復(fù)雜科學(xué)：認(rèn)識現(xiàn)代化本質(zhì)的另一重要思維

花間挹香 2022-08-06 發(fā)布于河南

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復(fù)雜科學(xué)：

認(rèn)識現(xiàn)代化本質(zhì)的另一重要思維

盡管大家對現(xiàn)代化本質(zhì)有自己的看法，也擺出了各自的理由，但是我認(rèn)為對現(xiàn)代化本質(zhì)確有重新認(rèn)識的必要性。

能否正確界定現(xiàn)代化的本質(zhì)，從根本上決定了我們現(xiàn)代化的目標(biāo)是否正確。前蘇聯(lián)為什么崩潰？人們談了很多原因，最根本的原因就是他們對現(xiàn)代化本質(zhì)的認(rèn)識是錯(cuò)誤的，列寧的名言，蘇維埃政權(quán)加電氣化就是共產(chǎn)主義既是明證。

正是對現(xiàn)代化本質(zhì)認(rèn)知上的錯(cuò)誤，才導(dǎo)致他們用工業(yè)化對抗現(xiàn)代化，用指令性經(jīng)濟(jì)對抗市場經(jīng)濟(jì)，不但不對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，反而將他推向極端。

▌復(fù)雜科學(xué)VS簡單科學(xué)：復(fù)雜性才是世界的本質(zhì)

二戰(zhàn)以前的自然科學(xué)，雖然取得豐碩的成果，但都屬于簡單性的科學(xué)。

牛頓說自然界是最簡單的，一切貌似復(fù)雜的事物和現(xiàn)象都可以還原為最簡單的過程。

人們把這種簡單性科學(xué)的思維稱之為還原論，再復(fù)雜的東西都可以還原為最簡單的東西。

然而，簡單科學(xué)未能解決系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的問題。以至于有困擾人們幾個(gè)世紀(jì)的克勞修斯說熱量會隨著宇宙的膨脹而不斷擴(kuò)散，最后被稀釋到無法做功的地步，以至整個(gè)宇宙安靜了。

而達(dá)爾文講的生物世界則完全相反，不斷成長并不斷地分杈，好象不斷向上生長的樹木。這個(gè)不斷進(jìn)步的生物世界又是怎樣從不斷退步的無機(jī)世界中產(chǎn)生？簡單科學(xué)解釋不了這個(gè)問題。

故此，人們說，牛頓能解釋天體運(yùn)行，卻解釋不了一個(gè)毛毛蟲。而人類社會不僅屬于復(fù)雜系統(tǒng)，還因?yàn)槿司哂兄鲃有?、能動性，而成為?fù)雜系統(tǒng)中最復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)。

現(xiàn)代社會又是這類系統(tǒng)中最復(fù)雜的系統(tǒng)，被哈耶克稱之為宇宙中最復(fù)雜的系統(tǒng)。當(dāng)人們連系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化規(guī)律都沒有掌握的時(shí)代，人們又怎么能揭示出宇宙中這個(gè)最復(fù)雜系統(tǒng)的本質(zhì)。因此，未能揭示出現(xiàn)代化本質(zhì)，不能給現(xiàn)代化下一個(gè)科學(xué)定義是必然的，是時(shí)代條件決定的。

二戰(zhàn)以后，自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，量子力學(xué)、分子生物學(xué)、宇宙大爆炸理論、系統(tǒng)科學(xué)等一系列新學(xué)科、新成果的問世，標(biāo)志著自然科學(xué)從簡單性科學(xué)時(shí)代進(jìn)入復(fù)雜性科學(xué)時(shí)代。

自然科學(xué)的飛躍必然帶來人類思維方式的大變革，導(dǎo)致了復(fù)雜性思維方式的興起。復(fù)雜性思維方式并不否定簡單性科學(xué)的還原論，只是后者在處理簡單的線性系統(tǒng)時(shí)，它還是有效的。

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜性科學(xué)發(fā)現(xiàn)了很多與簡單性不相容的不平衡性、不可量化性、非線性、混沌性、模糊性等現(xiàn)象，他們在事物的存在和世界的發(fā)展中起著極為重要的作用。

而簡單科學(xué)是無法解釋清楚的。因?yàn)楹唵涡允潜砻娴?，在它里面隱藏著極其復(fù)雜的機(jī)制，復(fù)雜性才是世界本質(zhì)。

復(fù)雜性思維的認(rèn)識原則與傳統(tǒng)思維方式有很大不同。比如，它重點(diǎn)關(guān)注事物的演化，而不是事物的存在。強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)決定論，而不是機(jī)械決定論，重視事物間的非線性關(guān)系，而不是線性關(guān)系等等。

▌現(xiàn)代社會不同于傳統(tǒng)社會的根本特征

人們對現(xiàn)代社會的特點(diǎn)總能談?wù)摵芏?，但我認(rèn)為最根本的只有兩點(diǎn)：

1、現(xiàn)代社會生產(chǎn)力之發(fā)達(dá)遠(yuǎn)過于傳統(tǒng)社會；

2、現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，制度創(chuàng)新層出不窮。

布羅代爾說，現(xiàn)代的增長也就是持續(xù)的增長，經(jīng)濟(jì)增長是持續(xù)不斷，這是奇跡中的奇跡，甚至在危機(jī)時(shí)間，高潮也從不完全停止。

社會由機(jī)械時(shí)代進(jìn)步到電氣時(shí)代，又從電氣時(shí)代發(fā)展到信息時(shí)代。而傳統(tǒng)社會從來沒有邁過馬爾薩斯陷阱。印度社會被人稱之為活化石，中國封建社會是兩千年皆秦制，社會發(fā)展遲滯不前的。

這樣，我們總結(jié)出現(xiàn)代社會不同于傳統(tǒng)社會兩大特征，而這兩大特征只能從社會結(jié)構(gòu)中找到科學(xué)答案：

第一，根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的基本原理，現(xiàn)代社會利用和改造自然界的能力，之所以遠(yuǎn)過于傳統(tǒng)社會，就在于現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的有序度超過傳統(tǒng)社會。

比如木炭和金剛石都是碳元素構(gòu)成，但是性質(zhì)和功能卻有天壤之別，原因就是它們的結(jié)構(gòu)不同。人類適應(yīng)、支配和改造自然界的能力之所以遠(yuǎn)勝于其它動物，是因?yàn)槿说纳眢w結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)比后者復(fù)雜。

正常人勞動能力之所以比殘疾人能力強(qiáng)，關(guān)鍵也是其身體結(jié)構(gòu)不同于殘疾人。我們知道，現(xiàn)代數(shù)字化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力遠(yuǎn)過于傳統(tǒng)游擊隊(duì)，也在于兩者組織結(jié)構(gòu)不同，游擊隊(duì)不僅兵種單一，而且分散游擊，彼此之間很少有聯(lián)系。而數(shù)據(jù)化部隊(duì)則是被數(shù)據(jù)鏈條串在一起的多兵種的聯(lián)合作戰(zhàn)。

現(xiàn)代社會的生產(chǎn)力之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)社會，關(guān)鍵是其社會結(jié)構(gòu)截然不同于傳統(tǒng)社會，它的要素構(gòu)成復(fù)雜，各種專業(yè)化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)組織，都處于相互作用的網(wǎng)絡(luò)之中，生產(chǎn)力自然遠(yuǎn)過于小農(nóng)。比如美國一個(gè)農(nóng)民生產(chǎn)率是中國農(nóng)民生產(chǎn)率的70倍以上，原因就是他的家庭農(nóng)場不是單兵作戰(zhàn)，而是全社會幫他種田。

第二，復(fù)雜性科學(xué)證明事物發(fā)展的根本動力是系統(tǒng)要素間的協(xié)作。這種系統(tǒng)的特點(diǎn)是漲落頻繁，也就是說創(chuàng)新頻繁，而創(chuàng)新又容易被要素間的關(guān)聯(lián)放大到整個(gè)系統(tǒng)，致使系統(tǒng)不斷發(fā)展。

從最初的植物系統(tǒng)進(jìn)化到動物系統(tǒng)，從低級動物進(jìn)化到高級動物，進(jìn)化到人，好比一個(gè)不斷成長并且不斷分杈的樹木。

現(xiàn)代社會也是一樣的，他的非線性機(jī)制得到充分解放，在非線性機(jī)制作用下，現(xiàn)代社會的創(chuàng)新會因其要素間關(guān)聯(lián)和信息的宏觀流動被擴(kuò)展到全社會。

對外開放使卷入相互作用的要素越來越多，能實(shí)現(xiàn)思想、技術(shù)、知識等各方面的遠(yuǎn)緣雜交，而產(chǎn)生創(chuàng)新。常識告訴我們，近親結(jié)婚，多災(zāi)多病，遠(yuǎn)緣雜交優(yōu)生優(yōu)育，例如，袁隆平雜交水稻就是家生水稻和野生水稻雜交而成的。

同時(shí)，系統(tǒng)功能也受要素影響，一個(gè)木頭做的刀和一個(gè)鐵器做的刀的功能是不一樣的。而現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會相比，他的要素更有活力、更有創(chuàng)造力，為什么？因?yàn)樗呢?cái)產(chǎn)權(quán)有保障，同時(shí)市民社會成熟，人們擺脫政治羈絆，又享有思想自由，使思想更活躍。

因此，現(xiàn)代社會不僅功能強(qiáng)大，而且要素更有活力，更有生命力，更有創(chuàng)造力。這樣一來，現(xiàn)代社會是創(chuàng)新層出不窮，創(chuàng)新一旦產(chǎn)生以后，又被放大到整個(gè)系統(tǒng)，其結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)進(jìn)步。

因此說，現(xiàn)代社會上述兩大特征，只能從現(xiàn)代社會的特殊結(jié)構(gòu)上找到答案，而不能從其他地方找到真相。

另外，由于傳統(tǒng)社會的主要要素是小農(nóng)，彼此間少有競爭和協(xié)作，政治、思想和文化上受壓制，沒有活力，缺乏創(chuàng)新。在這個(gè)社會里面，即使有創(chuàng)新也不會得到社會廣泛應(yīng)用。比如，蒸汽機(jī)，埃及在工業(yè)革命之前1000年就發(fā)明了，但是沒有得到應(yīng)用。我們國家的指南車發(fā)明了八次，都沒有得到應(yīng)用。

其原因就是社會發(fā)展動力是線性的。合力動力推動社會發(fā)展是相互沖突后剩下的余力，有正有負(fù)，因此，社會往往停滯或倒退，無法擺脫興亡周期律的支配，不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)進(jìn)步。

我們找到了現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的這兩大特征，又找到了這兩大特征產(chǎn)生的根源：現(xiàn)代社會的社會結(jié)構(gòu)和動力機(jī)制不同于傳統(tǒng)社會之后，我們也就揭示出了現(xiàn)代化的本質(zhì)，就可以給現(xiàn)代化下一個(gè)定義，即現(xiàn)代化是社會發(fā)展動力由合力動力轉(zhuǎn)為協(xié)同動力的社會轉(zhuǎn)型。

需要指出的是，社會結(jié)構(gòu)的這個(gè)轉(zhuǎn)型是全方位的，是各個(gè)層次的轉(zhuǎn)換，不僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，也是文化、政治結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，如果其中哪一個(gè)滯后了，就會導(dǎo)致動力機(jī)制障礙，就形成不了協(xié)同動力機(jī)制，就會形成發(fā)展的瓶頸，這是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)變革相關(guān)性原理決定的。

▌經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)：不同國家的現(xiàn)代化進(jìn)程

英國是現(xiàn)代社會的濫觴，它的現(xiàn)代社會是典型的自治組織。

英國最大的特點(diǎn)就是他生產(chǎn)羊毛，由于歐洲毛紡工業(yè)需要大量羊毛，它從中世紀(jì)12世紀(jì)、13世紀(jì)時(shí)就開始向歐洲輸出羊毛，它通過輸出羊毛。把歐洲技術(shù)工人引進(jìn)來，又生產(chǎn)其他工業(yè)品，把美洲工業(yè)品再輸出到歐洲和世界其他各地。

同時(shí)，它的宗教改革和光榮革命，使英國實(shí)現(xiàn)了文化更新，英國國教的教義實(shí)現(xiàn)了新教化，天職觀流行，它召喚選民進(jìn)行唯有到死才會結(jié)束的斗爭，從而為資產(chǎn)階級培養(yǎng)了整整幾代勇敢戰(zhàn)士。

英國也實(shí)現(xiàn)了思想自由，市民社會很成熟，人們擺脫了來自于政治領(lǐng)域一切束縛，使英國人成為當(dāng)時(shí)世界上最有活力、最有創(chuàng)造力的人民。

這些不僅使英國社會結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)離平衡態(tài)，形成強(qiáng)大系統(tǒng)動力，也使它的系統(tǒng)具有無與倫比的活力。

因此，瓦特對蒸汽機(jī)的改進(jìn)掀開了工業(yè)革命的序幕不是偶然的。蒸汽機(jī)的推廣使人類從植物能源時(shí)代進(jìn)入到礦物能源時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展也就不可避免了。

英國歷史證明了英國現(xiàn)代化進(jìn)程完全是平衡系統(tǒng)向非平衡系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的過程。

而世界歷史證明，凡是追隨英國進(jìn)行社會結(jié)構(gòu)全方位改造的國家，如北歐的丹麥、挪威、瑞典、比利時(shí)、荷蘭、瑞士，北美、澳新各國都順利實(shí)現(xiàn)了社會的長治久安和經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。

而那些對社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行了部分改造的國家，他們的現(xiàn)代化道路就十分曲折、輝煌，同時(shí)，也血腥、瘋狂。

比如法國將民主化視為現(xiàn)代化，在民間反現(xiàn)代化勢力十分強(qiáng)大的時(shí)候，他不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分化整合，而是專注于民主；致使它的政治結(jié)構(gòu)的分化整合超前于他的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改造，致使法國的現(xiàn)代化，不僅十分遲緩，也相當(dāng)血腥。

這都是因?yàn)樗趯?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒有進(jìn)行徹底分化的前提下，使它的民主走在英國之前。德國、日本則將市場化等于現(xiàn)代化，它們搞市場經(jīng)濟(jì)，但不搞政治改革和文化更新，以致于成為一個(gè)思想滯后的暴徒，被世界強(qiáng)制改造。

前蘇聯(lián)將現(xiàn)代化等同于先前的兩次社會轉(zhuǎn)型，企圖越過卡夫丁峽谷，因此用工業(yè)化抵抗現(xiàn)代化，用指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)抵抗市場經(jīng)濟(jì)。

只有一個(gè)所有制就是國有制，政治權(quán)力高度集中到斯大林一個(gè)人手上；文化思想高度統(tǒng)一，而這種高度統(tǒng)一曠古未有，因此它走的是一條和現(xiàn)代化完全相反的道路。

上述說明，現(xiàn)代化是社會動力機(jī)制由合力動力轉(zhuǎn)為協(xié)同動力的社會轉(zhuǎn)型，它不僅符合復(fù)雜性科學(xué)原理，也經(jīng)得起歷史的實(shí)踐檢驗(yàn)。

以復(fù)雜科學(xué)的視角來看現(xiàn)代化的本質(zhì)，無疑是一個(gè)巨大的視野震動?？梢哉f，借助復(fù)雜科學(xué)這一思維工具，我們對現(xiàn)代化的理解就不會簡單地停留在線性因果關(guān)系層面，而是對整個(gè)世界、社會轉(zhuǎn)型的清晰、周全認(rèn)識，從而也會獲得源源不斷的認(rèn)知動力。

復(fù)雜科學(xué)引發(fā)了世界的深度認(rèn)知變化，然而很多人對它的了解卻是不足的，甚至停滯，或受制于線性思維，或屈從于宏大敘事。這就直接將我們與更微妙、豐富的復(fù)雜世界給區(qū)隔、割裂開。

由于我們長期所受到的意識形態(tài)，以及模式化教育本身就是脫離自己的現(xiàn)實(shí)，不真實(shí)的狀態(tài)，學(xué)科分割與專業(yè)壁壘更是弱化我們對現(xiàn)實(shí)的敏感和對偶然性事件的把握。因此，人們的思想觀念往往陷入僵化也不難想象。

復(fù)雜科學(xué)恰恰要打破這種固化、單一的眼光，以動態(tài)、立體化的視野來重新審視我們所生活的世界。事實(shí)上，復(fù)雜科學(xué)的思維之所以能從認(rèn)知層面來影響我們，就在于它本身就客觀存在于生物、社會、經(jīng)濟(jì)、政治等現(xiàn)實(shí)諸領(lǐng)域。因此，只有掌握復(fù)雜思維方式，才可能看清現(xiàn)實(shí)以及世界未來方向。

為此，先知書店特別推薦“復(fù)雜科學(xué)六書”，打破線性思維，重新理解世界的底層邏輯，探尋復(fù)雜系統(tǒng)的普遍規(guī)律。

這套書可幫助讀者重新思考生命、認(rèn)識自身、了解自己的生活的世界，并認(rèn)識到復(fù)雜世界其實(shí)充滿簡單的邏輯，只要跳脫思維框架，打破學(xué)科限制，每個(gè)人都可以重新看清從組織、公司、城市、國家，到生命、生態(tài)、自然、宇宙，乃至一切復(fù)雜萬物等所能認(rèn)知的一切。

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