?佛家文化：在為他人獻愛心為社會做貢獻的過程中實現(xiàn)個人價值最大化

陶華坤

釋家是信仰佛教的僧侶居士的統(tǒng)稱，他們的生活世界是受佛教信仰所主導(dǎo)。佛教文化主張修來世，多做善事是為了來世多積功德，佛教大方向上是推動社會發(fā)展的正能量。

1.“釋迦牟尼”是佛教徒對他的尊稱。意即釋迦族的“圣人”。

釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人。姓喬達摩，名悉達多。本來，悉達多出生于古印度迦毗羅王國，他的父親是國王凈飯王。凈飯王希望兒子將來能成為文武雙全的君王，好接自己的班。但事與愿違，隨著悉達多的成長，不認(rèn)同婆羅門的種姓制度，反而萌發(fā)出家修行的念頭。凈飯王堅決反對悉達多出家修行，并馬上為兒子安排一樁婚事，好讓他重新燃起生活的希望。然而，在一個夜黑風(fēng)高的夜晚，悉達多最終騎著一匹馬成功逃出皇城。

逃出皇城后，悉達多就削發(fā)剃度，成了出家人。在尼連禪河，悉達多遇見一顆菩提樹，他便在樹下打坐冥想。經(jīng)過七天七夜的冥想修行，悉達多終于大徹大悟，證道成佛。釋迦牟尼成佛后就被佛教徒神化，佛教徒把釋迦牟尼說成是因為降魔而成佛。另外，相傳釋迦牟尼還神通廣大、地位崇高，其傳授佛法時就連天帝也得在座。而中國神話中的“如來佛”就是釋迦牟尼。眾生要知道“世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖瑯邮澜绮蝗鄙倏鞓?，而是缺少感受快樂的心。

釋迦摩尼本是一位王子，是含著金鑰匙出生的人，養(yǎng)尊處優(yōu)，從小享受榮華富貴長大。但是他的命運并不順利，十分坎坷，從他的母親摩耶夫人懷佛陀起，凈飯王就對這位未來的王子寄予莫大希望，想盡一切辦法要把佛陀培養(yǎng)成他的繼承人，做剎帝利，開疆?dāng)U土，征戰(zhàn)沙場，成為未來的國王?？墒敲\卻恰恰相反，佛陀從小慈悲、善良、具有菩薩心腸，不殺生，見到動物被人射殺，他就會想辦法阻撓，想辦法給動物救治。這種大慈悲心是與生俱來的。

2.宗教的神歸根到底是人造神，而不是神造神。

了解了佛陀的經(jīng)歷，就是尋找“佛法的緣起”。佛法的緣起是什么？是為了尋找解脫之法，是為了解決生老病死的問題，是為了解答生命的問題。佛法能解決儒家、道家解決不了的問題，儒家、道家能解決佛法解決不了的問題。成佛之路就是覺悟之路?！坝X悟”二字拆開解釋：看見我的“心”?！靶摹笔鞘裁?？佛家說的“心”為覺性。能覺能知的本性就是心。“心”在哪里？不在身內(nèi)，不在身外，不在任何一處，卻又處處都在，所以說“心物一如”。

“心”是什么？就像哲學(xué)三問：“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”。這三問至今也沒有人研究明白?！盁兰雌刑帷保瑹谰褪侵腔鄣囊?，大智慧那是和煩惱困惑斗爭的結(jié)果。這就是辯證法，矛盾論。心不是人獨有的，是萬物共有的，萬物在心中，心在萬物中。王陽明說的“我心即宇宙，宇宙即我心”。真正心是覺性，是空性，是和萬物一體，只能靠覺悟和證悟，也就是只能靠禪定去悟，別無他法。

相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可創(chuàng)造地獄、極樂。佛家立足生命之本，以求覺悟、解脫、開智慧，來解決“生老病死、煩惱”等問題。學(xué)佛家，我們會解脫煩惱，開發(fā)智慧，證悟生命之本，了脫生老病死，求得解脫以獲得圓滿的人生。佛家的奉獻文化：在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現(xiàn)個人價值最大化。佛家之明心，可安頓人心；領(lǐng)略古今中外之大智慧，錘煉思維，鍛造悟性，提升洞察力。

3.佛法說的“心”絕不是我們理解的肉體之心，腦內(nèi)意識之心。

完善自我認(rèn)知。佛法要義，明心見性。禪學(xué)經(jīng)典：修心開智。禪是智慧的、安定的、清凈的，活潑的。通過對禪的修煉，使人的心態(tài)升華到萬物歸零，以靜制動，從容處事。當(dāng)今社會喧囂、浮躁，人之欲望無限，欲而不得，則怨憤日生，痛苦日盛，心靈疲憊，苦度人生。頓悟佛法，識破禪機，參悟佛家經(jīng)典，禪修身心，自在灑脫，至善至樂。佛法無邊無際，見心即見佛，得真諦者，大徹大悟，來去自由。修行，讓內(nèi)心求得清凈，天下皆為大境界；宇宙之間，萬物充滿朝氣，心也將有所歸依!

禪語曰：“善心若水”。水，是位辨證哲人。“上善”的智慧當(dāng)“若水”之柔中有剛，剛?cè)嵋惑w。水，貌似柔，實則強；水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角棱棱的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材像揉面團般鍛壓。上善的智慧當(dāng)若水之隨機應(yīng)變。“善心”的智慧當(dāng)如水之文化。人生處世當(dāng)如水，善待一切，靈活、善變，不妄求環(huán)境適應(yīng)自己，而善使自己適應(yīng)環(huán)境。

“心”是什么？控制住心就能把握好命運?！胺鹦募次倚摹?。這顆心不是我們錯誤理解中的意識心，是本性、是自性。心臟和大腦在中醫(yī)學(xué)統(tǒng)稱“心”，這個大腦、心臟是意識心。佛教里的“心”不是我們理解的“心臟”，是現(xiàn)代話的“意識”。心是行為之本。我們眾生往往心隨境轉(zhuǎn)，看上去是物質(zhì)決定意識。因為我們對外部有不同的要求，從而產(chǎn)生一系列的因緣才導(dǎo)致被境所轉(zhuǎn)?！胺N豆得豆，種瓜得瓜”，心就是引發(fā)各種行為的種子。有什么樣的心就會導(dǎo)致什么樣的行為，導(dǎo)致什么樣的人生結(jié)果。