|
道家圣人關(guān)尹子，為什么說我們的身體和精氣，本質(zhì)上就是天地萬物？莊子為什么說天地與我并生，萬物與我為一？為什么說吃飯問題，最能證明萬物你中有我，我中有你？為什么別人罵我們是狗屎，我們根本沒必要生氣？我們今天一起來精讀《關(guān)尹子》匕篇的第六章，先讀經(jīng)文。關(guān)尹子曰：無有一物不可見，則無一物非吾之見；無有一物不可聞，則無一物非吾之聞。五物可以養(yǎng)形，無一物非吾之形；五味可以養(yǎng)氣，無一物非吾之氣。世間的有形之物，沒有一件是不能被人看見的。那就意味著沒有任何一種有形事物，不是我所能見到的。世間有聲之物，沒有一種是不能夠被聽見的。那也就意味著沒有任何一種有聲之物，不是我所能夠聽到的。五行循環(huán)演化而生成五谷，還有各種物質(zhì)，這些物質(zhì)能夠保養(yǎng)人的形體。那也就意味著，五行演化而生的各種物質(zhì)，沒有一物不是我自己的形體。五行之氣造化而成酸咸苦辛甘五味，人食五味之后能夠保養(yǎng)五臟之氣。這也就意味著沒有一種物質(zhì)不是我的精氣。由此可以看出，我的形體和精神本質(zhì)上就是天地萬物。關(guān)尹子這段話,像繞口令一樣，如果不仔細(xì)去看，不仔細(xì)去咀嚼，會(huì)搞得云里霧里。但是，假如我們讀懂了關(guān)尹子講的這段話，領(lǐng)會(huì)了他老人家的意思，就會(huì)發(fā)出一個(gè)感嘆:圣人所見相同。因?yàn)殛P(guān)尹子講的這個(gè)觀點(diǎn)，和偉大的莊子在《齊物論》篇中講的齊物思想完全一致。我們普通人只能看見萬物的表象，只關(guān)注彼此之間的區(qū)別，我是我，你是你，人是人，狗是狗……而那些體道、悟道、與道合一的圣人，卻能夠看到萬物內(nèi)在相同的本質(zhì)，能夠領(lǐng)悟到萬物相同與相通之處。我們普通人看人看事特別容易孤立和靜態(tài)，而圣人們既能夠看見萬物之間橫向的聯(lián)系，又能夠看透縱向的運(yùn)動(dòng)變化軌跡。關(guān)尹子講的這段話，就是莊子《齊物論》當(dāng)中“天地與我并生，萬物與我為一”的思想。我們和天地萬物看起來是對立的，實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的?？雌饋硎怯蟹謩e的，實(shí)質(zhì)上是完全相通的、一體的，是你中有我，我中有你的。萬物和我的源頭是相同的，歸宿也是相同的，區(qū)別只是表面，只是暫時(shí)。看懂了我是萬物，萬物是我。人的分別心、取舍心就會(huì)變淡，就會(huì)變少，就容易回歸平靜與心靈的自在。咱們剛才說過，關(guān)尹子的這段話，還有莊子講的《齊物論》都不太容易理解，光讀文字，感覺特別繞，不容易領(lǐng)會(huì)其中的含義。但是，我們有一個(gè)方法，可以幫我們領(lǐng)會(huì)他們的意思，那就是去讀無字天書。也就是說，我們要一只眼睛讀關(guān)尹子，另外一只眼睛去讀日子。記得小的時(shí)候，生活在東北的農(nóng)村，農(nóng)村土廁所里邊人的大小便，摻上土，會(huì)被做成肥料，然后施到田地里去，用來長莊稼。我們小的時(shí)候就要到田里面去割野草，回來喂鴨子喂鵝，去挖野菜回來喂豬。地里面打了糧食，也會(huì)用一部分磨米的米糠，去喂雞鴨鵝這些家禽，也用來喂豬。然后人一方面吃地里打出來的糧食，另外一方面吃雞生的蛋，吃鴨子、鵝的肉，過年殺年豬吃豬肉。人吃了糧食，吃了雞蛋，吃了鴨蛋，吃了鵝蛋，吃了雞肉、鴨肉、豬肉，這些食物最后又在人的內(nèi)臟當(dāng)中變成了大小便，重新又回到田地中，開始新的循環(huán)。如果我們仔細(xì)推理一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)特別有意思.人的大小便是人體中的排泄物，曾經(jīng)是人體的一部分，施到田里去長莊稼、長野草，就等同于人身體的一部分成了莊稼，成了野草。野草喂了雞鴨，野草又變成了雞鴨，也就是人身體內(nèi)的大小便，又通過野草變成了雞鴨。人吃了雞蛋、糧食，那么雞蛋、糧食又變成了人身體的一部分，然后又在人體內(nèi)部成為大小便，重新再回歸大地。我們仔細(xì)地推理一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這中間只有物質(zhì)的一次次分解和重新的組合，再分解再組合，只有存在形態(tài)的變化，而沒有真正意義上的生滅和增減。這不就和物理學(xué)、化學(xué)上講的物質(zhì)守恒定律和能量守恒定律本質(zhì)上是一回事嗎？如果我們再追問一下自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不光是有形的物質(zhì)，無形的精神也是如此。我們可以想想看，關(guān)尹子的思想、莊子的思想，通過我的眼睛，通過我的耳朵，進(jìn)入了我的頭腦和心里，成為我生命的一部分。我再努力通過自己的傳播，讓更多的人知道了莊子的思想、關(guān)尹子的思想，而且在傳播的過程當(dāng)中，又不知不覺融入進(jìn)了我自己的思想。這樣一來，人的思想不也是“你中有我，我中有你”嗎？莊子的思想、關(guān)尹子的思想進(jìn)入我的大腦，進(jìn)入我的心靈，成為我的一部分。也不就是意味著莊子和關(guān)尹子成了我的一部分嗎？我把他們二位的思想融合我的思想，傳遞給更多的人，那我和莊子、關(guān)尹子一道不就也成為了別人生命的一部分嗎？其實(shí)最能體現(xiàn)萬物相通的就是病毒。我們可以想想看，蝙蝠的病毒能夠傳染給某個(gè)人，某個(gè)人又可以傳染給一群人，一群人可以進(jìn)一步傳染給一城的人，一省的人，一個(gè)國家的人乃至整個(gè)地球的人。彼此之間可以傳染，就代表我們?nèi)f物本源上是相同的，內(nèi)在是相通的。世間的萬物只有變化、轉(zhuǎn)化，沒有絕對意義上的生和死、增加和減少。如果我們能夠讀懂了、領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn)，就會(huì)由衷地敬佩中國古代的智者。他們提出了天人合一的思想，他們擁有天下大同的胸懷，這是二元對立的西方思維不能比的。東方的思維是合一思維，西方的思維是割裂思維。兩種思維方式、行為方式都有它們的價(jià)值，但都有自己的局限性。這個(gè)意義上講，我們文化上必須要自信，也有足夠的資本自信，但是就是不能自大。如果我們讀懂了關(guān)尹子，讀懂了莊子，還能夠?qū)Υ诵念I(lǐng)神會(huì)，再有人罵我們是一泡狗屎，我們就可以不僅不生氣，還能夠笑著，看著他的眼睛說：你說對了！
|
