一、公序良俗原則的法理解讀

（一）公序良俗條款的歷史沿革

（二） 公序良俗存在之必要性

二、 公序良俗的 功能

（一） 公序良俗引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向

（二） 公序良俗助推憲法功能及價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

三、《 民法典》公序良俗法律規(guī)范解讀

（一）適用條件與范圍

（二）法源變化

（三）限制私法自治權(quán)利行使

（四）擴(kuò)大侵權(quán)保護(hù)范圍

《民法典》作為中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代的重要標(biāo)志，是在審視過(guò)去70多年來(lái)司法實(shí)踐的基礎(chǔ)上整合、修訂、創(chuàng)新我國(guó)民事領(lǐng)域重要的法律規(guī)范而出臺(tái)的更為系統(tǒng)完整的民事法律規(guī)范?！睹穹ǖ洹酚?lián)鷷r(shí)代使命，深入貫徹依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的方針政策，以“弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀”為立法目的和宗旨，將公序良俗作為其基本原則，旨在提高社會(huì)治理體系與治理能力，為社會(huì)各方面的發(fā)展提供有力的法治保障。

一公序良俗原則的法理解讀

（一）公序良俗條款的歷史沿革

事實(shí)上在《民法總則》與《民法典》之前，我國(guó)的正式單行法律文本中并未曾出現(xiàn)過(guò)公序良俗這個(gè)詞語(yǔ)，而《民法通則》第七條所規(guī)定的“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不損害社會(huì)公共利益、擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序”則被視為是公序良俗原則最初在民法中的體現(xiàn)。《民法典》在編纂過(guò)程中正式采用“公序良俗”一詞，摒棄社會(huì)公德、社會(huì)公共利益這一說(shuō)法。不過(guò)大多數(shù)人認(rèn)為所謂公序良俗的內(nèi)在含義即為社會(huì)公共利益、社會(huì)公德。公序即指公共秩序，對(duì)應(yīng)的是社會(huì)公共利益；良俗指善良風(fēng)俗，對(duì)應(yīng)社會(huì)公德。

（二）公序良俗存在之必要性

一方面現(xiàn)代概念法學(xué)認(rèn)為道德與法律應(yīng)當(dāng)相互分離，法律應(yīng)當(dāng)自我封閉式發(fā)展的主張不利于司法實(shí)踐中糾紛的解決。當(dāng)法律的發(fā)展更新跟不上社會(huì)道德的進(jìn)化腳步時(shí)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有法律規(guī)則對(duì)基于社會(huì)新道德而產(chǎn)生的新型民事法律關(guān)系束手無(wú)策。另一方面，隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展及其不斷向縱深領(lǐng)域擴(kuò)張的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及普通民眾日常生活交往的精彩紛呈，我國(guó)市民社會(huì)的生活交往正在不斷向民法所調(diào)整的民事法律關(guān)系的外延發(fā)起沖擊。而法的滯后性及相對(duì)穩(wěn)定性必然導(dǎo)致《民法典》不能及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的需要。將“公序良俗”作為《民法典》的一項(xiàng)基本原則，為道德引入法律并適用于司法實(shí)踐提供路徑，能夠彌補(bǔ)法的滯后性這一缺陷，在沒(méi)有明確具體的法律規(guī)范可適用時(shí)適用該原則以填補(bǔ)法律空白。

二公序良俗的功能

（一）公序良俗引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向

民法的基本原則并不僅僅是為了彌補(bǔ)具體法律規(guī)則的漏洞而存在，它們同時(shí)擁有著價(jià)值導(dǎo)向性的功能。民法的基本原則將道德性的價(jià)值取向引入法律并使其成為民法的淵源之一，使得民法更為體系化、完整化。法律是最低限度的道德，而公序良俗原則在民法的眾多原則之中就表現(xiàn)為社會(huì)最低限度的道德。即市民社會(huì)對(duì)民事主體從事民事活動(dòng)的最低行為要求，是其他任何民事主體對(duì)該民事活動(dòng)主體行為的最低期待。公序良俗作為所有的市民主體應(yīng)當(dāng)一致遵守的最低限度的道德標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)涉及到市民生活的方方面面，包括家庭、侵權(quán)、民事法律行為等，違反該標(biāo)準(zhǔn)侵害的是其他市民主體對(duì)該標(biāo)準(zhǔn)的信賴?yán)妗?/span>

（二）公序良俗助推憲法功能及價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

王澤鑒先生曾說(shuō)“公序良俗條款的設(shè)計(jì)，具有實(shí)踐憲法基本權(quán)利的重要功能，它使得憲法上的價(jià)值得以經(jīng)過(guò)此項(xiàng)概括條款進(jìn)入私法領(lǐng)域，規(guī)范私人間的法律關(guān)系”。我國(guó)《憲法》第二章關(guān)于公民基本權(quán)利與自由的規(guī)定，就是以最高法的形式對(duì)社會(huì)主義普適道德的宣示與保護(hù)?！稇椃ā敷w現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家共同體最根本的道德判斷與價(jià)值取向，《民法典》通過(guò)公序良俗原則將《憲法》所保護(hù)的基本道德追求適用于私法領(lǐng)域，聯(lián)通了《民法典》與《憲法》相互溝通的橋梁。

三《民法典》公序良俗法律規(guī)范解讀

（一）適用條件與范圍

《民法典》第八條規(guī)定“ 民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗?！?此條款又稱守法與公序良俗原則，這意味著公序良俗原則一定程度上否定了私法自治。民事主體從事民事活動(dòng)除了應(yīng)當(dāng)在法律的框架內(nèi)，還應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)最低限度的道德標(biāo)準(zhǔn)。該條款同樣意味著在判斷民事法律行為的效力時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先判斷的是其是否違反了法律的規(guī)定，如果違反法律規(guī)定則應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用相應(yīng)的具體法律規(guī)則而不是使用公序良俗原則。同時(shí)本條款也意味著公序良俗調(diào)整的范圍包括了民事活動(dòng)的方方面面，并不局限于某一單一的領(lǐng)域。

（二）法源變化

《民法典》第十條規(guī)定“處理民事糾紛，應(yīng)當(dāng)依照法律；法律沒(méi)有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗。” 此條款規(guī)定了處理民事糾紛的法律適用規(guī)則，首先是法律，在法律沒(méi)有規(guī)定時(shí)使用習(xí)慣，但習(xí)慣不得與公序良俗相違背。與《民法通則》第六條“ 民事活動(dòng)必須遵守法律，法律沒(méi)有規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家政策” 相比，本次修訂不僅刪除了“國(guó)家政策”還 將“習(xí)慣”明確作為 處理民事糾紛的依據(jù)，在《民法典》中明確認(rèn)可了“習(xí)慣”的法源地位 。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意到的是習(xí)慣并不是當(dāng)然的成為法源，其成為法源的前提是要經(jīng)過(guò)公序良俗原則的審查和評(píng)價(jià)。因?yàn)槟硞€(gè)地方的某種習(xí)慣可能僅僅不違背當(dāng)?shù)匾欢螘r(shí)間內(nèi)的公序良俗，但有可能并不符合整個(gè)大時(shí)代背景下的公序良俗。

（三）限制私法自治權(quán)利行使

《民法典》第一百四十三條規(guī)定“具備下列條件的民事法律行為有效：（一）行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；（二）意思表示真實(shí)；（三）不違反法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定，不違背公序良俗。”在私法領(lǐng)域私法自治是最基本的行為準(zhǔn)則，而在《民法典》中，當(dāng)民事法律行為違反了法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定和公序良俗時(shí)，其行使私法自治權(quán)利而為的行為效力將被否定。公序良俗之所以能夠限制私法自治與權(quán)利行使，在于民事主體的私法自治行為觸犯了公序良俗所代表的社會(huì)最低限度的道德利益，這種行為若產(chǎn)生私法上的效果，社會(huì)最基本的道德秩序?qū)⒈黄茐?。因此，私法自治也需要在公序良俗所限定的最低?biāo)準(zhǔn)的社會(huì)道德尺度內(nèi)行使。

公序良俗對(duì)私法自治權(quán)利的限制條款具體到《民法典》各分編主要包括以下條款：1、第979條第2款無(wú)因管理的相關(guān)規(guī)定；2、第1009條與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)科研活動(dòng)；3、第1012條有關(guān)姓名權(quán)的行使；4、第1015條關(guān)于自然人姓氏選取權(quán)的行使；4、第1026條關(guān)于新聞報(bào)道權(quán)行使的規(guī)定。以上條款均需要以符合公序良俗為前提。

（四）擴(kuò)大侵權(quán)保護(hù)范圍

《民法典》第1183條“ 侵害自然人人身權(quán)益造成嚴(yán)重精神損害的，被侵權(quán)人有權(quán)請(qǐng)求精神損害賠償。因故意或者重大過(guò)失侵害自然人具有人身意義的特定物造成嚴(yán)重精神損害的，被侵權(quán)人有權(quán)請(qǐng)求精神損害賠償?！痹摋l款內(nèi)含了侵權(quán)責(zé)任保護(hù)的客體包括純粹經(jīng)濟(jì)損失和精神健康等非財(cái)產(chǎn)性利益。該條款明顯體現(xiàn)出擴(kuò)大侵權(quán)責(zé)任保護(hù)范圍的特點(diǎn)，具有保護(hù)社會(huì)最低道德底限價(jià)值的正當(dāng)性。

（五）高度重視家庭建設(shè)

盡管“公序良俗”一詞沒(méi)有出現(xiàn)在婚姻家庭編和繼承編中，但公序良俗的內(nèi)在價(jià)值追求與道德導(dǎo)向卻通過(guò)相當(dāng)多的條款進(jìn)行了體現(xiàn)。比如第1041條第3款關(guān)于保護(hù)婦女、老人、未成年人以及殘疾人的相關(guān)規(guī)定，第1043條第2款關(guān)于夫妻互相忠實(shí)、家庭尊老愛(ài)幼的規(guī)定，第1044條對(duì)收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人保護(hù)的規(guī)定，第1125條對(duì)以欺詐、脅迫手段妨礙被繼承人進(jìn)行遺囑操作繼承人喪失繼承權(quán)的規(guī)定。從家庭做起樹(shù)立維護(hù)公序良俗，實(shí)現(xiàn)社會(huì)善治與法治，是提升我國(guó)治理體系與治理能力的重要步驟。

公序良俗原則近些年來(lái)在司法實(shí)踐領(lǐng)域正逐步活躍起來(lái)，《民法典》雖正式確立了公序良俗的基本原則地位，但其在司法實(shí)踐中的具體適用卻尚無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可言，加之學(xué)界關(guān)于公序良俗的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致公序良俗在司法實(shí)踐的適用上亂象百出，因此進(jìn)一步明確公序良俗的具體適用規(guī)則也成為迫在眉睫的下一個(gè)任務(wù)。

《民法典》下合同解除制度淺述

本文作者：楊麗凡，鄭州大學(xué)民商法學(xué)碩士，房地產(chǎn)業(yè)務(wù)部實(shí)習(xí)律師。擔(dān)任鄭州仲裁委仲裁秘書(shū)多年，具備豐富的仲裁案件辦理經(jīng)驗(yàn)。

專長(zhǎng)領(lǐng)域：房地產(chǎn)法律事務(wù)、公司法法律事務(wù)、民商事仲裁法律事務(wù)

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