嘗聞范文正公曰：“不為良相，便為良醫(yī)之愿。憶弱冠之年，欲習(xí)經(jīng)世之才，以展青云之志。故人生處世，不能無(wú)學(xué)，知醫(yī)之道，異于百計(jì)，可養(yǎng)生，亦可濟(jì)世，亦能利于人。所謂醫(yī)者，蓋不獨(dú)乎“本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五味六辛，致水火之齊，以通閉結(jié)”。醫(yī)之活人，猶仕之平天下矣。

      余學(xué)醫(yī)之初，初由親命。探討有年，愧未深造。憶當(dāng)年之大志，以振興中醫(yī)為己任，欲普渡含靈于疾難，共登仁壽之域。明堂受教，伏案誦讀，慕南陽(yáng)仲景之妙手，始知大醫(yī)之難成。既長(zhǎng)，術(shù)于臨病，苦不效者眾而效者少，始覺(jué)明醫(yī)之不易成。又聞醫(yī)道多艱，學(xué)海無(wú)涯難竟，于是動(dòng)搖之心倍起。因緣幸承教于恩師張東先生，逍遙于風(fēng)雅與翰墨之間，方知曲者高則和者寡，世之奇?zhèn)コＴ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)而人所罕至，物理如此，而醫(yī)復(fù)何如？得師真?zhèn)髂瞬粔櫱嘣瞥踔?。北宋大儒張載之橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

      昔人嘗論著書(shū)為難，凡古今往來(lái)，先賢名醫(yī)熟諳經(jīng)典，旁涉各家，厚積薄發(fā)，恩師張東先生溯源先秦醫(yī)學(xué)，精研醫(yī)書(shū)、博聞強(qiáng)識(shí)，讀經(jīng)修身，驗(yàn)之于臨床，吾常有難望其項(xiàng)背之嘆。隨師學(xué)習(xí)三載有余，先生常以先秦哲學(xué)醫(yī)學(xué)誨之。每誦《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《傷寒金匱》于診前，臨病則以“此證何如、脈診釋之”，又筆耕不輟，勤于總結(jié)，遂成《元?dú)馍駲C(jī)—先秦中醫(yī)之道》一書(shū)，闡述臨證注重修復(fù)元?dú)庵芰?，道之無(wú)為。是書(shū)，上篇所載醫(yī)理，下篇乃先生臨證之精粹，細(xì)而思之。此書(shū)可開(kāi)視野，增思路，或以為學(xué)準(zhǔn)繩，精微奧妙，躍然于心目之間，有益于醫(yī)道。

      近聞先生大作《道生醫(yī)：中醫(yī)的頂層理論》，付之剞劂。雖未窺其全貌，足以感先生秉圣人之心，闡發(fā)岐黃之秘奧，嘉惠后學(xué)之意。余曾求學(xué)于京師，時(shí)值世變，闊別恩師三載又多，耕醫(yī)于醫(yī)之和信。先生尊崇賢師，每推張仲景、吳又可、葉天士等嘆其才秀。醫(yī)家著輯，汗牛充棟，不能盡閱，觀此書(shū)，猶先生之教誨在耳，以但可取其書(shū)，神而明之，可宗法萬(wàn)世無(wú)弊矣，此書(shū)為劍為宗，則可以問(wèn)天下。

      古有言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。此三不朽：成之者少，豈不求索乎？功在生民，此即古仁人之心。吾輩雖不敏，敢不夙夜為奉，安危不貳其志，險(xiǎn)夷不革其心。耕耘醫(yī)道，嘉惠醫(yī)林至哉幸哉！                                              

（作者：于志勇，山東壽光和信醫(yī)院中醫(yī)主治醫(yī)師。）