中國孩子在學古詩古文時，有一個很大的問題在于：過于碎片化。

比如今天學《詩經》的某個篇目，明天學某一首詩，后天學一篇古文，再大后天學一首詞……而缺乏一根串起來中國上下五千年文學的脈絡。

這導致大部分孩子在學古詩古文時，不知道在學什么，不知道它們來自哪里，不知道為什么要學。

這就是有今天這篇文章的原因。

搞清楚文學的脈絡，會讓孩子學古詩文事半功倍！

所以，今天就帶著“怡”家人們，直接過一遍中國古代文學史。

（注：中華上下五千年的文學歷史，哪怕只是梳理脈絡，最后整理出來也將近10000字。所以建議先收藏然后看，再把思維導圖打印出來，給孩子看看。）

中國上下五千年古代文學史

完整發(fā)展脈絡圖

↑

（在本公眾號主頁回復“文學”，

免費下載高清本地可打印版）

（領取示范圖）

中國古代文學史，大致可以從上古時期一直算到1919年五四運動以前，分為以上7個時期。

而1919年五四運動之后的文學史，被稱為現(xiàn)當代文學史，同時，現(xiàn)當代文學又分為現(xiàn)代文學和當代文學。

以上，給大家作為簡略概括。不過現(xiàn)當代文學我們今天不過多展開，我們繼續(xù)講古代文學史。

概況

中國最早的文學雛型是口耳相傳的神話故事。中國最早出現(xiàn)的書面文章是商朝的甲骨文及周朝的金文記錄等。

但由于兩者主要記述占卜及簡單政事記錄，可以看成是書面語的起源，但還算不上成熟的文學。

到了春秋戰(zhàn)國時期，中國文學發(fā)展已相當成熟，涌現(xiàn)了詩經，楚辭，先秦散文等大量的作品和題材，對后世文學影響深遠。

上古神話

所謂神話，是上古時代的人們，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象所幻想出來的藝術意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。上古神話以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望。

上古神話的主要內容有：

A、解釋自然現(xiàn)象的：女媧補天、女媧造人（始祖神話）、盤古開天（創(chuàng)世神話）。

B、反映人類同自然斗爭的：有巢氏構木為巢、燧人氏鉆木取火、伏羲氏建八卦、神農氏嘗百草、軒轅氏制衣冠，建舟車、大禹治水（洪水神話）、后羿射日、精衛(wèi)填海（反映抗爭精神）等。

C、反映社會斗爭的：黃帝戰(zhàn)蚩尤（戰(zhàn)爭神話）

記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經》等。

《詩經》

“詩經”又名“詩”，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。

它共311首詩歌，故后世又稱為“詩三百”。后世所提及的詩之六義，分別為：風、雅、頌、賦、比、興。其中前三者是《詩經》內容，后三者是《詩經》的文學手法。

“風”是指十五國風，全國各地的民歌。民歌中反映人民的生活；

“雅”分“大雅”、“小雅”，是貴族宴飲時所奏的樂章；

“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，是諸侯宗廟祭祀的樂曲。

“賦”是一種鋪敘的手法；

“比”，就是比喻手法；

“興”，就是借其他景物等等作為詩歌的開始，發(fā)揮起興的作用。

另外，詩經中，尤其是國風，很多也是四言詩，是中國最早的四言詩。

比較著名的詩經篇章有《關雎》《蒹葭》《桃夭》《碩鼠》等。

許多詩經的句子被后世的文章多次引用，因此成為成語在漢語中固定存在下來，如“如履薄冰”（《詩經·小雅·小旻》），“執(zhí)子之手，與子偕老”（《詩經·邶風·擊鼓》），“靡不有初，鮮克有終”（《詩經·大雅·蕩》）等。

楚辭

在戰(zhàn)國時代，位于南方長江的楚國一帶出現(xiàn)了與《詩經》大異其趣的文學體裁，一般稱之為“楚辭”。

楚辭的主要作家包括屈原和宋玉。屈原有《離騷》《天問》《懷沙》等等作品傳世。宋玉則有名篇《九辯》。

楚辭的特色，是用了大量楚國的神話，事物，方言等等來進行創(chuàng)作。在作品中，屈原用很多的比喻，比如香草美人，以配忠貞，碧禽臭物，以比讒佞，可以說是中國文學上最重要的浪漫主義作品之一。

先秦散文

中國文學上文學散文的起源，可上溯《尚書》。先秦散文包括說理散文（或 諸子散文）和敘事散文。

代表篇目如下：

秦朝在歷史上存在時間很短，所以秦漢時期文學基本上以漢朝為主。

漢樂府詩歌“樂府”是兩漢時期的音樂機構。它的任務有二：一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏；二是采集民歌。后來，“樂府”就成了民歌的代名詞。樂府民歌的最大特點：寫現(xiàn)實生活，敘事性強，五言為句。樂府民歌的佳作：《陌上桑》，《孔雀東南飛》，《長歌行》等?！犊兹笘|南飛》是我國第一首長篇敘事詩（第一首長篇抒情詩是〈離騷〉），它與魏晉南北朝的《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。

（申怡老師精講《孔雀東南飛》）

領讀人申怡，贊9737

領讀人申怡，贊3279

東漢末期，政治混亂，社會動蕩，長久以來唱詠的五言體詩歌受到尋求新的文學體裁的知識階層重視，逐漸正式地運用到文學創(chuàng)作上。

如作者不詳?shù)?strong>《古詩十九首》，就是這時期的五言詩創(chuàng)作的成果。

《古詩十九首》的大部分作品以悲傷的歌調為主，內容環(huán)繞與相愛的人別離的悲傷，人生無常的概嘆，對死亡的恐懼，生命短暫等等。

散文

西漢武帝時期，司馬遷編撰了《史記》一書，內容敘述了由上古五帝至當時西漢武帝時期的歷史，是一部出色的歷史散文作品、中國首部使用紀傳體的史書。

同時后世也常常贊賞它的文學價值，魯迅曾評價其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

東漢時期，班固寫下了另一部紀傳體作品——《漢書》。跟通史性質的《史記》相比，《漢書》僅撰寫了西漢一朝歷史的斷代史。班固首創(chuàng)的斷代史為后世的正史系列史書奠定基礎。

賦

漢朝時期一種代表文學是“賦”。“賦”是介于詩歌和散文之間的一種文體。屬于韻文。

形成期（漢初---漢武帝）：多為書寫悲憤之情的“騷體賦”，有賈誼《吊屈原賦》， 枚乘《七發(fā)》等；

全盛期（漢武帝---順帝）：多為歌功頌德的長篇“大賦”，有司馬相如的《子虛·上林賦》， 班固的《兩都賦》和揚雄的《甘泉賦》等。

轉變期（漢順帝---漢末）：多為篇幅較小的抒情“小賦”，有張衡《二京賦》，蔡邕《述行賦》等。

“漢賦四大家”是：揚雄、司馬相如、班固、張衡

概況

從漢末三國時期到隋朝建立之前的文學，一般被統(tǒng)稱為魏晉南北朝文學。

這一時期的詩歌有很大發(fā)展，出現(xiàn)了“建安七子”，謝脁，謝靈運，陶淵明等詩人。他們的作品對后來的唐代詩歌有很大影響。駢文是這一時期興盛的文體。

文學評論也是這一時期的重要成就，出現(xiàn)了《文心雕龍》，《詩品》這樣的重量級作品。

詩歌

東漢末年，建安年間，戰(zhàn)爭連年不斷，最后中國分裂成魏蜀吳三個國家，進入三國時代。

在當時中國的經濟文化的重心仍然集中在曹魏的中原。在文壇上，以“建安七子”為代表，分別為：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚及劉楨。

曹操、曹植、曹丕三父子本身也長于寫詩，他們與建安七子攜手創(chuàng)作了不少擁有真實情感及反映現(xiàn)實的文學作品，風格慷概悲涼，世稱“建安風骨”。這一時期的文學也稱為建安文學。

踏入西晉，社會上的貴族階層基本上定型，詩歌也偏向于反映貴族的生活，代表詩人有潘岳及陸機，他們的詩風被稱為“太康詩風”，講究形式，描寫繁復，辭采華麗，詩風繁縟。

東晉時期，富道教神仙色彩的“玄言詩”盛行于一時，代表作有郭璞的《游仙詩》十四首。

南朝時期，以美麗山川自然為對象的“山水詩”也開始出現(xiàn)，當中以劉宋的山水詩人謝靈運為代表。

在東晉末，陶潛（陶淵明）以歸隱田園生活為主題創(chuàng)作了許多詩歌。

五言詩的發(fā)展在這時期踏入最后階段，其后逐漸催化成唐朝的近體詩形式。

駢文

源自東漢的駢文，在南北朝時期達到興盛。

駢文是古代中國一種特有的文體，其句式多由四字或六字（四六句）及對仗構成，故又稱”四六文”。駢文因為文章受限于追求藝術技巧之故，適于寫景而不適于敘事。這一時期重要的駢文家有庾信，鮑照，左思，潘岳，陸機，謝莊，江淹，孫綽，蕭子暉。

小說

在魏晉南北朝時期，短篇小說也開始盛行。

“志怪小說”：由于當時社會動蕩，人民生逢戰(zhàn)亂，許多人對現(xiàn)世失去興趣，轉而重視奇怪的事物，而當中的“志怪小說”正是這個時代應運而生的產物。代表作有東晉歷史學家干寶的《搜神記》。

另外，由于當時佛道盛行，也有一些以道教游仙思想為主題的作品，如葛洪的《神仙傳》。

“志人小說”：在這個時期，另外一種的題材是收錄歷史上名士逸話的“志人小說”，代表作有劉宋時期劉義慶編修的《世說新語》。

這一時期的小說雖然內容簡單及篇幅短少，結構也不一定完整，但卻為后世小說創(chuàng)作提供了不少的題材。

文學評論

魏晉之前，中國沒有出現(xiàn)文學評論的專書，只有一些零散的評論。一直到三國時代，文學的地位逐漸從其他的學術分類中獨立出來。

在這時期，魏文帝曹丕的《典論論文》就是專門論述文學的文章。他在文中提到：“蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事”。

《典論論文》發(fā)表后不足一百年，西晉陸機也寫成了《文賦》一篇，也是魏晉時期文學評論中的代表作之一。該文以賦體寫成，內容敘述較為抽象的文學理論及評論，并不是對特定的作家或作品進行評論。

梁朝劉勰的《文心雕龍》共50篇，是中國文學史上史無前例具系統(tǒng)性的嚴格文學評論巨著。

鍾嶸的《詩品》集中以詩，尤其是五言詩為對象進行品評。該書把從漢朝到梁朝123位詩人劃分為“上品”、“中品”、“下品”共九個等級，并加以論述，其等級制與當時朝廷選士制度“九品中正制”相類。

詩歌

唐代被視為中國歷來詩歌水平最高的黃金時期，因此有唐詩之說，與宋詞并舉。

唐前半期社會安定，經濟富裕，文人來往和百官游?，酬唱傳誦蔚為風氣。天寶之亂后，繼以藩鎮(zhèn)之禍，生活流離困苦，郁結之情正可用詩歌來抒發(fā)。

唐詩和當時的書法、藝術和音樂互相影響，亦和佛教、道教和儒家思想有緊密關系，為研究當時的語言、歷史、宗教和文化提供了重要的資料。

在唐朝作詩是科舉考試的一個考核項目。除此以外，唐詩亦成為中國重要的文化，無論是文人還是一般平民百姓都會接觸到。

唐朝除了影響之后中國的文學和藝術，亦影響到日本、韓國的詩詞。在十九世紀開始，不少唐詩亦被翻譯成歐洲語言。

初唐：初唐時期，唐朝的詩壇雖未有盡脫前朝綺麗的詩風。但在這時期被稱為初唐四杰的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王及陳子昂開拓了詩歌的題材及氣象，詩歌的內容大致上是有感而發(fā)，并不像前朝般無病呻吟。

盛唐：近體詩在盛唐時期發(fā)展成熟，優(yōu)秀的詩歌浩如煙海數(shù)不勝數(shù)。

就形式而言，可以分成：五言絕句，七言絕句，五言律詩及七言律詩。

就題材而言，這段時期比初唐時期變得多樣化，大致上可以歸納為邊塞，田園，山水，浪漫主義，現(xiàn)實主義等等。

由于展開來說的話，說個三天三夜都說不完，所以下方各個流派，給大家作為參考。

中唐：及至中唐，雖然社會動亂，但著名的詩人還有不少。

比如發(fā)起古文運動的韓愈，他嘗試以文為詩，風格奇險冷僻。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷以來的平庸詩風。

另外這個時候也有一些寫山水田園而聞名的詩人，如柳宗元，韋應物，代表作品分別有《江雪》及《滁州西澗》等等。

還有，元稹，白居易二人在詩壇上發(fā)起新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，反映社會的現(xiàn)實，用字淺白簡單。

前者的自述身世的《遣悲懷》情感真摯，后者的《新樂府》繼承漢樂府以來反映現(xiàn)實的傳統(tǒng)，辛辣地諷刺時弊。

白居易也寫有多首有名的古詩，如《長恨歌》，描寫唐玄宗跟楊貴妃的愛情故事；《琵琶行》，借歌女自傷身世。這段時期也有不同作品，比如大歷十才子，他們重視格律，詩風淡雅自然。

晚唐：晚唐時期，詩風以婉弱為中心。

當中代表人物有李賀，他繼承韓愈的奇險風格，故后世稱他為“詩鬼”。

稍后的杜牧，李商隱，崇尚辭藻華麗，格律工整，內容以個人感懷，愛情等等，對比盛唐，中唐題材較貧乏。

杜牧寫下不少言情的七絕，李商隱則長于七律，他的無題詩在文學史上有一定的地位，但也把當時的詩壇進一步推向纖麗，崇尚格律的風氣，直至宋初流行的西昆體，也是上承李商隱的詩風。

散文

唐朝的文章以“散文”成就為最高，代表性人物是韓愈、柳宗元，代表性散文是《師說》、《雜說》、《黔之驢》、《捕蛇者說》。

韓愈、柳宗元發(fā)起“古文運動”，在文章領域反對魏晉時期以來的只講形式、內容空洞的“駢文”，主張學習和發(fā)揚先秦兩漢的散文，創(chuàng)作形式活潑、內容充實的散文。

韓愈的文章語言凝練、氣勢磅礴，柳宗元的文章文筆生動、寓意深刻，他們二人對古典散文作出了承前啟后的貢獻。

唐傳奇

唐朝小說的代表性就是“唐傳奇”，追求“離奇”的短篇小說，繼承六朝的志怪小說發(fā)展而來的一種文學體裁。

在這時期，雖然也沿襲南北朝志怪的題材，但內容開始偏向從現(xiàn)實取材，出現(xiàn)了一些沒有“怪”的“才子佳人小說”作品，比如元稹的《鶯鶯傳》及白行簡的《李娃傳》；以及一些英雄小說，如《虬髯客傳》，寄托了人民在中唐亂世中出現(xiàn)富有正義感的英雄的期盼。

從這一點看來，唐朝的傳奇可以看成是后世中國白話文學的先驅。著名作品除了之前提過之外，還有《杜子春傳》（為日本芥川龍之介的短篇小說《杜子春》原本），《補江総白猿傳》《游仙窟》《枕中記》《南柯太守傳》等等。當中《游仙窟》曾一度散逸，卻在日本保留下來。

詞

詞的起源：詞是一種音樂文學，它的產生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂有直接關系。詞所配合的音樂是燕樂，又叫宴樂，為隋唐時主要用于娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。

在初唐時期，伴隨著當時“胡樂”傳入，“燕樂”大盛，詞也逐漸脫離傳統(tǒng)的五言古詩、七言古詩，成為一門獨立的詩歌藝術。

大約到中唐時期，詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。不過作品大都不多，只是詩余之際的創(chuàng)作。

而晚唐溫庭筠，是最先專心從事詞之創(chuàng)作的詞人，他的詞后世稱為花間詞派。

創(chuàng)作大多為兒女艷情，離愁閨怨的風格，描寫女子容貌情態(tài)、服飾和心理，以濃艷華美為主，滿是香、玉、金、釵、錦、繡等字眼。手法上表達細膩，造語清新，善于描繪具體鮮明的形象，細密婉約，情意悠遠。

五代與溫庭筠齊名的有韋莊，他與五代時期的重要詞人馮延巳、李璟的詞作，都較溫詞清麗自然。在風格上，溫詞明艷，韋詞淡雅。溫詞深隱含蓄，韋詞直接抒情。

而五代成就最高的詞人為南唐后主李煜。

李煜前期的詞，反映豪華富麗、風流浪漫的宮廷生活，多溫馨綺麗之作，仍然呈現(xiàn)花間詞氣息；

后期的詞寫家國之恨，拓展了詞的題材，感慨既深，詞益悲壯。李煜詞的最大特色是自然真率，情感真摯醇厚；善用白描手法，語言明凈洗煉，通俗生動，接近口語，與花間詞縷金刻翠，堆砌華麗詞藻的作風迥然不同。

至名詞評家王國維認為，詞至李后主而境界始大,并開北宋一代風氣。

詩歌

北宋初期，主要沿襲中晚唐詩風馀韻，大致可歸為“三體”。

最初是效法白居易詩風的白體詩，主要詩人是李昉、徐鉉、王禹偁等，其中王禹偁特別關注民生疾苦，風格通俗，暗示了宋詩發(fā)展的新方向。

白體詩后，流行了以賈島、姚合為正統(tǒng)的晚唐體，主要詩人有林逋、潘閬、寇準等。

除了白體和晚唐體，另一派就是推崇李商隱的西昆體，代表人物有楊億、劉筠、錢惟演，西昆體注重采用典故，風格雍容華貴，可是缺乏思想內容，不能反映時代精神。

北宋中期，隨著第二次古文運動，歐陽修、王安石、蘇軾等開創(chuàng)了宋詩的新局面。他們既掃除了西昆體綺麗浮艷的習風，又確立了宋詩散文化和議論化的標準。隨后有王安石、蘇軾等人和應。

王安石的早期作品注重民生，精于議論，晚年則講求技巧，詩律精嚴。

蘇軾作品題材豐富，風格多樣，大大開拓了宋詩境界。

北宋后期，主要詩人有蘇門四學士和陳師道，他們雖然繼承蘇軾詩風，但審美方面卻趨向分流。其中黃庭堅與陳師道對后來的江西詩派產生了重大影響。

南宋前期，江西詩派形成并壯大，代表人物有陳與義、呂本中等，但墨守成規(guī)，創(chuàng)作不足，南渡以后詩風才漸漸改變。

南宋中期，詩壇出現(xiàn)“中興四大家”－楊萬里、范成大、尤袤和陸游。其中陸游是南宋最為杰出的詩人，他取材廣泛，詩風悲壯，意境宏大，不拘一格。

江西詩派逐步淡出了詩壇后，出現(xiàn)了反對江西詩派、取經晚唐的永嘉四靈與江湖詩派。

永嘉四靈專攻五律，取材狹窄，雕琢瑣碎。

江湖詩派格局較四靈更為開闊，題材也更為廣泛，整體風格偏重細巧，未脫晚唐舊習。

宋詞

宋詞是中國詞史上的頂峰，其影響籠罩以后的整個詞壇。宋詞實際上是宋代成就最高的抒情詩，使它取得了與“唐詩”、“元曲”等并稱的光榮。

基本分為：婉約派（包括花間派）、豪放派兩大類。

代表人物如下：

婉約派的特點：主要是內容側重兒女風情。

結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。

豪放派：擴大了詞的題材，提高了詞的意境。創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放。

蘇軾手中，諸凡記游、懷古、贈答、送別，皆能入詞，幾乎達到“無意不可入，無事不可言”的境地；南宋辛派詞人，更把表現(xiàn)愛國精神作為詞的主旨，標志著宋詞的最高思想成就。

散文

宋代散文是中國散文史上一個重要的發(fā)展階段。

在三百多年間出現(xiàn)了人數(shù)眾多的散文作家。所謂“唐宋古文八大家”中，宋人就占了六位（歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏），寫作了不少文學散文和帶有文學性的散文，也有許多議論文的名作。

宋代散文的重要成就之一，在于建立了一種穩(wěn)定而成熟的散文風格：平易自然，流暢婉轉。

各位名家的代表作也是層出不窮，如下：

戲曲小說

宋代小說和戲曲為元明清小說、戲曲的大發(fā)展準備了良好的條件。

由于社會政治經濟的發(fā)展向文學提出新的要求，也由于文學本身發(fā)展的規(guī)律，中國古典詩、詞和散文逐漸度過了它的黃金時代，失去支配文壇的地位，小說戲曲等文學樣式正在醞釀著更大的文學高潮，進而成為文壇的重心。

宋代文學正是處在這樣一個過渡的轉變階段。

宋代的小說主要是“話本”，它原是說話人說書的底本，實即白話短篇小說。比如“三言”等書。

宋話本具有兩個鮮明的特色：

一是市民文學的色彩。話本是當時“瓦舍技藝”的一種，是城市人民表現(xiàn)自己、教育和娛樂自己的文藝。下層市民人物，第一次作為正面人物成批地在話本中涌現(xiàn)，如《碾玉觀音》中的碾玉匠崔寧、《志誠張主管》中的商店主管張勝、《錯斬崔寧》中的賣絲村民崔寧，尤其是璩秀秀、周勝仙、小夫人、李翠蓮等一群具有叛逆性格的下層婦女形象。小說的社會性、現(xiàn)實性都得到加強，為以后小說的發(fā)展開辟了道路。

二是白話文學的特點。話本的語言是白話，比之文言小說（如唐傳奇）描寫更細致生動、曲折有致，更富生活氣息。特別是人物對話的個性化，取得很大的進展。至于長篇的“講史”話本也為以后長篇歷史小說提供故事的素材。

宋代的民間戲曲還處在戲曲的萌芽階段。

如傀儡戲、影戲、歌舞戲等，前兩種不是由人來扮演的，后一種由人扮演，但還是敘事體而非代言體。然而這些都已具備戲曲的一些條件。

元代的歷史不長，自1271年忽必烈將蒙古王朝改國號為大元（其時南宋尚未最后滅亡）算起，至1367年元亡，只有96年。

和前代文學相比，元代文學中最突出的成就在戲曲方面，后人常把“元曲”和“唐詩”、“宋詞”并稱。詩、詞、散文等文學樣式則相對衰微。

如下：

戲曲一般分為雜劇和散曲。

由于散曲是在北方金代的俗謠俚曲的基礎上成長起來的，所以絕大多數(shù)是北曲。

元雜劇除藝術形式新穎外，內容方面也具有時代的特色。

1、廣泛地反映了元代各階層人們的生活，而中下層人民的生活和感情更占據(jù)了重要地位。其中商人和妓女形象更引人注目。

商人和妓女大都集聚在城市里，妓女是城市的畸形產物，城市是商人交易的場所。蒙古王朝曾經跨有歐、亞兩洲，大陸上東西交通暢行無阻。西域商人東來，商業(yè)經營受到刺激，追逐商業(yè)利潤，成了當時城市生活的重要特色。

意大利人馬可·波羅在他的《行紀》中說，當時大都的貨物運輸，川流不息。當然也就成為商販聚集的地方。關漢卿的《救風塵》中的周舍也是商人，他騙娶妓女宋引章，而自己又被另一個妓女趙盼兒所騙。

2、元雜劇描寫的女性大都富有斗爭精神，只要她們胸中燃燒起愛情的火焰，就毫不隱諱地吐露出來。

《金錢記》中的柳眉兒，《鴛鴦被》中的李玉英都是這樣女性?！锻ぁ分械淖T記兒反對強暴的性格也有特色。

3、元劇中清官公案故事也值得注意。出現(xiàn)了不少包公戲。元代官府黑暗，權豪勢要之家殺人可以不償命。公案戲的出現(xiàn)同這種社會背景密切相關，而包公形象就成了人民愿望的清官化身。

4、元代雜劇中還有不少以歷史故事作題材的劇本和一些水滸故事戲。紅字李二所編李逵、武松等4部劇本，沒有流傳下來。

5、元雜劇中隱逸題材也值得重視。比如馬致遠《陳摶高臥》，就表現(xiàn)了不愿為官又想解除人民苦難的矛盾心情，正是漢族士子在元代南北一統(tǒng)初期的共同苦悶。

6、元雜劇中還有不少神仙道化劇，這在某種程度上，同當時道教盛行有關。

南戲

元代戲劇除雜劇外，在南方尚有南曲戲文，或稱南戲。

南戲原是浙江溫州一帶的劇種，也叫永嘉雜劇?！肚G釵記》、《拜月亭》（《拜月亭記》）和《白兔記》、《殺狗記》合稱南戲四大名劇。到元順帝時高明寫出《琵琶記》，標志著南戲發(fā)展到高峰，也影響到明代傳奇戲曲的繁榮。

小說

中國各朝代的“小說”發(fā)展非常緩慢，直到明朝才壯大成為文學的主流，取代“詩歌”的霸主地位。

中國小說最早可于追溯到魏晉時期，宋元話本是小說的興起的前奏，明朝長篇小說主要是“章回體小說”，與世界長篇小說不同，它即豐富了中國文化，也豐富了世界文化。

明朝和清朝長篇章回體小說標志著中國古典小說走向大繁榮和巔峰，清朝末年民國初年的白話文長篇小說興起，則標志著古典小說的沒落。

中國古典小說分為文言小說和白話小說（通俗小說）。

大致代表作如下：

戲曲

明朝的戲劇分為“雜劇”和“傳奇”。

如下：

明朝雜劇是元朝雜劇的余波，總體上是在走向衰落；傳奇從宋元南戲上發(fā)展而來，到明朝中期進入全盛時期。明朝傳奇代表了明朝戲劇的最高成就。

代表性人物有：康海、王九思、徐渭，康海的《中山狼》、王九思的《杜甫游春》，借古諷今、鞭撻社會黑暗、抨擊腐敗當局。徐渭的《四聲猿》是明朝雜劇的最高成就，被譽為“明曲第一”。

明朝傳奇是在南戲的基礎上，吸收北曲雜劇的唱腔形成的，傳奇的出現(xiàn)，標志著中國古代戲劇的進步和成熟，它占據(jù)了明朝和清朝的戲劇舞臺，被后人譽為“明清傳奇”。

嘉靖之后，傳奇走入民間，進入全盛時期，出現(xiàn)了“三大傳奇”、“三大戲劇流派”。三大傳奇是《寶劍記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》。并且出現(xiàn)了三大戲劇流派。

詞

詞興起于隋唐的“燕樂”，兩宋發(fā)展達高峰，至元朝衰微，延續(xù)至明朝則趨近消亡；清初詞學振興繁盛，康熙年間納蘭性德與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”。

隨后產生由陳維崧為代表的陽羨詞派、朱彝尊為代表的浙西詞派，詞學蔚為風潮。

散文

清朝前期出現(xiàn)風格率真、浪漫的小品文，以張岱、李漁與袁枚為主；又有侯方域、魏禧、汪琬合稱“清初散文三大家”。

--

以上，就是五四運動前，中國文學的主要瑰寶，希望對我們所有的“怡”家人有幫助！創(chuàng)作不易，歡迎大家在文末點個“贊”和“在看”哦~！