中就有新安醫(yī)家63人所撰醫(yī)著139種。許多新安醫(yī)著，不僅在中華中醫(yī)史上占有重要地位，而且不少至今仍是中醫(yī)大專院校的入門教材。新安醫(yī)學影響朝、韓、日等各國。明末新安名醫(yī)程邦賢之妻所作的我國第一例小兒肛門成功再造手術(shù)，處于當時醫(yī)學科學領(lǐng)先地位。新安醫(yī)學在疑難雜癥攻關(guān)、溫病探索、中草藥研究、養(yǎng)生學發(fā)明等方面的成果，都極大地豐富了我國中醫(yī)學的寶藏，推進了我國中醫(yī)藥學的發(fā)展。
