系統(tǒng)科學(xué)社

本文為于景元先生2015年6月12日在北京師范大學(xué)的舉辦的《錢學(xué)森系統(tǒng)科學(xué)思想和系統(tǒng)科學(xué)體系》的講座記錄。

于景元先生是我國著名的系統(tǒng)科學(xué)家。中國航天科技集團公司七一〇研究所研究員、博士生導(dǎo)師、原副所長、科技委主任，擔(dān)任過中國系統(tǒng)工程學(xué)會、中國社會經(jīng)濟系統(tǒng)分析研究會、中國軟科學(xué)研究會副理事長等學(xué)術(shù)職位，同時也是國務(wù)院學(xué)位委員會“系統(tǒng)科學(xué)”學(xué)科評審組成員、國家自然科學(xué)基金委員會管理科學(xué)部評審組成員。于景元先生曾長期跟隨錢學(xué)森院士從事系統(tǒng)科學(xué)研究工作，在控制論、系統(tǒng)工程、系統(tǒng)科學(xué)的理論及應(yīng)用等領(lǐng)域進行了許多研究，其研究成果先后獲得過國家自然科學(xué)二等獎、國家科技進步一等獎等獎勵，還獲得過國際數(shù)學(xué)建模學(xué)會最高獎“艾伯特·愛因斯坦獎”等榮譽。

20世紀(jì)80年代末到90年代初，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，錢學(xué)森又先后提出“從定性到定量綜合集成方法”（Meta-synthesis)及其實踐形式“從定性到定量綜合集成研討廳體系”（以下將兩者合稱為綜合集成方法）。將運用這套方法的集體稱為總體設(shè)計部。

這就將系統(tǒng)論方法具體化了，形成了一套可以操作且行之有效的方法體系和實踐方式。

從方法和技術(shù)層次上看，它是人·機結(jié)合、人·網(wǎng)結(jié)合以人為主的信息、知識和智慧的綜合集成技術(shù)。從應(yīng)用和運用層次上看，是以總體設(shè)計部為實體進行的綜合集成工程。綜合集成方法的實質(zhì)是把專家體系，數(shù)據(jù)、信息與知識體系以及計算機體系有機結(jié)合起來，構(gòu)成一個高度智能化的人·機結(jié)合與融合體系，這個體系具有綜合優(yōu)勢、整體優(yōu)勢和智能優(yōu)勢。它能把人的思維、思維的成果、人的經(jīng)驗、知識、智慧以及各種情報、資料和信息統(tǒng)統(tǒng)集成起來，從多方面的定性認識上升到定量認識。

錢老提出的人·機結(jié)合以人為主的思維方式是綜合集成方法的理論基礎(chǔ)。從思維科學(xué)角度來看，人腦和計算機都能有效處理信息，但兩者有極大差別。關(guān)于人腦思維，錢老指出“邏輯思維，微觀法；形象思維，宏觀法；創(chuàng)造思維，宏觀與微觀相結(jié)合。創(chuàng)造思維才是智慧的源泉，邏輯思維和形象思維都是手段”。

今天的計算機在邏輯思維方面確實能做很多事情，甚至比人腦做得還好還快，善于信息的精確處理，已有許多科學(xué)成就證明了這一點，如著名數(shù)學(xué)家吳文俊的定理機器證明。

但在形象思維方面，現(xiàn)在的計算機還不能給我們以很大的幫助。至于創(chuàng)造思維就只能依靠人腦了。然而計算機在邏輯思維方面畢竟有其優(yōu)勢。如果把人腦和計算機結(jié)合起來以人為主的思維方式，那就更有優(yōu)勢，思維能力更強，人將變得更加聰明，它的智能和創(chuàng)造性比人要高，比機器就更高，這也是1+1〉2的系統(tǒng)原理(見下圖）。

從上圖可以看出，人-機結(jié)合以人為主的思維方式，它的智能和認知能力處在最高端。這種聰明人的出現(xiàn)，預(yù)示著將出現(xiàn)一個“新人類”，不只是人，是人-機結(jié)合的新人類。

信息、知識和智慧是三個不同層次的問題。有了信息未必有知識，有了信息和知識也未必就有智慧。信息的綜合集成可以獲得知識，信息和知識的綜合集成可以獲得智慧。人類有史以來是通過人腦獲得知識和智慧的?，F(xiàn)在由于以計算機為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，我們可以通過人·機結(jié)合以人為主的方法來獲得信息、知識和智慧，而且比人腦還有優(yōu)勢，這是人類發(fā)展史上具有重大意義的進步。

綜合集成方法就是這種人·機結(jié)合以人為主獲得信息、知識和智慧的方法，它是人·機結(jié)合的信息處理系統(tǒng)、也是人·機結(jié)合的知識創(chuàng)新系統(tǒng)、還是人·機結(jié)合的智慧集成系統(tǒng)。

按照我國傳統(tǒng)文化有“集大成”的說法，即把一個非常復(fù)雜的事物的各個方面綜合集成起來，達到對整體的認識，集大成得智慧，所以錢老又把這套方法稱為“大成智慧工程”。將大成智慧工程進一步發(fā)展，在理論上提煉成一門學(xué)問，就是大成智慧學(xué)。

從實踐論和認識論角度來看，與所有科學(xué)研究一樣，無論是復(fù)雜系統(tǒng)和復(fù)雜巨系統(tǒng)（包括社會系統(tǒng)）的理論研究還是應(yīng)用研究，通常是在已有的科學(xué)理論、經(jīng)驗知識基礎(chǔ)上與專家判斷力（專家的知識、智慧和創(chuàng)造力）相結(jié)合，對所研究的問題提出和形成經(jīng)驗性假設(shè)，如猜想、判斷、思路、對策、方案等等。這種經(jīng)驗性假設(shè)一般是定性的，它所以是經(jīng)驗性假設(shè)，是因為其正確與否，能否成立還沒有用嚴謹?shù)目茖W(xué)方式加以證明。在自然科學(xué)和數(shù)學(xué)科學(xué)中，這類經(jīng)驗性假設(shè)是用嚴密邏輯推理和各種實驗手段來證明的，這一過程體現(xiàn)了從定性到定量的研究特點。

但對復(fù)雜系統(tǒng)和復(fù)雜巨系統(tǒng)（包括社會系統(tǒng)）由于其跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨層次的特點，對所研究的問題能提出經(jīng)驗性假設(shè)，通常不是一個專家，甚至也不是一個領(lǐng)域的專家們所能提出來的，而是由不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的專家構(gòu)成的專家體系，依靠專家群體的知識和智慧，對所研究的復(fù)雜系統(tǒng)和復(fù)雜巨系統(tǒng)（包括社會系統(tǒng)）問題提出經(jīng)驗性假設(shè)。

但要證明其正確與否，僅靠自然科學(xué)和數(shù)學(xué)中所用的各種方法就顯得力所不及了。如社會系統(tǒng)、地理系統(tǒng)中的問題，既不是單純的邏輯推理，也不能進行實驗。但我們對經(jīng)驗性假設(shè)又不能只停留在思辨和從定性到定性的描述上，這是社會科學(xué)、人文科學(xué)中常用的方法。

系統(tǒng)科學(xué)是要走“精密科學(xué)”之路的，那么出路在哪里？這個出路就是人·機結(jié)合以人為主的思維方式和研究方式。采用“機幫人、人幫機”的合作方式，機器能做的盡量由機器去完成，極大擴展人腦邏輯思維處理信息的能力。

通過人·機結(jié)合以人為主，實現(xiàn)信息、知識和智慧的綜合集成。這里包括了不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的科學(xué)理論和經(jīng)驗知識、定性和定量知識、理性和感性知識，通過人·機交互、反復(fù)比較、逐次逼近，實現(xiàn)從定性到定量的認識，從而對經(jīng)驗性假設(shè)正確與否做出科學(xué)結(jié)論。

無論是肯定還是否定了經(jīng)驗性假設(shè)，都是認識上的進步，然后再提出新的經(jīng)驗性假設(shè)，繼續(xù)進行定量研究，這是一個循環(huán)往復(fù)、不斷深化的研究過程。

【未完待續(xù)】