1991年，安徽天長(zhǎng)遭遇了百年未遇的洪澇災(zāi)害。災(zāi)害過(guò)后，天長(zhǎng)祝澗村村民修筑被沖毀的堤壩，在挖土筑修壩的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了27座漢墓群，一時(shí)間在全國(guó)上下引起轟動(dòng)。因墓葬群發(fā)掘地形似三角形，故稱(chēng)之為“三角圩”。該漢墓群未經(jīng)任何破壞，在地下埋藏了2000年。墓葬多南北向，形制、大小不一，出土文物種類(lèi)繁多，有銅器、鐵器、漆器、木器、玉器、陶器、瑪瑙等，達(dá)748件。

主墓1號(hào)墓為夫婦合葬墓，隨葬品約380件，墓主桓平為西漢廣陵王中宮謁者。19號(hào)墓中出土一枚木質(zhì)漆印。根據(jù)兩墓桓姓及許多漆器上銘文“樂(lè)”“桓安”“大桓”等字樣推斷三角圩漢墓群為桓氏家族墓群。值得一提的是，三角圩出土的玉器中有不少龍形器，器形精美，做工精細(xì)，堪稱(chēng)稀世珍品。

西漢環(huán)形白玉龍飾

玉龍飾直徑4.6厘米，厚0.4厘米，最大徑5.3厘米，1991年出土于天長(zhǎng)三角圩漢墓群1號(hào)墓，現(xiàn)藏于天長(zhǎng)市博物館。玉龍飾為白玉透雕，圓形扁平體，首尾相連，卷曲如環(huán)，小巧玲瓏，潔白光潤(rùn)。龍首張口露齒，上唇前翹，下頜翻卷，脊鬃后揚(yáng)與角、身相連，威武有神。素身，僅于體中部刻兩道象征性云紋。龍?bào)w雕兩卷云紋，意為龍鱗。龍首昂居頂端，從布局、色彩、雕刻等方面突出了龍的頭部，十分搶眼。腹部上收，尾部?jī)?nèi)藏，使整體更富有變化，更具立體感。該玉龍飾構(gòu)思奇巧，造型秀美，用夸張的手法勾畫(huà)出游龍強(qiáng)勁的姿態(tài)。

漢代是中國(guó)歷史上的王玉時(shí)代，玉器作為身份、地位的象征，為王室和上層階級(jí)專(zhuān)用，因此佩玉就體現(xiàn)出濃重的王者之氣。三角圩出土的這件玉龍正是這一時(shí)期的產(chǎn)物，造型上大膽想象，手法嫻熟，做工精致，線(xiàn)條圓潤(rùn)流暢，給人靈動(dòng)鮮活的感覺(jué)。在古人心目中玉石有“通靈”的特性，所以人們相信佩玉能辟邪、祈福、求平安，這也體現(xiàn)了漢人的審美情趣和美好情感。

西漢琵琶形云氣紋白玉帶鉤

帶鉤長(zhǎng)7.2厘米，寬0.9厘米，高1.8厘米，1991年出土于天長(zhǎng)三角圩漢墓群1號(hào)墓，現(xiàn)藏于天長(zhǎng)市博物館。帶鉤整體呈“S”形，狀若琵琶。鉤首為獸形，用陰線(xiàn)刻畫(huà)出云氣紋和平行線(xiàn)紋，線(xiàn)條剛?cè)嵯酀?jì)。鉤背部浮雕一螭龍，鉤尾呈圓弧形，鉤紐為橢圓短柱形。此帶鉤用純正的新疆和田羊脂白玉制成，玉質(zhì)純凈無(wú)瑕，光澤溫潤(rùn)，滑如凝脂，為玉中精品。

帶鉤是我國(guó)古代服飾中的一種用具，起著鉤連腰帶和配鉤的作用，最早見(jiàn)于良渚文化時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)使用較為廣泛，漢代達(dá)到鼎盛。帶鉤是古人身份的一種象征?！痘茨献印酚涊d：“滿(mǎn)堂之座，視鉤各異?！睅с^是由鉤首、鉤體、鉤紐三部分組成，基本形制為橫向的“S”形。鉤體中部或下端有鉤紐，其用法是將鉤紐嵌入革帶一端，鉤首鉤掛在革帶另一端的穿孔中。帶鉤的材質(zhì)有金、銀、銅、鐵、玉、石等多種，其中玉質(zhì)帶鉤最佳。西漢時(shí)期的帶鉤數(shù)量多、形制復(fù)雜、選料講究、工藝精湛，有透雕、浮雕等技法，紋飾吉祥，充滿(mǎn)靈氣，充分體現(xiàn)了漢代制玉工藝的奇巧。

戰(zhàn)國(guó)龍形佩

龍形佩有2件，長(zhǎng)14.1厘米，寬4.18厘米，厚0.77厘米，1991年出土于天長(zhǎng)三角圩漢墓群1號(hào)墓，現(xiàn)藏于天長(zhǎng)市博物館。青玉質(zhì)地，局部有土黃色沁，含較多的雜質(zhì)。兩件玉佩的玉質(zhì)、造型、尺寸、工藝均一致，極為對(duì)稱(chēng)。龍首回望后方，龍唇較厚，嘴部微張，眼睛呈圓形，吻部長(zhǎng)而上卷，下唇呈圓弧形，龍角短而上翹，龍足蜷曲內(nèi)縮，中腰下部飾卷毛，卷尾分岔呈卷云狀，背部突起出脊，龍身中部上方有一穿孔，為穿系所用。邊廓凸起，兩面滿(mǎn)飾淺浮雕分解式的卷云紋。其中一件玉佩的一面有少許朱砂。龍的體態(tài)修長(zhǎng)，腹背上拱，彎曲呈“S”形，龍身有多個(gè)彎轉(zhuǎn)，極富彈性，充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)和生命的韻律感。

此對(duì)龍形佩雖出自漢墓，但從龍身滿(mǎn)飾分解式卷云紋及造型來(lái)研判，這對(duì)龍形玉佩充滿(mǎn)典型的戰(zhàn)國(guó)玉佩特征，應(yīng)屬戰(zhàn)國(guó)早期遺物。墓主人桓平身份高貴，地位特殊，在他的墓中發(fā)現(xiàn)前朝龍形玉佩并不難理解，在一定程度上也反映出當(dāng)時(shí)各民族文化的大融合。此對(duì)玉佩生動(dòng)地表現(xiàn)出兩千多年前昂揚(yáng)活躍的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)格，也展現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)高超的玉器制作水平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉文化的典型器物。

20世紀(jì)70年代，長(zhǎng)豐縣楊公墓也出土了一件龍形玉佩，該墓為戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)貴族墓葬群，出土的龍形玉佩也堪稱(chēng)精品，與天長(zhǎng)三角圩1號(hào)墓出土的這對(duì)龍形玉佩在造型和風(fēng)格上極為相似，同樣是龍首回望，龍身雕刻卷云紋，龍?bào)w既生動(dòng)又不失“仙氣”。難得的是，天長(zhǎng)出土的這對(duì)龍形玉佩更為完整。同一時(shí)期，考古工作者在今河北省平山縣三汲鄉(xiāng)戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)1號(hào)墓中也發(fā)現(xiàn)了200多件龍形玉佩，無(wú)論是數(shù)量還是式樣都堪稱(chēng)空前。因其出土位置的不同（在中山王族墓、陪葬墓、祭祀坑中皆有發(fā)現(xiàn)），可推斷這些龍形玉佩有佩飾、隨葬、祭祀等多種用途。雖然天長(zhǎng)三角圩只出土了一對(duì)龍形玉佩，但雕刻精細(xì)，實(shí)屬珍品。龍尾經(jīng)過(guò)精心的琢磨，每條尾巴均無(wú)痕跡，堪稱(chēng)完美。

雙龍首幾何紋白玉珩

玉璜長(zhǎng)9.6厘米，寬2.1厘米，厚0.36厘米，出土于天長(zhǎng)三角圩1號(hào)漢墓，現(xiàn)藏于天長(zhǎng)市博物館。白玉質(zhì)，器形為弧形結(jié)構(gòu)，器身扁平，兩面紋飾相同。兩端為龍首，龍首線(xiàn)條曲折簡(jiǎn)潔，首部上翹似豬嘴狀，龍口微張，椎圓眼帶梢，眼梢細(xì)長(zhǎng)，玉龍眉骨凸出，龍顏不怒自威，靈動(dòng)而富有生氣。

龍首網(wǎng)紋和菱形紋簡(jiǎn)繁搭配，有楚式玉雕風(fēng)格。此種器形在西漢早中期極為常見(jiàn)，充分反映了時(shí)代特征。玉璜的兩端龍首下頜處各有一穿孔。龍身刻滿(mǎn)菱形幾何紋，線(xiàn)條細(xì)膩規(guī)整。背部?jī)杉雇怀?，也有兩穿孔?/span>

白玉雙龍首珩

白玉雙龍首珩

雙龍首龍紋青玉璜

玉璜長(zhǎng)6.5厘米，寬1.8厘米，厚0.4厘米，出土于天長(zhǎng)三角圩1號(hào)漢墓，現(xiàn)藏天長(zhǎng)市博物館。玉青色，單面片狀，溫潤(rùn)光滑，微透光。兩端鏤雕龍首穿孔，龍首張口露齒，龍身浮雕三角卷云紋，陰刻卷云紋、束絲紋組合而成的分解龍紋。中間凹槽將器面分為對(duì)稱(chēng)兩部分，璜體上下出脊形成扉棱，背面未拋光。此器雖出自漢墓，但從浮雕具小圓眼的分解龍紋及形制分析，應(yīng)屬春秋晚期。

璜在《周禮》一書(shū)中被歸為六器之一的禮器，作為衡量等級(jí)尊貴的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用于各式的典禮儀式中。但在考古發(fā)掘過(guò)程中，多發(fā)現(xiàn)玉璜被作為一種掛飾。

玉璜（珩）的使用最早可追溯至新石器時(shí)代，早在浙江余姚河姆渡文化遺址中就發(fā)現(xiàn)開(kāi)始使用玉璜。良渚文化時(shí)期，玉璜的使用更為普遍。在這一時(shí)期，玉璜多為宗教禮儀掛飾，為巫師佩戴之物，借以渲染其高貴神秘的身份。商周之后，玉璜的作用主要是禮器或者作為配飾，為區(qū)別佩戴者的身份，玉璜的紋飾和樣式開(kāi)始有所變化，出現(xiàn)了人形璜、鳥(niǎo)形璜、魚(yú)形璜、獸形璜等新的種類(lèi)。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，文學(xué)藝術(shù)一派繁榮，玉璜的發(fā)展沒(méi)有了禮制的束縛，也達(dá)到了高峰，在形制、用料、紋飾、工藝等方面都遠(yuǎn)超前朝，變化多樣，日益考究。戰(zhàn)國(guó)至西漢早中期流行分區(qū)紋飾玉璧，西漢早中期的玉璜基本沿襲了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的特點(diǎn)，紋飾多為“夔龍紋—谷紋（蒲紋、渦紋）”組圖模式，玉器中龍的形象占據(jù)突出的地位。漢代玉器逐漸世俗化，玉璜也逐漸走下了神壇，成為貴族使用的配飾，于是匠人們開(kāi)始根據(jù)器物的造型來(lái)選擇搭配不同的紋飾，使器物更加美觀(guān)，以便于佩戴時(shí)既能迎合身份又能起到錦上添花的效果。

西漢“S”龍形云紋白玉佩

龍形白玉佩又稱(chēng)“玉游龍”，年代為西漢時(shí)期，1991年出土于天長(zhǎng)三角圩1號(hào)桓平主墓。器物精巧玲瓏，長(zhǎng)6.9厘米，寬3.84厘米，厚0.24厘米，是館藏精品玉器之一。龍首處有一圓形穿孔，可穿入絲線(xiàn)佩戴于身，故為玉佩，是一種裝飾用玉。器形雖然較小，卻能以小見(jiàn)大，靜中有動(dòng)，玉龍構(gòu)思奇巧，造型蜿蜒曲折，形態(tài)宛倒“S”形，整體展現(xiàn)出游龍躍然飛騰之強(qiáng)勁氣勢(shì)，造型秀美，結(jié)構(gòu)清新。尖眉骨，椎圓眼帶梢，下頜鉞形，猶似古代將士使用的一種兵器，一側(cè)往上內(nèi)卷為龍齒，短角微上翹，與曲折龍身連成一體。圓孔既可作穿系佩戴之用，也是點(diǎn)睛之處，可視為龍眼，構(gòu)思巧妙。

龍首處呈灰褐色，是經(jīng)年累月形成的沁色。時(shí)隔兩千多年的風(fēng)雨洗禮，玉身大部分仍舊潤(rùn)澤、晶瑩，器身整體完好無(wú)損，非常不容易。龍身兩面單陰線(xiàn)刻卷云紋，微透光。玉身扁平，但浮雕感強(qiáng)。器身拋光打圓，刀痕處也經(jīng)過(guò)磨光處理。經(jīng)過(guò)精心打磨、雕琢之后的玉質(zhì)溫潤(rùn)，光澤度好，可見(jiàn)漢代玉器制作工藝的精湛。精雕細(xì)琢之后的玉龍栩栩如生，活靈活現(xiàn)，氣韻生動(dòng)，這也符合漢代玉飾的風(fēng)格，紋飾更為寫(xiě)實(shí)，線(xiàn)條更為流利，因而賦予了玉器更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和生命力，形神兼?zhèn)?，這些都是先秦玉器所不能企及的，展示了漢人高超非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。

以上是天長(zhǎng)三角圩漢墓出土的一些龍形玉器，除此之外，天長(zhǎng)市博物館館藏文物中還有一些玉器也運(yùn)用了龍紋：龍紋青玉璧，玉璧外區(qū)陰刻四組變形龍紋;龍鳳紋玉佩，透雕龍鳳紋，有“龍鳳呈祥”的美意。由此可見(jiàn)龍?jiān)谟衿髦谱鬟^(guò)程中應(yīng)用之多，這也是因?yàn)?/span>自古以來(lái)龍就是中華民族精神的象征，古人常把對(duì)自然界的畏懼和美好的希望用一種神或符號(hào)來(lái)表達(dá)，黃帝的后代以龍為自己的圖騰。龍自古以來(lái)就是中華民族的神圣之物，代表了人民的種種寄托以及對(duì)力量、希望、美好生活的向往等。歷朝歷代的君王也以龍的形象自居，借此來(lái)神化自己。

玉器出現(xiàn)龍的形象最早是在中原和東北地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺址中。到了漢代，西域和中原文化交流頻繁，各種優(yōu)質(zhì)的玉材源源不斷地從西域運(yùn)來(lái)。漢代推崇的儒家思想認(rèn)為君子的品性應(yīng)如玉石一般，溫文儒雅，恭順而堅(jiān)韌，“君子無(wú)故，玉不離身”“君子如玉”，使得這一時(shí)期佩玉之風(fēng)盛行。隨身佩戴的器物上繪制龍紋更被作為權(quán)力和身份地位的象征，以龍紋和其他紋飾組合的出現(xiàn)則是漢代玉雕的一大特色。

當(dāng)然，在漢代，玉器不是普通人能使用的，龍形玉器更是達(dá)官貴人、王侯將相身份地位的一種象征。天長(zhǎng)三角圩漢墓中出土的以龍為元素的玉器并不少見(jiàn)，由此也反映出漢代厚葬的理念以及當(dāng)時(shí)墓葬中隨葬玉器的風(fēng)俗，充分體現(xiàn)了墓主人桓平身份地位之高，而這些玉器和造型也足以讓今人嘆為觀(guān)止。天長(zhǎng)在漢代屬于廣陵郡，即今天的揚(yáng)州地區(qū)，當(dāng)時(shí)的諸侯王劉胥實(shí)力雄厚，在財(cái)力上遠(yuǎn)超其他諸侯王，劉胥執(zhí)政的時(shí)代出現(xiàn)了史書(shū)上記載的“糧食豐盈，稟庾盡滿(mǎn)”的大好局面。桓平作為廣陵王劉胥的謁者屬官（隨葬印章中刻有“廣陵宦謁”“臣平”字樣），他的墓中出土這么多的龍形玉器也是可以理解的。

白玉谷紋珩

青玉珩

龍鳳谷紋玉璧

龍鳳谷紋玉璧

谷紋玉璧

白玉勾連云紋環(huán)

白玉谷紋環(huán)

白玉璇璣

外徑9.05厘米，內(nèi)徑4.7厘米，體寬1.95～2.2厘米，厚0.4～1.5厘米。

玉竅塞一組8件，包括眼罩2件、2件、耳塞2件、口 2件。

玉印1件，邊寬1.92厘米，通高1.43厘米。