何謂孫氏拳初級(jí)階段練法芻議呢？

第一因?yàn)槲覍?duì)孫氏拳體悟不深，所知甚少，充其量九牛一毛而已。

第二就我所了解的孫氏拳的一些練法，零零散散，還沒有系統(tǒng)整理，目前只能取其一枝半葉介紹之。故曰孫氏拳初級(jí)練法芻議。

孫氏拳將武藝的修為分解為五個(gè)部分，每一部分雖各有側(cè)重，同時(shí)又是相互交織的一個(gè)整體。

這五個(gè)部分都是以提升技擊格斗能力為目的的關(guān)于人的質(zhì)地（生理機(jī)能）、技能、技法、調(diào)理和修養(yǎng)等不斷優(yōu)化的學(xué)問。

研習(xí)技擊首先要從改良身體的質(zhì)地（生理機(jī)能）入手，這個(gè)以前我就講過，這是孫氏拳的特點(diǎn)之一。通過易骨易筋洗髓來完成。

改變身體的質(zhì)地（生理機(jī)能）在身體上最初的征兆就是四正八筋也稱四正八柱，這個(gè)沒有，就是一個(gè)玻璃人，經(jīng)不住整體力的擊打，一打就把身體打壞了。甚至你用整勁打人，自己同時(shí)受內(nèi)傷。其他門派的一些所謂名家常有患內(nèi)傷病癥的，就是沒有把這個(gè)問題解決好。

關(guān)于四正八筋，在孫氏拳出現(xiàn)以前是沒有人做特別考究的，這是孫氏拳獨(dú)到的總結(jié)和提煉，通過孫氏拳的鍛煉，能完善練習(xí)者四正八筋的品質(zhì)。

四正八筋不僅是為了解決人體質(zhì)地的改良，也是產(chǎn)生最大打擊勁力的基礎(chǔ)之一。因此，修為四正八筋與練那種抗擊打的硬氣功、排打功的性質(zhì)完全不同，通過四正八筋的修為與改良，帶動(dòng)人體相關(guān)肌群與筋脈的發(fā)育，最終將周身肌群轉(zhuǎn)化為內(nèi)膜，使人體機(jī)能具有剛球、彈簧球、皮球的特征，換言之，四正八筋為人體的抗擊打與發(fā)力能不斷突破原有的極限在身體機(jī)能上建立了基礎(chǔ)。

有人苦苦追求周身無(wú)處不彈簧的效果，研究什么數(shù)學(xué)模型，實(shí)乃隔靴搔癢之舉。孫氏拳早就揭示了通過修為改良四正八筋完成易骨易筋洗髓之功，是爆發(fā)力不斷突破自身原有極限的不二法門。

易骨易筋洗髓，孫祿堂先生把這個(gè)成就放在郭云深前輩的名下，實(shí)際上在郭云深前輩的其他傳人支派那里沒有這個(gè)東西，這個(gè)易骨易筋洗髓的理論最先而且只在孫祿堂先生的武學(xué)中有論述，因此，實(shí)際上這應(yīng)該是孫祿堂先生對(duì)拳學(xué)修為規(guī)律的總結(jié)和發(fā)明。

質(zhì)地改良了，勁力、速度、變化才是武藝修為的重點(diǎn)。作為在孫氏拳研習(xí)的初級(jí)階段，首先應(yīng)該具備摧毀力，此后才是技法和戰(zhàn)術(shù)，逐漸達(dá)到感而遂通的境地。

那么如何提高打擊的摧毀力呢？

最初的一步就是把松與整結(jié)合為一。有的門派認(rèn)為松下來自然勁就整了，這個(gè)認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。松只是動(dòng)作產(chǎn)生協(xié)同的條件，至于如何協(xié)同使身體產(chǎn)生的勁力達(dá)到最大化則是另有門道的。孫氏拳發(fā)現(xiàn)了這些規(guī)律，大致講來就是臨界點(diǎn)、虛無(wú)意、自鎖角、雙十字、傳遞鏈、渾圓對(duì)應(yīng)等，更進(jìn)一步，則是有無(wú)不立、有無(wú)并立、順中用逆、逆中行順等。由此形成六合整勁之勢(shì)與渾圓一氣之意融合為一。

有了優(yōu)良的身體質(zhì)地和雄渾的勁力之后，研究打人的技法就非常重要了，俗云手眼身法步，這其中最重要、最基礎(chǔ)的是步法。步法中最重要的基礎(chǔ)有三：?jiǎn)?dòng)的速度，運(yùn)動(dòng)變化自如的程度和動(dòng)靜合一的程度。

孫氏拳從三體式開始就著重解決如何提升這三大基礎(chǔ)能力，可以說孫氏三體式及孫氏三拳是提高這三大能力最好的范式。

孫氏拳的步法，含有步式、步型、勁意三者。

分別簡(jiǎn)述之。

基本步式有五種：直、圈、擺、扣、插。

直是指身體重心進(jìn)退移動(dòng)能夠成為直線，沒有左右的晃動(dòng)，這是快的基礎(chǔ)，以前講過練出這個(gè)能力最難，是孫氏三體式功夫的直接體現(xiàn)。

圈是指圈步，這是閃轉(zhuǎn)騰挪的基礎(chǔ)。

擺、扣，用于身體方位的變化。八卦拳就是以擺扣步為主要步式。

插，有斜插、倒插等，斜插用于閃進(jìn)，倒插用于指東打西。

基本步法有六種：飄、閃、賺、顫、飛、纏。

飄，身形不變，重心平穩(wěn)，整體快速自如的移動(dòng)，此乃八卦拳的基本功。

閃，急速變向的“之”字步練法。

賺，重心潛換不見形，孫氏八卦拳的功效之一。

顫，亦稱顛步、電步，身形架式不變，快速變節(jié)奏的前后、左右寸步顫動(dòng)。

飛，騰躍如形意拳中龍形、燕形及鷂形。

纏，以步法纏人，按八卦拳奇門遁甲的要求走位。

基本步型有六種：跟步、過步、交叉、三角、騰空、跳步等。

跟隨，即進(jìn)步必跟，退步必撤，前足進(jìn)，后足跟在前足后。后足退，前足隨之撤至后足前。

過步，后足越過前足，至前足前，后足變前足。

交叉，由同一足完成一進(jìn)一退。

三角，兩足輪換進(jìn)退三點(diǎn)，前點(diǎn)為一點(diǎn)，后點(diǎn)為左右兩點(diǎn)，成三角形式。

騰躍，孫氏拳中的騰躍步與田徑跳遠(yuǎn)不同，要求縱躍時(shí)身體中軸正直平行運(yùn)動(dòng)，身式不變，身體仍能自如地做出應(yīng)變動(dòng)作。又如龍形，身架不變，整體起落。

擦跳，身形架構(gòu)不變，雙腳起跳，整體位移，擦跳時(shí)兩腳幾乎貼著地面身體整體位移，擦跳過程中，雙腳離開地面的高度不得高于站立時(shí)腳踝的高度。

步法中的基本勁意有:定、截、趟、踩、碾等。

定，指由單足支撐全身時(shí)，身體重心在單足上變化，足不動(dòng)而胯動(dòng)，中軸穩(wěn)固不晃動(dòng)。這需要孫氏三體式的基礎(chǔ)。

截，起步要含有截勁，要有以足截足之勁意。

趟，落步要含有趟勁，要通過以前足搓趟對(duì)手之足，將對(duì)手重心打起之勁意。

踩，踩指搶占點(diǎn)位時(shí)之踩踏勁，身體重心隨著下落之足一同落地。所謂打遍天下老雞形，即含有此意也。

趟與踩的區(qū)別，趟勁向前，踩勁向下。

碾，身體隨著單足轉(zhuǎn)動(dòng)，而重心不變。

碾與定不同，定是單足落地不動(dòng)，而身體轉(zhuǎn)動(dòng)。碾是單足轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，身體隨該足一同轉(zhuǎn)動(dòng)。

步法是打法的重要基礎(chǔ)，同時(shí)步法本身就含著相應(yīng)的打法。

打法，孫氏拳的打法特點(diǎn)是博綜貫一，即以內(nèi)勁為統(tǒng)御的開放體系，踢打摔拿無(wú)所不至其極，且不斷創(chuàng)生，不斷優(yōu)化，皆以感而遂通、一擊制敵為目的。至于具體打法，其基礎(chǔ)是起鉆落翻、里裹外翻、圜研相合，變化莫測(cè)，難盡述。

身法：雞腿、龍身、熊膀、猿臂、虎抱頭五者合為一體。

有人問：在孫祿堂先生的著作中只提到雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭，一氣含四象，沒有猿臂一說，猿臂是不是你自己的杜撰出來的？

答：我多次強(qiáng)調(diào)，孫祿堂先生不可能把拳中所有重要的內(nèi)容都寫在書中。我把猿臂放在這里有很多孫氏拳前輩的實(shí)例，這里只談兩個(gè)來源，其一是孫劍云老師說：

“人家稱老先生（指孫祿堂先生）活猴，老先生不僅靈活敏捷、飛騰變化過人，而且兩臂如猿。”

其二是李天驥師兄對(duì)我講：

“我父親拜在孫祿堂老先生的門下時(shí)已經(jīng)四十歲了，老先生看了看我父親做出來的功夫后說：'你找我晚了，不過你還能練出一只胳膊?！毘鍪裁礃拥母觳?？就是猿臂。猿臂是孫氏拳的基本功之一。”

果然后來李玉琳先生練出了名堂，在武林中享有“鐵臂蒼猿”的美稱。此外根據(jù)我自己的體會(huì)的確也是如此。

眼法：一為眼看，二為心看，三位神看。如何看？

未戰(zhàn)觀其神氣，臨戰(zhàn)觀其兩肩，交戰(zhàn)觀其節(jié)奏、法度。

手法，手法在于感覺靈敏、輕重隨心、靈捷活變，孫氏拳之手法基礎(chǔ)有八卦、五行、三才之變化。手法的訓(xùn)練一要熟能生巧，二要廣大多變，三要自然創(chuàng)生。孫劍云老師說：

“世傳有十八趟羅漢手、七十二暗腿、七十二把擒拿，當(dāng)年先父講這些數(shù)字就是為了讓人好記，使前輩的東西不要遺漏，真正實(shí)用的手法、腿法乃千變?nèi)f化，豈止限于十八、七十二。”

前面講了孫氏拳技擊技法的特點(diǎn)是博綜貫一、感而遂通，以內(nèi)勁為統(tǒng)御的博采眾長(zhǎng)的開發(fā)性的技法體系，并不拘泥于某幾種技法。

上乘的技擊武學(xué)不僅能打，還要能養(yǎng)，養(yǎng)也是一門大學(xué)門。養(yǎng)包括打與養(yǎng)同一、恢復(fù)和調(diào)養(yǎng)這三個(gè)方面。打與養(yǎng)同一，取決于技擊技術(shù)的合理性，這不是初學(xué)者一蹴而就能達(dá)到的。因此，練習(xí)技擊時(shí)，恢復(fù)性訓(xùn)練是不可缺少的，但是恢復(fù)性訓(xùn)練最好又不要與技擊脫節(jié)，于是樁式和拳架子就要有這個(gè)作用。站樁、走拳架子既是技擊訓(xùn)練的基礎(chǔ)，同時(shí)也要起到恢復(fù)調(diào)養(yǎng)的作用。因此樁式和拳架子的合理性以及如何站樁、如何走架就非常重要。站樁與走拳架子雖然都有養(yǎng)氣的作用，但二者是不可相互替代的，對(duì)此過去多次論述過，在此不贅。

恢復(fù)，除了站樁、走架子有恢復(fù)效用，還要有外敷內(nèi)服的藥物。孫劍云老師講，當(dāng)年那些師兄弟天天打作一團(tuán)，經(jīng)常有人受傷，那時(shí)家里常年備有兩鍋藥，一治外傷，一治內(nèi)傷。但是這些藥方以及制作方法現(xiàn)在多已失傳，唯鄭懷賢先生繼承發(fā)揚(yáng)了其中一部分內(nèi)容。

武藝要想達(dá)到最上乘，離不開心性方面修養(yǎng)。故孫祿堂先生在其書中明言“為修身而作”。心性修養(yǎng)是孫氏拳非常重視的一個(gè)內(nèi)容，也是孫氏拳最具獨(dú)到之處。

孫劍云老師講：“在拳中修煉心性，在拳外更要修養(yǎng)，恬淡虛無(wú)，漸修靜悟。”

肖云浦先生說：“孫氏拳最講究鍛煉心勁，心勁強(qiáng)大者不戰(zhàn)而屈人之兵。其要有五：篤誠(chéng)、恒毅、枯寂、恬淡、圓融?！?/span>又云：“于篤誠(chéng)中圓融，于枯寂中恬淡，由此得其所以然，才入得心勁之門。”

其實(shí)孫氏三體式、一根筋等練法就足以就鍛煉兼或考驗(yàn)心勁功夫。

有了三體式、一根筋的功夫，接下來就要在步法上下功夫，步法不僅關(guān)于閃轉(zhuǎn)騰挪，而且還關(guān)乎勁力的質(zhì)量與運(yùn)用效果，步法中的步點(diǎn)與勁力的作用效果密切相關(guān)。即使僅就最初級(jí)的整體發(fā)力而言，步點(diǎn)的合理性與整體發(fā)力以及打擊效果要形成一個(gè)整體。故劉子明先生常講：“步子，步子，還是步子。”

如連雞步之提崩彈甩與七星連珠，是劉子明先生拳法之一得，劉子明先生講（所記大意）：

連雞步需有雞腿力，常用步法大致有九種：踩、踏、溜、插、旋、閃、滾、趟、顛等，無(wú)論那種步法，要領(lǐng)即提崩彈甩。

提有內(nèi)外，在內(nèi)是精神提起。若精神不能提起，不能交手。在外提起步的足尖，暗含竄出之意，所謂“遇敵好似火燒身”，含有疾步之意。

崩指全身要崩開，其中有三崩，一為竄步如崩。二為肩胯崩炸。三為起落崩煞，起落要走足胯，由足胯帶出周身起落之意。何為起落崩煞？起如掀地，落如天塌。

彈指彈簧回彈之力。不是身體亂彈，要彈在對(duì)手的力點(diǎn)上。一接觸對(duì)方的身體，即要發(fā)出此力。其中有瞬間吞吐之意。

甩指把勁力甩出去，即放開之意，不能留存一絲在自己身上。

以上提崩彈甩本是一個(gè)勁，要用一個(gè)動(dòng)作合成這四個(gè)要點(diǎn)。

除此之外，勁力發(fā)的好，還要有身法相助，謂之七星連珠：

1、身橫意縱。身橫，側(cè)身對(duì)敵。意縱，攻守皆在中軸一線。

2、兩腿虛實(shí)分清，何謂分清？實(shí)足如老樹栽根，虛足如地上浮葉。

3、涵胸松肩。開肩自然涵胸，乃是肩背舒展之意。

4、抱肘墜肘。

5、輕步懸頂。

6、圓襠坐胯，即兩胯一側(cè)松塌，同時(shí)另一側(cè)橫向松開。

7、震步抖梢，以實(shí)足暗震涌泉穴，將足下之力送至手指，同時(shí)身軀微顫。其中還有講究，身軀微顫是通過脊骨微搖將足根之力彈送手指，同時(shí)手腕松彈，力透指尖。

故散手中的一個(gè)連雞步要有提崩彈甩與七星連珠合為一體才能成為一力。

步法與身法要融合一體，劉子明先生的身法有十三式：

何謂身法十三式？

白猿出洞及入洞、蛇形閃進(jìn)、大蟒翻身、鷂子旋騰、神仙倒插、鷹捉四平、金雞抖翎、虎撲、狼縮、猴縱、熊靠、五馬奔槽、美人照鏡。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)我并未習(xí)拳，對(duì)這十三式身法只做筆記，未練習(xí)掌握。

另有手法（含肘法）十八，腿法（含膝法）十八。可惜當(dāng)年所記不全。劉子明先生談當(dāng)年拳家逸事時(shí)，曾示范個(gè)別用法。

劉子明先生說：“某某有打法百余手，不及我九步十三式。我雖然能演九步十三式，卻不及孫存周龍虎二式變化無(wú)窮。龍虎二式實(shí)為一氣循環(huán)，廣大精微，運(yùn)用之妙，存乎其人。”這里劉子明先生所言某某者乃近代通背拳名家，為避免口舌之爭(zhēng)，僅以某某代之。

我從劉子明先生那里開始對(duì)孫氏拳有了一個(gè)相對(duì)全面的了解，也是我決定去拜訪孫劍云老師的原由之一，至今已40余年矣。

孫氏拳極重視基本功，拳式極簡(jiǎn)極精，其意極深，僅孫氏三體式如今能知其意甚少。因此當(dāng)代一些不明孫氏拳之拳意者，有人去站渾圓樁。當(dāng)年劉子明先生和孫劍云老師都曾明確講，練習(xí)孫氏拳是不站渾圓樁的，并指出站渾圓樁之弊。因此，只有對(duì)孫氏三體式不明其意者才去站渾圓樁。有人自稱是當(dāng)今唯一可以解釋孫祿堂先生武學(xué)的人，但他卻大肆鼓吹練孫氏拳站渾圓樁，在孫祿堂先生五部拳著中可有一處提到過渾圓樁嗎？沒有，書中沒有，文章中也沒有。老一輩的孫氏拳研修者中更沒有人站渾圓樁。當(dāng)年我輩中的于季芳（曾從胡儉珍先生學(xué)拳術(shù)和國(guó)畫）因受其鄰居鼓惑，去站渾圓樁。后來孫劍云老師得知，讓劉樹春師兄與他搭手，使之體會(huì)渾圓樁之弊，并對(duì)他嚴(yán)肅警告。于季芳為此險(xiǎn)些被開除師門。以我的體會(huì)，即使僅得孫氏三體式之皮毛，即知孫氏三體式優(yōu)于渾圓樁多矣。怎么可能去站渾圓樁！孫劍云老師之所以要如此在意此事，是因?yàn)樗尬渌嚨幕A(chǔ)一旦偏離正軌，則后面所修的技能、技藝必然南轅北轍，誤人誤己。

劉子明先生在譜系上非孫氏拳傳人，他在技擊上涉獵多家，通過比較各派，最終以孫氏拳為宗。因筆者外公認(rèn)識(shí)孫存周先生，但從無(wú)交往，在北海團(tuán)城目睹孫存周先生輕取某拳派的創(chuàng)派者。因此，我跟劉子明先生提到孫存周先生。劉子明先生說自己私淑孫存周先生久矣，乃孫存周先生的不記名弟子。

武藝既無(wú)門派，亦有門派，言其無(wú)，是因武藝皆以制勝為目的，這個(gè)是一致的。言其有，是因各家技能基礎(chǔ)不同，理法不同，因此技擊效能與效率不同。近日我在網(wǎng)絡(luò)上講授孫氏拳，已使一些練習(xí)其他拳派者感受到孫氏拳的這種不同，即在技擊效能與效率上之卓絕。我無(wú)功夫，不過借此文再次強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)之重要。