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“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！敝T葛亮巧妙地平衡了作為父輩和輔佐之臣的雙重身份，用《出師表》勸諫劉禪。 《出師表》13次提及“先帝”，有何用意？諸葛亮如何剛?cè)岵?jì)地提醒、打動(dòng)劉禪？一起來看諸葛亮充滿良苦用心的勸導(dǎo)—— 諸葛亮在《出師表》里提到“先帝”前后竟達(dá)13次之多。這不僅表明他對先帝的感戴之情刻骨銘心，同時(shí)也體現(xiàn)出他于出師之際勸勉后主的良苦用心——借先帝之名巧施訓(xùn)導(dǎo)之意。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 表文一開篇就提到“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，這無異于給劉禪當(dāng)頭棒喝式的警醒——你父親開創(chuàng)的帝業(yè)只進(jìn)行到一半，不能半途而廢。接著又警醒劉禪注意“侍衛(wèi)之臣”“忠志之士”“蓋追先帝之殊遇”的客觀事實(shí)。 意思是說：蜀中朝野上下“不懈于內(nèi)”者及“忘身于外”者，全都是看在先帝“殊遇”的份上；如果不能看到“殊遇”的延續(xù)，他們可能會(huì)喪失奮發(fā)的勁頭和信心。他建議后主“開張圣聽”，因?yàn)楹笾鞯哪承┍憩F(xiàn)實(shí)在是“妄自菲薄，引喻失義”。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下………… 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督………… 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。 接下來，諸葛亮就蜀國的內(nèi)部政務(wù)做了周密細(xì)致的人事安排，并且明確告訴劉禪這樣安排的依據(jù)是“先帝簡拔以遺陛下”和“先帝稱之曰'能’”這兩點(diǎn)。這就是提醒劉禪：對他們不可有絲毫見疑。隨后，諸葛亮建議劉禪“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，特別強(qiáng)調(diào)先帝“每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”。 表文至此，諸葛亮提到先帝時(shí)都是為了不露聲色地訓(xùn)導(dǎo)劉禪，表現(xiàn)了他作為父輩“剛性”的一面。此后再提及先帝，則是借先帝之名來感化劉禪，表現(xiàn)出其作為父輩“柔性”的一面。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。 在緬懷先帝知遇之恩時(shí)，諸葛亮最為感激的是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”。其用意是告訴劉禪：先帝待人誠懇謙卑的品性實(shí)在令人感佩，應(yīng)該多多向他學(xué)習(xí)。 繼而說到白帝城托孤一事，這實(shí)際上是告訴劉禪：自己深感責(zé)任重大，一心只想“興復(fù)漢室，還于舊都”，以此報(bào)答先帝。
為了讓劉禪深信不疑，諸葛亮竟然用立“軍令狀”的方式來表明自己的堅(jiān)定決心： 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。 作為父輩的諸葛亮把話說到了這個(gè)份上，劉禪再怎么昏庸無知，也不能不被他的誠心和決心所打動(dòng)。最后，諸葛亮再一次真誠地希望劉禪“深追先帝遺詔”，多想想父親的臨終遺囑，切實(shí)履行起為君的職責(zé)。 試想，諸葛亮的這份《出師表》，若不是屢屢反復(fù)提及“先帝”，蘊(yùn)含著極為人性化的、凝聚著父輩情結(jié)的潛臺詞，其勸說后主的力度將會(huì)大大減弱，也就不會(huì)顯得那么情辭懇切、真摯感人、催人淚下了。 |
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